El proyecto de inversión tiene como propósito la implementación de una plataforma virtual, funcionando como servicio de intermediación online para la ampliación de la cartera de clientes de las MIPYMES del sector de eventos religiosos en Lambayeque, como bautizos, bodas, confirmaciones, celebración de santos, etc. Dicho servicio estará disponible las 24 horas del día, donde servirá como escaparate para mostrar sus servicios a ofrecer. En cuanto al cliente final, este tendrá el beneficio de encontrar empresas del rubro de eventos en un solo lugar e incluso adecuar según su presupuesto. Cabe resaltar que se trabajó con un préstamo del 70% de la entidad bancaria Scotiabank equivalente a $14,924.47 y un 30% de aportes propios equivalente a $6,396.20. Así mismo, se contará con una VANE de $10,288.80 y una TIRE de 26.07%, lo que demuestra que es conveniente invertir en dicho proyecto, ya que genera rentabilidad por sí mismo. Del mismo modo, se contará con una VANF de $19,951.40 y una TIRF de 52.48%, lo que demuestra que el proyecto es rentable económicamente y financieramente por un periodo de 5 años.

Esta tesis se encarga de estudiar los mecanismos de negociación que se realizaban en las fiestas en honor a los reyes españoles durante el primer cuarto del siglo XVIII. Los Borbones, recién instaurados en el trono español, tuvieron que sortear una serie de obstáculos para poder acentuarse en el poder. Muy rápidamente, el rey Felipe V, se vio en la necesidad de vincularse con sus nuevos súbditos, y los virreinatos americanos no podían ser la excepción. Fue, entonces, el espacio festivo el escenario ideal para comenzar a estrechar lazos de fidelidad y de negociación. Las fiestas en honor a los reyes españoles fueron un espacio público en donde las autoridades virreinales, las élites locales y el pueblo en general participaban y realizaban demostraciones de lealtad a la nueva corona. Sin embargo, a este discurso de fidelidad se le agregaban ciertas peticiones, reivindicaciones y continuidades. De esta manera, la fidelidad se negociaba y el ámbito de la fiesta era el escenario perfecto para ello. Estos discursos se realizaban en el marco de la fiesta barroca y muchos de ellos resultaban difíciles de entender. Así, las proclamaciones y exequias reales no deberían ser estudiadas únicamente desde la perspectiva artística, sino también desde la cultura política.

El presente trabajo de tesis busca analizar a parir del análisis de la comparsa Qoyacha de Paucartambo, en la festividad de la Virgen del Carmen, en Cusco, cómo se construye la feminidad y las dinámicas de género en el contexto actual, en el que la globalización y el capitalismo han permeado en la vida de todos los ciudadanos del mundo. Lo cual, ha conllevado que muchos de los valores y la relaciones sociales se reacomoden. Así, también las feminidades y las relaciones de género se han sumado a este reacomodo, llevando a que se creen nuevas dinámicas y nuevos valores. En este contexto, además, las mujeres han ganado mayor presencia en el aspecto público, que se vincula a los valores de la igualdad de género; pero se mantienen ciertas prácticas y discursos que mantienen un ideal de feminidad mariano y de la decencia. Por ello, exploraré qué hace posible estas tensiones se puedan mitigar, que posibilita estos valores contrapuestos coexistan. Para ello, exploraré a partir de trabajo de campo a la fiesta en Paucartambo y multifocalizado, entrevistas semiestructuradas, los discursos, y las performance de las danzantes de la comparsa Qoyacha de Paucartambo. Las categorías que me sirven como herramientas de análisis son: género y feminidad; género y poder; marianismo y decencia; y, cuerpo, danza y performance. Asimismo, mostrar cómo este estudio de caso tiene repercusiones más allá de la danza sino en la vida cotidiana de las danzantes y su aplicación en el contexto peruano. / Tesis

