Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosof?a / Las p?ginas que siguen constituyen una b?squeda, la b?squeda del objeto de la filosof?a, ya que no tenemos claro de qu? hable la filosof?a, y por lo dem?s tampoco es ?sta una cuesti?n que est? dada as? como as?. Quiz?s por eso hay que buscarla. ?Qu? busca la filosof?a, entonces? ?De qu? habla?: ?Del ser? ?De las ideas? ?De conceptos? ?De abstracciones? ?De la realidad? ?De la verdad? ?De la naturaleza? ?De la propia historia de la filosof?a? Eso en lo que respecta a la naturaleza y al impulso a partir del cual emprendemos este viaje. No obstante, a?n tenemos que hacer una observaci?n al tanto, ya que la inquietud tiene que justificarse. Ya que, quien lea este trabajo pensar? quiz?s que no tiene cabida lo que estamos diciendo, es decir, que el de qu? hable la filosof?a queda clar?simo desde un principio. As?, pues, justificamos la inquietud, esto es, consignamos las razones que hacen leg?tima la b?squeda.

Tesis para optar al grado de Doctor en Filosof?a con Menci?n en ?tica / La tesis indaga los aportes del pensamiento agustiniano a la reflexi?n moral contempor?nea. Toma como m?todo la lectura cr?tica, an?lisis e interpretaci?n de textos fundamentales de San Agust?n, en torno a temas tradicionalmente relevantes en su pensamiento: fe, raz?n y verdad; interioridad; fin, temporalidad y felicidad; experiencia del mal y supremac?a del bien; deseo, voluntad y amor; libertad, responsabilidad y gracia; ciudadan?a terrena y ciudadan?a celeste. A partir de ello, identifica algunos elementos de comprensi?n del ser s? mismo y de su t?los, de significaci?n para la reflexi?n ?tica actual y que se proponen como posibles ?mbitos de indagaci?n futura. Entre ellos destacan: necesidad de reencuentro del sujeto moral con su ser s? mismo interior, verdadero pilar de la comunidad y la sociedad democr?tica; anhelo de veritas y confianza en que el esp?ritu humano puede alcanzar ciertas certidumbres en torno a la vida moral o pr?ctica y descubrir una ?generalidad antropol?gica? en el contexto de una cultura postsecular; reafirmaci?n de la dignidad de la persona humana a partir del misterio de su fondo interior, en el que resplandecen la libertad y responsabilidad, el amor y la relaci?n con Dios; reconocimiento del ser s? mismo como temporal e hist?rico, ?anhelo? o ?tensi?n hacia? y ?ser en relaci?n?; alta vocaci?n humana a una ?aut?ntica? felicidad; experiencia de la defecci?n, del misterio del mal que se sufre y la gravedad moral del mal que se hace, integrada en una visi?n que conf?a en la supremac?a del bien; ser s? mismo como social, pero en inevitable tensi?n entre libido dominandi y socialis dilectio, conflicto que depende del crecimiento de caritas en el interior humano, aut?ntico fundamento del v?nculo social y de la ?proximidad?; posibilidad de acuerdo entre quienes defienden diversos intereses o concepciones de bien en las sociedades modernas, orientados hacia el fin com?n de la paz terrena; ser s? mismo como apertura y promesa de un nuevo comienzo, de restauraci?n de la vida humana fracasada o malograda y de superaci?n de toda encrucijada hist?rica.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosof?a / En los cap?tulos que proceden, se ofrece una interpretaci?n de c?mo es posible el conocimiento te?rico especulativo de la experiencia para as? llegar a la concepci?n de un sistema de experiencia siguiendo especialmente la lectura de la Cr?tica de la Raz?n Pura. Patentizar? c?mo es posible un sistema de regularidades que no admiten excepci?n e indicaremos cu?l es el camino para alcanzar, junto con Kant, la idea de una experiencia que lleva consigo misma su determinaci?n y regularidad intr?nseca.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosof?a / De todas las preguntas expuestas hasta aqu? se desprende la problem?tica que gu?a este trabajo, pues en ?l trataremos de dar luz acerca de esta relaci?n de contraposici?n entre ?el pensamiento?, y ?los sucesos?, trataremos de ver si realmente hay tal contraposici?n, y en definitiva, trataremos de ver cu?l es la manera propia de relacionarse de ambos, desde, por supuesto, el pensamiento de Hegel.

