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Pierre Clastrés y la muerte del Estado: indagaciones sobre el accidente estatal desde una óptica libertaria

Mellado Gómez, Diego Joaquín January 2013 (has links)
Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / «Pierre Clastres y la muerte del Estado, indagaciones sobre el accidente estatal desde una óptica libertaria» es el fruto de los estudios cursados durante el Seminario de Grado «Formas de lo político en el pensamiento francés contemporáneo» impartido por los profesores Claudia Gutiérrez y Carlos Contreras en el contexto de la licenciatura en Filosofía de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. De este modo, la presente investigación, cuya única ambición no es más que ser un punto de partida capaz de problematizar, se ha realizado durante la mayor parte del año 2012, desarrollándose en distintos lugares y participando en este proceso diversos individuos. [...] Finalmente, advertir que los siguientes párrafos es el intento de dar forma a una determinada entrada al pensamiento de Pierre Clastres, a la luz de una retroalimentación con el ideario anarquista. Aún estamos lejos de las certidumbres. Preferimos problematizar y avanzar según esos ritmos, porque, ciertamente, nos identificamos en el mismo gesto que señala Albert Camus: “Se vive con algunas ideas familiares. Dos o tres. Al azar de los mundos y los hombres que encontramos, se las pule, se las transforma. Se necesitan diez años para tener una idea auténticamente propia, una idea de la que puede hablarse. Naturalmente, esto es un poco desalentador”.
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La justicia y el contrato social en John Rawls y cómo superar sus limitaciones

Britos, Patricia 20 October 2011 (has links)
Desde que apareció Teoría de la Justicia de John Rawls en 1971, los estudios anglosajones en filosofía política tomaron un nuevo impulso. En este trabajo, pretendo analizar el con-tractualismo contemporáneo y reforzar la posibilidad de un acuerdo social. Describiré algunos conceptos de la TJ con el objetivo de mostrar la polémica de la justicia como imparcia-lidad y estudiar las críticas opiniones de los mismos rawlsia-nos. Aquí, expongo especialmente la posición de: Ronald Dworkin, Amartya Sen, Martha Nussbaum y Norman Daniels; éstos están de acuerdo con muchos aspectos de la TJ aunque tratan de modificarla mediante sus propios aportes metodológicos que resultan ser muy importantes para los problemas de la justicia social. Con respecto a la distribución, es necesario indagar qué significa la igualdad, en qué sentido la gente deben ser iguales y dependiendo de esto, se puede hacer una división de bienes sociales primarios (Rawls), recursos (R. Dworkin) o capacidades básicas (A. Sen). Cada ciudadano/a debería tener la oportunidad de disfrutar de una vida buena, elegir libremente un plan entre diferentes alterna-tivas, por eso, es importante construir instituciones que consideren a la persona como libre y autónoma. Además, es también relevante incluir en la teoría las consideraciones de Norman Daniels y Martha Nussbaum sobre la ética individua-lista, todo esto ayuda a completar la estructura institucional. El marco teórico es lo suficientemente amplio y flexible como para incluir herramientas nuevas en función de que se pueda alcanzar una vida feliz, siempre que ésta esté limitada por una moralidad de sentido común. Rawls ha contribuido a la filosofía política con el importante intento de ubicar la libertad y la igualdad en el mismo enfoque y estableciendo un orden lexi-cográfico entre ellas por la cual la libertad está en primer lugar. Sin embargo, no parece posible cumplir el objetivo de una justicia como imparcialidad si ignoramos las objeciones de algunos rawlsianos y algunos de sus nuevos conceptos, defi-niciones e instrumentos para completar la TJ. Yo hice una elección: el libertarismo de Dworkin, el debate sobre las capacidades de Sen, el interés en las emociones de Nussbaum y la posición de Daniels sobre la salud. / Since John Rawlss A Theory of Justice appeared in 1971, the anglosaxon political philosophy studies took a new impulse. In this paper, I pretend to analize the present contractualism and reinforce the idea of the possibility of a social agreement. I shall describe some concepts in TJ with the object of show the controversy of justice as imparciality and study the critical opinions of the rawlsians. Here, I present especially the position of: Ronald Dworkin, Amartya Sen, Martha Nussbaum y Norman Daniels; they agree with many aspects of the TJ though they intend to modify it through their own methodological contributions that proved to be quite impor-tant for social justice problems. As regards the distribution, it is necessary to inquire what equality means, in what sense people must to be equal and depending of this, we can make a division of social primary goods (Rawls), resources (R. Dworkin) or basic capabilities (A. Sen). Every citizen might have the possibility to enjoy a good life, to choose freely a plan between different alternatives, so, it is important to build institutions that consider the person as free and autono-mous. Besides, it is also relevant to include in the theory the considerations of Norman Daniels and Martha Nussbaum about the individualistic ethics, all these help to complete the institutional framework. The rawlsian theoretical approach is wide and flexible enough as to allow new tools as to acquire a happy life, if this is restricted by a morality of common sense. Rawls has contributed to the political philosophy with the important intend to establish freedom and equality in the same approach and determine a lexicographic order between them where freedom is in the first place. Although, it does not seem possible to fulfill the objective of an impartial fairness if we ignore the objections of some of the rawlsians and some of their new concepts, definitions and instruments to complete the TJ. I made a choice: Dworkins libertarianism, Sens debate about capabilities, Nussbaums interest in emotions and Daniels position about health.
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Religión y política en el Leviatán : la teología política de Thomas Hobbes : un análisis crítico