Este trabajo tiene como objeto el estudio de la inter.-relación entre la educación, comunicación y cultura, presentes en el proceso pedagógico de la Fiesta Junina en las escuelas de Ciclo Básico en la ciudad de Pilar. Tiene el objetivo de reflexionar sobre la posibilidad de desenvolver habilidades y tendencias comunicacionales en los alumnos, proveído su capacidad crítica ante los medios de comunicación, nuevos espacios pedagógicos mediáticos que propicien la valorización, preservación y difusión de la cultura popular de Pilar, para la propuesta de un currículo más amplio. De ese lugar, se tomo como objeto empírico el proyecto pedagógico y el vídeo amador del 1° SESICULTURA Fiesta Junina cuyo objetivo es movilizar la interacción entre la escuela y la comunidad local en torno de la Fiesta Junina. Para el presente trabajo, fue adoptado el abordaje teórico/metodológico y práctico, dadas las características de la pesquisa, nos apoyamos en los presupuestos de la pesquisa participante, también, fue posible utilizar las técnicas de la pesquisa etnográfica, en un esquema abierto, mediada por el abordaje de la Educomunicación y de la perspectiva crítico freiriana. La práctica educomunicativa apoyada en la perspectiva de la pedagogía mediática. Desde la cultura local a través de la Fiesta Junina, la pesquisa conseguí realizar la práctica educomunicativa en la escuela; Realizaron creativamente nuevos mensajes valorizando y difundiendo la cultura local; Crearon nuevos espacios para las narrativas surgidas en la práctica; Estas experiencias destacan la importancia del alumno como sujeto multidimensional en el proceso educativo. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem como objeto de estudo a inter-relação entre educação, comunicação e cultura, presente no processo pedagógico da Festa Junina nas escolas do Ensino Fundamental no município de Pilar. Com o objetivo de refletir a possibilidade de desenvolver habilidades e tendências comunicacionais nos alunos, provendo sua capacidade crítica frente aos meios de comunicação, novos espaços pedagógicos mediáticos que propiciem a valorização, preservação e difusão da cultura popular de Pilar, na proposta de um currículo mais amplo. Desse lugar, tomou-se como objeto empírico o projeto pedagógico e o vídeo amador do 1° SESICULTURA Festa Junina tinha como objetivo mobilizar a interação entre a escola e a comunidade local em torno da Festa Junina. Para o presente trabalho, foi adotado a abordagem teórica/metodológica e prática, dadas às características da pesquisa, apoiada nos pressupostos da pesquisa participante, também possibilitou caminhar nas técnicas da pesquisa etnográfica, num esquema aberto, mediada pela abordagem da Educomunicação e da perspectiva crítico freiriana. A prática educomunicativa apoiada na perspectiva da pedagogia mediática. Ao partir da cultura local através da Festa Junina, a pesquisa conseguiu realizar a prática educomunicativa na escola; produziram criativamente novas mensagens valorizando e difundindo a cultura local; criaram novos espaços para as narrativas surgidas na prática; tais experiências destacam a importância do aluno como sujeito multidimensional no processo educativo.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SebastiaoAM_DISSERT.pdf: 5798459 bytes, checksum: cd3de06a83db2c6d14cf09b021a47451 (MD5) Previous issue date: 2012-08-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / El trabajo que aqu? se presenta tuvo como objetivo investigar una instituci?n escolar en la ciudad de Macau / RN. Esta instituci?n, que fue innovadora en su contexto social y pedag?gico, fue pesquisada a la luz de los par?metros de la historia cultural. Una escuela que fue creada en el siglo XX, en el a?o de 1923, cuando el pa?s a?n viv?a la efervescencia de la implantaci?n del nuevo ordenamiento pol?tico - la Rep?blica. Elegimos como objeto de estudio las fiestas escolares, que tuvo lugar en esta instituci?n durante el periodo 1949-1962, procurando aclarar c?mo ocurr?a la realizaci?n de estas fiestas y c?mo fueron fundamentales para el funcionamiento de las relaciones pol?ticas, sociales y culturales en el ?mbito escolar. El an?lisis y la interpretaci?n de las fuentes documentales escolares, los documentos de otras instituciones, las entrevistas abiertas, la informaci?n oral, la legislaci?n de la educaci?n y de las escuelas, los peri?dicos y documentos oficiales de la ?poca relacionados con la tem?tica y que formaron el corpus documental, se basaron por obras de Souza (1998), Juli? (2001), Castro (1997), Kossoy (2001) Saviani (2005), Escolano (1992) y Carvalho (1990). Por tratarse de una instituci?n de ense?anza, el an?lisis central es la cultura escolar y la historia de la educaci?n brasile?a es el campo de la investigaci?n, haciendo una relaci?n de las fiestas escolares. En el relato, se reconstituyen las festividades