Tesis para optar al grado de Mag?ster en Filosof?a menci?n en Metaf?sica / [...] Luego de explicitar nuestro sentir con el trabajo que estamos concluyendo, podemos decir que nuestra tesis se instala en una discusi?n actual que a su vez es transversal a la historia de la filosof?a Occidental: lo que constituye el Sentido y la Alteridad. Ahora bien, respecto al primer eje tem?tico, podemos decir ?a modo general- que la pregunta por el sentido circula al ser humano desde que ?ste se concibe como un ente que debe hacerse cargo de s? mismo y de los otros, y a partir de la poca delimitaci?n y trazos de los nuevos caminos emprendidos. En esta l?nea, la pregunta por el sentido es un eje articulante de nuestra tesis y adquiere relevancia en tanto pregunta fundamental del siglo XX. El hombre es un buscador de sentido y constantemente intentamos dar respuesta a esta pregunta, la que no es f?cil, justamente porque, en su radicalidad, es una pregunta que al plantearla nos ubica en el ?afuera absoluto? . Y es aqu? donde nos interesa indagar: ?c?mo nos desenvolvemos en la existencia? ?Qu? forma adquiere el sentido en ese ?afuera absoluto?? Eso que est? afuera de nosotros, ?qu? sentido ha ido adquiriendo en el recorrido filos?fico contempor?neo? Desde esta perspectiva, el sentido comenzamos a interrogarlo dando cuenta de que es algo que nos circula con insistencia, pero que no siempre estamos dispuestos a responder y ni siquiera a preguntar. El sentido es un ?mbito que provoca temor, preferimos definirlo como ?pantallas del sentido? al decir de Holzapfel, como ?buen sentido? al decir de Deleuze, para as? calmar las ansiedades que despierta este afuera que nos interpela, que nos invade y que a la vez, nos sostiene. As?, la cotidianidad nos ordena bajo un cierto ?sentido com?n? que permite un funcionamiento en la sociedad, pero cuando nos atrevemos a preguntar por ese ?afuera absoluto? del sentido, ya estamos interrogando un ?mbito metaf?sico, y este es el lugar que nos interesa ?escuchar?.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosof?a / Extracto de Introducci?n: Los escritos de Plat?n han hecho un largo recorrido antes de llegar a nosotros. Diferente destino de los de su disc?pulo Arist?teles, tutor de Alejandro Magno, el macedonio cuyo padre inici? el imperio de su hijo con la ca?da de Atenas. Los escritos de ? El Fil?sofo ? somo lo llamaron los escol?sticos pasaron a Occidente, Imperio Romano mediante, cruzando el griego y sobreviviendo profusamente en lat?n durante toda la Edad Media. Los de Plat?n, en cambio encontraron refugio y se encapsularon en Constantinopla. Los estudiosos de occidente ten?an acceso limitado a las fuentes de la filosof?a griega antigua. En el Imperio Bizantino, sin embargo, Plat?n continuaba vivo en su propia lengua e incluso casi 18 siglos despu?s de su muerte, encontr? un seguidor y tan fiel disc?pulo, Georgius Gemistos, que hasta tom? el nombre de su maestro y se puso Pleth?n y cuando en 1438, Constantinopla amenzada por las incursiones otomanas, encomienda a Gemistos-Pleth?n, reconocido por sus conocimientos y respetado por su sabidur?a, viajar a Florencia para discutir los t?rminos de una posible reconciliaci?n teol?gica entre las iglesias griega y latina, Pleth?n encuentra el momento para explicar a un grupo de florentinos las diferencias entre Palt?n y Arist?teles. Asist?an a estas lecciones entre otros, C?simo de Medici y Marsilio Ficino. Pocos a?os m?s tarde se fundaba la Academia Plat?nica con Ficino como su primer director y traductor de los di?logos de Plat?n.

