Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-05-19T15:21:56Z No. of bitstreams: 1 fe_razao.pdf: 608760 bytes, checksum: 1d986a346585d2023d5a07faac9f7ba6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-19T15:21:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fe_razao.pdf: 608760 bytes, checksum: 1d986a346585d2023d5a07faac9f7ba6 (MD5) Previous issue date: 2010-12-20 / Nenhuma / Analisa-se a relação entre a razão e a fé, e como a filosofia poderia auxiliar algumas disposições religiosas. Buscam-se os limites da ação do religioso e as condições mínimas para a sua atuação como civil, isto é, a defesa da fé como certa razoabilidade nas relações éticas. Inicialmente, investiga-se a abertura da filosofia a um conhecimento comum, que atinge uma elevada sistematização em Aristóteles, o que permite um diálogo, como um discurso comunicativo, sob aspectos estritamente humanos, na consideração de mundos possíveis. Nesta parte, se estabelece a máxima potência do intelecto, o que possibilita a abertura do mito e da religião como objetos. Em seguida, estuda-se o primeiro pensador que estabeleceu uma conexão entre o pensamento grego e o religioso: Filo de Alexandria; e a experiência cultural desta visão: o helenismo cristão. Sem Filo, não seria possível a concepção teórica de união entre as visões de razão e fé; e, no helenismo cristão, encontramos a vivência, a experiência da concepção filoniano aplicada no início do cristianismo. Depois, procura-se destacar o elemento da fé, sob o ponto de vista racional, enquanto proposições não contraditórias, destacando certo aspecto da visão de Tomás de Aquino. Aqui, utiliza-se Tomás como pensador de síntese entra a razão e a fé, que estabelece as bases racionais para uma adesão razoável à religião. Por fim, analisam-se dois estudos de caso: o apelo racional de Justino ao imperador Tito; e uma comparação entre Abraão e Ájax da peça de Sófocles. Ambos são exemplos de casos em que a filosofia pode auxiliar a relação do religioso com a política. No primeiro, em função do discurso platônico de Justino, em defesa dos cristãos. E no segundo, para que haja certo ceticismo em algumas disposições religiosas. Conclui-se que as ações do religioso devem ser justificadas na lógica do discurso, para que não se estenda a uma posição além do bem e do mal, mas antes, considere os princípios éticos, sem negar a sua religião, antes, como um complemento de auxílio e reciprocidade. / The first matter of analysis is the relation between reason and faith, and how can philosophy serve to some religious dispositions. The limits of the religious person?s doings and the minimal conditions for his/her civil role are outlined, that is, the defense of faith as an element of reasonability within ethical relations. First, an investigation is made regarding the openness of philosophy to a common knowledge which reaches an elevated systematization in Aristotle, which allows a dialogue as a communicative discourse under strictly human aspects, considering possible worlds. In this part, the maximum potence of the intellect is established, enabling the interpretation of myth and religion as objects. Next, a study is developed on the matter of the first thinker to establish the link between the Greek and the religious lines of thought: Philo of Alexandria; and the cultural experience of such view: Christian helenism. But for Philo, it would not be possible to theoretically conceive the union between the views of reason and faith; and, within Christian helenism, the experience of the Philonian conception applied at the start of Christianism can be found. Then, an attempt is made to highlight the element of faith under a rational point of view, considering non-contradictory propositions, stressing a particular aspect of Thomas Aquinas view. Here, Thomas is taken up as a thinker of synthesis between reason and faith, which sets up the rational basis for a reasonable adhesion to religion. Lastly, two case studies are presented: the rational appeal of Justin to Emperor Titus; and a comparison between Abraham and Ajax, from Sophocles play. Both are examples of cases in which philosophy can be of help to the relation of the religious person to politics. In the first one, due to Justins platonic discourse, in defense of the Christians. And in the second, in order to a certain skepticism in some religious dispositions to exist. The conclusion is reached by infering that the actions of the religions individual must be justified in the logic of discourse, so that the matter does not extends itself to stances beyond good and evil. Instead, it must take into account the ethical principles without denying its religion; as a complement of assistance and reciprocity.