c?vicas, solemnes y recreativas, adem?s de los elementos de formaci?n que se evidencian en el discurso de la educaci?n moderna. Para ello, buscamos entender que, en las pr?cticas cotidianas de la escuela, hab?a un m?todo de actuaci?n que segu?a las directrices del Departamento de Educaci?n. Estas directrices eran dadas por medio de las normas y decretos editados y se adentraban en el discurso en torno de las iniciativas emprendidas para difundir las nuevas pr?cticas pedag?gicas, y dentro de ellas, en el momento apropiado, los profesores dedicaban un tiempo de sus clases para explicar acerca de los d?as festivos y sus organizaciones. Estas constataciones fueron certificadas por la documentaci?n listada y por las entrevistas abiertas, y nos se?al? para el modelo escolar propugnado por el Grupo Escolar Duque de Caxias, que era fruto del nuevo orden republicano / O trabalho aqui apresentado teve como objetivo investigar uma institui??o escolar na cidade de Macau/RN. Essa institui??o que foi inovadora, no seu contexto social e pedag?gico, foi pesquisada ? luz dos par?metros da hist?ria cultural. Uma escola que foi criada no in?cio do s?culo XX, no ano de 1923, quando o pa?s ainda vivia a efervesc?ncia da implanta??o da nova ordem pol?tica nacional a Rep?blica. Elegemos como objeto de estudo as festas escolares, que aconteciam nesta institui??o de ensino, no per?odo de 1949 a 1962, procurando esclarecer como ocorria a realiza??o dessas festas e como foram fundamentais para o funcionamento das rela??es pol?ticas, sociais e culturais no entorno do educand?rio. A an?lise e interpreta??es das fontes documentais escolar, dos documentos das outras institui??es, das entrevistas abertas, informa??es orais, legisla??o da educa??o e dos educand?rios, jornais da ?poca e documentos oficiais, relacionados ? tem?tica e que formaram o corpus documental, nortearam-se pelas obras de Souza (1998), Juli? (2001), Castro (1997), Kossoy (2001) Saviani (2005), Escolano (1992) e Carvalho (1990). Por se tratar de uma institui??o de ensino, a an?lise central ? cultura escolar e a hist?ria da educa??o brasileira ? o campo de investiga??o, elencando as festas escolares. Na narrativa, reconstituem-se os eventos festivos nas categorias c?vicas, solenes e recreativas, al?m de elementos de forma??o que se evidenciam no discurso da educa??o moderna. Para isso, buscamos compreender que, nas pr?ticas cotidianas da escola, havia um m?todo de atua??o que seguia as orienta??es do Departamento de Educa??o. Tais orienta??es eram dadas atrav?s das normas e decretos editados e adentravam-se nos discursos em torno das iniciativas empreendidas para difundir as novas pr?ticas pedag?gicas, e dentro delas, nos momentos adequados, as professoras dedicavam um tempo das suas aulas para explanar sobre as datas festivas e suas organiza??es. Essas constata??es foram certificadas pela documenta??o elencada e pelas entrevistas abertas, e nos apontou para o modelo escolar propugnado pelo Grupo Escolar Duque de Caxias, que era fruto da nova ordem republicana

Analysis of the festivities of the Immaculate Conception celebrated in Lima in 1656, from the account written by Diego de León Pinelo Gutiérrez. This Creole text reinterprets in baroque terms the cult of the Immaculate Conception in the City of Kings. Through it we can study these lengthy festivals, which involved the participation of the city’s most important institutions and corporate bodies, mobilizing considerable resources and people. Thus, the text is conceived as a political and religious exaltation of the city of Lima, typical of the festive genre and of the chorographic literature, which also connects with the emerging Creole discourse. / Este artículo analiza las fiestas a la Inmaculada que se celebraron en Lima en 1656 a partir de la relación festiva escrita por Diego de León Pinelo Gutiérrez. Este texto criollo reinterpreta en clave barroca la devoción inmaculista de la ciudad de Los Reyes. A través de él se estudian los prolongados festejos que contaron con la participación de las instituciones y corporaciones de poder más representativas de la ciudad y movilizaron considerables recursos y personas. Así, esta relación se concibe como una exaltación política y religiosa de la ciudad de Lima, propia del género festivo y de la literatura corográfica, que se conecta también con el naciente discurso criollo.