Tesis para optar al grado de Doctor en Filosof?a / El modelo imperante, con su ?nfasis en el crecimiento y el desarrollo, hasta el punto de operar como ideolog?a ?nica, pone en acci?n una forma de temporalidad radicalmente objetivada en t?rminos de rendimiento. Cabe preguntarse entonces, si no es el pensamiento t?cnico, desvinculado de sus iniciativas racionales-teleol?gicas, y en una instrumentalizaci?n pura, el que determina una coacci?n generalizada que se expresa en t?rminos econ?micos. A este respecto, existe un c?mulo de fen?menos contempor?neos, que muestran una l?gica que comporta una configuraci?n del tiempo en funci?n de su valor monetario, y en ello, el dinero funciona como una forma de tiempo condensado.

Tesis para optar al grado de Magister en Filosof?a menci?n Axiolog?a y Filosof?a Pol?tica / En este trabajo se investigara sobre los distintos modelos de democracia que nos han regido, desde la antigua Grecia hasta nuestros d?as, con la finalidad de comprender los presupuestos b?sicos, teor?as pol?ticas y filos?ficas que subyacen y sustentan los modelos de la democracia cl?sica, directa, representativa y participativa. Con este prop?sito, se investigar? acerca las diversas concepciones del hombre, del estado, de la relaci?n hombre-estado, de la ?tica, pol?tica y de la ciudadan?a que sustentan los modelos de democracia ya mencionados. Estas concepciones, configuran lo que denominar? ?nuestra visi?n de mundo?, y es precisamente esta ?visi?n? la que se plasma en las instituciones, normas y leyes que nos rigen. En este trabajo se sostendr? la tesis, que es la organizaci?n social a forma de gobierno, que nosotros nos hemos dado y que obedece a nuestra ?visi?n de mundo?, la que genera, en gran parte, los problemas que he calificado de graves, toda vez que, la vida misma se encuentra amenazada en nuestro planeta. Si nosotros nos hemos dado una forma de gobierno que genera los problemas graves que padecemos, entonces, nos corresponde hacernos responsables de la realidad creada e investigar sobre otras formas de organizarse que permitan en desarrollo de la vida. Con este prop?sito investigar? sobre la profundizaci?n de la democracia, en particular, sobre la democracia participativa.

Tesis para optar al grado de Magister en Filosof?a menci?n Axiolog?a y Filosof?a Pol?tica / Ibn Jald?n es, uno de los m?s importantes pensadores de la tradici?n ?rabe e isl?mica, como tambi?n de la que se suele llamar historia universal. Sus trabajos abarcan todo lo que hoy llamamos humanidades y ciencias sociales: filosof?a, historia, literatura, arte, econom?a, sociedad y pol?tica. A pesar de la importancia de su pensamiento pol?tico, ?sta ha sido la rama menos estudiada de su obra. El presente trabajo constituye una aproximaci?n introductoria al pensamiento pol?tico de Ibn Jald?n en su relaci?n con la tradici?n de pensamiento ?rabe e isl?mico; sus ideas sobre el Estado, las formas de gobierno y la legitimaci?n de la autoridad; as? como a su concepto de ?asabiyya, el cual constituye uno de los m?s notables aportes del pensador. El estudio se dirige espec?ficamente a las ideas pol?ticas escritas en la Muqaddimah (Introducci?n), que constituye la introducci?n te?rica y metodol?gica a su magna obra Kitab al ?Ibar (Libro de los Bereberes.

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