The Ethics of Self-Preservation and the Theory of Political Duties in Hobbes’ Leviathan”. In order to present the political argument in Thomas Hobbes’ Leviathan, the author proposes an interpretation of his doctrine developed by Alfred Taylor, Howard Warrender and Michael Oakeshott. According to this interpretation, Hobbesian ethics, as developed in his theory of the laws of nature, once distinguished from his selfish psychology, shows itself as a strict deontological ethics, very close to Kant’s. The second part of the paper attempts to show the problems with this interpretation of Leviathan. / Para exponer el argumento político del Leviatán de Thomas Hobbes, se presenta una interpretación de su doctrina –desarrollada por Alfred Taylor, Howard Warrender y Michael Oakeshott. Según esta interpretación, la ética hobbesiana -desarrollada en la teoría de las leyes de naturaleza-, una vezseparada de su psicología egoísta, se manifiesta como una ética deontológica muy estricta, que se puede pensar muy cercana a la de Kant. En la segunda parte, se expone una interpretación de Hobbes con la que se busca señalar los problemas de esta lectura del Leviatán

El autor intenta mostrar que en la filosofía cristiana de Bartolomé de las Casas sobresalen la afirmación de la dignidad del hombre y la fundamentación que en ella reciben los derechosnaturales o humanos. Las Casas reconoce esa dignidad en los indios tanto por motivos escolásticos como renacentistas y toda su labor en la defensa de los derechos de los indios y de los españoles era en realidad una labor dedicada a la teorización y defensa práctica de los derechos del hombre. Lo que ahora llamamos derechos humanos son para Las Casas derechos naturales de todos los hombresy, pese a las limitaciones ideológicas que leimponía su época,la fuerza con que los defendióy promovió sigue siendo un ejemplo para el presente.

Se investiga el tradicional problema de la identidad personal. Luego delanálisis de los intentos comunes de solución, se postula como tesis centralque la identidad personal queda determinada por la memoria, específicamente por la interconexión de los diferentes datos que la componen, planteo con el que se obtiene una solución natural y simple del problema; no siendo necesario, por tanto, recurrir al dualismo ni a hipóstasis de ningún tipo.

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This essay endeavors to develop at heory of erotic love based on Merleau-Ponty's thesis of the reversibility of flesh. It is specitically directed toward the cognitive aspects of sex love in the attempt todistinguish authentic love from romantic love, and to elaborate the role of camal knowledge in responding to erotic anxiety. The ancient Greek themes of mimesis and nobility (to kalón) are redefined through the concepts of reversibility and transfer of corporeal schema to generate a theoretical understanding of the roles of perception and embodimentin the historical unfolding oferotic incorporeity and reveal the values implicit therein. / Este ensayo busca desarrollar una teoría del amor erótico basada en la tesis de Merleau-Ponty acerca de la reversibilidad de la carne. En el intento de distinguir el amor auténtico del amor romántico, y de elaborar el rol del conocimiento carnal que responde a la ansiedad erótica, este trabajo está específicamente dirigido hacia los aspectos cognitivos del amor sexual. Los antiguos temas griegos de la mímesis y de la nobleza (to kalón) son redefinidos mediante los conceptos de la reversibilidad y la transferencia de los esquemas corporales, para generar un entendimiento teórico de los roles de la percepción y la encarnación en el desdoblamiento histórico de la incorporeidad erótica y revelar los valores en él implícitos.

How have the conceptions of the subject in Contemporary Philosophy changed? There are four moments in this development: a) The ethical conception of enlightened subjectivity; b) the different suspicious altitudes of such project in the XIX and XX centuries; e) the follow-up of those suspicious altitudes in what is called the philosophies of malaise in the XX century; d) the new conceptual articulation at the end of the century. Why have these changes and processes occurred? A general interpretive hypothesis belonging to the realm of moral philosophy is suggested: n the realm of practical life we are oriented forwards and the subject has aperformative and projective attitude; this dimension becomes opaque when the interpretation of such practica! life is understood as the result or product (and is understood as moving backwards). In light of that hypothesis, the different ways in which the philosophies of suspicion and malaise are blind to the ethical subject are analized and it is claimed that they are. therefore.blind to the ways in which the Twentieth Century has built, against those philosophical interpretations. moral dimensions -as the rejection of damage and the imputation of responsibilities- to which only the last moment of the last century seems to do justice. / ¿Cómo han ido cambiando las concepciones del sujeto en la filosofía contemporánea? Se presentan cuatro momentos de ese desarrollo: a) la concepción ética de la subjetiVidad ilustrada; b) las distintas sospechas de ese proyecto en el siglo XIX y en el XX; e) la prolongación de estas sospechas en lo que se denominan las filosofías del malestar del siglo XX; d) la nueva articulación conceptual a finales del siglo. ¿Por qué esos cambios y procesos? Se sugiereuna hipótesis general de interpretación que pertenece al ámbito de la filosofía moral: en el ámbito de la Vida práctica estamos orientados hacia un ir delantey el sujeto tiene una actitud perfomativa y proyectiva; esta dimensión se hace opaca cuando la interpretación de esa vida práctica se entiende como resultado o producto (y es Vista como un ir detrás). A la luz de esa hipótesis se analizan las maneras en las que las filosofías de la sospecha y del malestarson ciegas al sujeto ético y se indica que son. por ello. ciegas a las maneras en las que el siglo XX ha construido, frente a esas interpretaciones filosóficas, dimensiones morales -como el rechazo del daño y la imputación de responsabilidades? -a las que sólo el último momento del siglo pasado parece hacer justicia.

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