Pottery for Celebration and Fame: Ceramic Artisan Production in a Huari Urban CenterRecent excavations at the Huari site of Conchopata have suggested that the southern sector of the large urban center may have served, at least during one occupation phase, as a residential-artisan area where elite and utilitarian pottery was made. This site has yielded hundreds of tools associated with pottery production, including polishers, molds, and multipurpose andesite hoes, along with several firing pit kilns and firing areas as well as the so-called Huari Middle Horizon ceramic "offerings".In this paper, we examine the spatial distribution and contexts of pottery-making tools, firing areas, and "offerings" within the architecturally defined rooms, plazas, and D-shaped structures. We conclude that the potters of Conchopata both lived and worked in this part of the settlement. They were highly specialized potters who likely belonged to the elite households and produced pottery and other ceramic objects for ceremonial and domestic purposes in workshops that were located inside, or adjacent, to large household compounds. This form of pottery production does not fit traditional organizational models, but instead appears to reflect a new type of craft production arrangement in the Huari imperial heartland. / Excavaciones recientes en el sitio de Conchopata, en el valle de Ayacucho, sugieren que el sector sur de este gran centro urbano puede haber servido, por lo menos durante una fase de su ocupación, como un área residencial-artesanal donde se produjo cerámica de elite y doméstica. Los trabajos en este sitio han sacado a luz cientos de herramientas relacionadas con la producción alfarera, incluyendo alisadores, moldes y azadas de andesita de uso múltiple, así como varias áreas de quema de cerámica en forma de pozo o en área abierta ubicadas directamente encima de los pisos y las "ofrendas" del Horizonte Medio.En este trabajo se analizan la distribución espacial y los contextos de las herramientas utilizadas en la producción alfarera, de las áreas de quema y de las «ofrendas» en espacios arquitectónicos, patios y estructuras en forma de "D". Se concluye que los alfareros de Conchopata vivieron y trabajaron en esta parte del asentamiento, que eran bastante especializados y que, probablemente, pertenecieron a familias que produjeron cerámica para el uso diario y ceremonial en talleres ubicados dentro de sus grandes viviendas o adyacentes a ellas. Esta forma de producción alfarera no comparte rasgos con los modelos tradicionales de organización de la producción, sino que parece reflejar un nuevo tipo de organización de producción andina en el corazón del imperio Huari.

This article examines a pattern of inter-community parties in a contemporary indigenous group, the Wari’ of Rondônia, Brazil. In rituals structured around acts and symbols of transgression, punishment, predation and death, Wari’ negotiate their relations with allies and potential allies. In a "fractal" pattern of sociality, this ritual encounter is replicated at other levels, in human relations with the spirit world, the world of ancestors and animals. These rituals are a key mediator of social reproduction (in relations among Wari’ communities) and biological reproduction (in relations with the spiritual forces that control aspects of subsistence and human death). Holding in tension simultaneous possibilities for cooperation and opposition, this framework for inter-group relations conceived as symbolic rivalry and voluntary reciprocal predation allows communities to cultivate and terminate political affiliations and commitments in response to changing circumstances. These ritual encounters play an important role in exchanges of information, and in defining and maintaining networks of flexible alliances and the possibility of mobility, which in the past helped Wari’ cope with historical pressures of inter-ethnic violence and epidemics. / El presente artículo analiza un patrón de fiestas intercomunidades en el caso de un grupo nativo contemporáneo: los wari’ de Rondônia, Brasil. Los wari’ manejan sus relaciones con aliados y potenciales aliados en rituales estructurados alrededor de actos y símbolos de trasgresión, castigo, depredación y muerte. En un patrón social "fractal" —es decir, un patrón con una estructura básica que se repite en diferentes escalas— estos encuentros rituales intercomunidades son llevados a otras dimensiones en las relaciones humanas con el mundo espiritual, el mundo de los antepasados y los animales. Estos rituales constituyen un mediador clave de la reproducción social para el caso de las relaciones tradicionales entre las comunidades wari’ y de la reproducción biológica en las relaciones con las fuerzas espirituales que controlan la subsistencia y la mortalidad. Si las posibilidades simultáneas de cooperación y oposición se mantienen en tensión dinámica, este marco de relaciones intergrupales, concebidas como de rivalidad simbólica y "depredación" recíproca voluntaria, permite a las comunidades cultivar o poner fin, según sea el caso, las filiaciones políticas y de compromiso en respuesta a circunstancias cambiantes. Estos encuentros rituales tienen un papel importante en los intercambios de información y la definición y mantenimiento de las redes de afiliaciones o alianzas caracterizadas por su flexibilidad y la posibilidad de movilidad que, en el pasado, permitieron que los wari’ sobrellevaran las presiones históricas de violencia interétnica y las epidemias.

El presente trabajo de tesis busca analizar a parir del análisis de la comparsa Qoyacha de Paucartambo, en la festividad de la Virgen del Carmen, en Cusco, cómo se construye la feminidad y las dinámicas de género en el contexto actual, en el que la globalización y el capitalismo han permeado en la vida de todos los ciudadanos del mundo. Lo cual, ha conllevado que muchos de los valores y la relaciones sociales se reacomoden. Así, también las feminidades y las relaciones de género se han sumado a este reacomodo, llevando a que se creen nuevas dinámicas y nuevos valores. En este contexto, además, las mujeres han ganado mayor presencia en el aspecto público, que se vincula a los valores de la igualdad de género; pero se mantienen ciertas prácticas y discursos que mantienen un ideal de feminidad mariano y de la decencia. Por ello, exploraré qué hace posible estas tensiones se puedan mitigar, que posibilita estos valores contrapuestos coexistan. Para ello, exploraré a partir de trabajo de campo a la fiesta en Paucartambo y multifocalizado, entrevistas semiestructuradas, los discursos, y las performance de las danzantes de la comparsa Qoyacha de Paucartambo. Las categorías que me sirven como herramientas de análisis son: género y feminidad; género y poder; marianismo y decencia; y, cuerpo, danza y performance. Asimismo, mostrar cómo este estudio de caso tiene repercusiones más allá de la danza sino en la vida cotidiana de las danzantes y su aplicación en el contexto peruano.

La presente investigación aborda el estudio de las políticas culturales patrimoniales como producciones sociales en un contexto neoliberal a partir de la interacción del Estado, la sociedad civil y los organismos multilaterales. El objetivo principal es el de analizar la construcción social de la idea de patrimonio a través del proceso de patrimonialización de la Festividad de la Virgen de la Candelaria de Puno. Como objetivos secundarios busco: a) describir el proceso de postulación ante la UNESCO a partir de sus distintas etapas y actores involucrados; b) analizar la articulación y negociación de diversas miradas e interpretaciones en torno a la festividad; y, c) analizar los efectos que desprenden del proceso de patrimonialización para la festividad y sus actores. El “patrimonio” entendido como una construcción social sugiere que es a partir de un proceso político que lo patrimonial, o lo que hemos llamado “relato patrimonial”, emerge. Este proceso de construcción comienza con un escenario social específico, donde las personas elaboran significados e interpretaciones alrededor de la práctica a patrimonializar, la cual les es propia y muchas veces es constitutiva de su identidad. Estos significados e interpretaciones no siempre son homogéneos entre los “portadores”, por lo que la producción de un relato oficial se vuelve necesaria para poder acceder a un “régimen patrimonial” que permite entrar en sintonía con ciertos mandatos culturales del neoliberalismo.