Alfonso Vargas, Jorge A. January 2011 (has links)
La filosofía política de Thomas Hobbes (1588-1679) tiene como fundamento último una teología política que deduce del cristianismo el fundamento del poder absoluto del soberano. A esta altura del estado del arte, esto no resulta nada nuevo, y la importante literatura al respecto, que mencionaremos más adelante, así lo demuestra, lo que no deja de sorprender en un pensador que fue considerado por mucho tiempo como un ateo. Sin embargo, nos parece que el uso que hace Hobbes de las Escrituras es muchas veces incorrecto, inadecuado, reductor y acomodaticio, dejando fuera aspectos esenciales del cristianismo y, destacando sólo aquellos que les sirven para sus propósitos. De forma tal, que, por un lado, su teología política es discutible, y, por otro, su interpretación de las Escrituras acrecienta, en vez de disminuir, su fama de ateo. En consecuencia, pensamos, que es necesario realizar un análisis crítico del lugar que ocupa la religión, y el cristianismo, en su sistema de ideas para apreciar lo bien o mal fundada que resulta su filosofía política cuando a los argumentos filosóficos se agregan los teológicos. Éste será nuestro aporte al tema, la crítica a los fundamentos de su teología política. Creemos que Hobbes hace un uso abusivo de las Escrituras para darle un fundamento religioso a su política, de esta forma, pretende darle una mayor fuerza persuasiva a sus escritos, y un fundamento superior a su filosofía política. Ésta es nuestra tesis. Nuestra estudio, en consecuencia, tiene como propósito analizar la relación entre religión y política en la filosofía de Thomas Hobbes con el fin de evaluar el lugar que la religión ocupa en su filosofía política, al punto de que se pueda hablar de la existencia de una teología política en su filosofía. Entendemos por teología política, una política cuyos fundamentos son religiosos o teológicos.
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Razón, comunicación e historia: El proyecto ético-político de la filosofía de Jürgen Habermas

Bastias Saavedra, Manuel January 2008 (has links)
Tesis para optar al grado de Magister en Filosofía, mención Axiología y Filosofía Política / En el año 2001 fui introducido por primera vez a la obra de Jürgen Habermas. Desde entonces he recurrido innumerables veces a él en busca de perspectivas teóricas para comprender el mundo contemporáneo. Durante la redacción de mi tesis de licenciatura realicé el primer intento de sistematización de su pensamiento con resultados dispares. En retrospectiva, esa aproximación inicial no satisface las exigencias intelectuales que plantea un autor como Habermas, aunque no puede desestimarse del todo debido a que la referencia a su obra tenía un carácter más bien secundario. El presente estudio pretende suplir esas falencias y responde a una necesidad personal de sistematizar el pensamiento de un autor que ha sido tan influyente en mis propias reflexiones.
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La filosofía política de Paulo Freire a la luz de un país como Chile

Palacios P., Patricia January 2010 (has links)
Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / El presente trabajo rescata,a la luz del contexto histórico chileno y latinoamericano, la filosofía política del que fuera el educador más importante del siglo XX: el brasileño Paulo Freire. A través de un recorrido por cinco de sus obras, se irán revelando los conceptos constitutivos de un proyecto educativo-político cuya estrategia varía en sintonía con la transformación latinoamericana de aquellos años.
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Foucault y el derecho

Bernales Odino, Juan Martín January 2012 (has links)
Tesis para optar al grado de Magister en Filosofía / El presente texto abordará una parte del cuantioso material que Foucault nos legó al morir para comenzar a reconocer y delimitar a partir de él, su manera de comprender el derecho al tratar sobre asuntos disímiles. Esta pretensión no sólo enfrenta la ausencia de un texto foucaultiano que reconozca la problematización del derecho como su asunto, sino también la opinión, algo extendida entre los lectores de Foucault, que asevera que el pensador francés no se interesó sobre las cuestiones jurídicas.
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El derecho en Kant: una investigación de sus fundamentos

Marey, Macarena 14 June 2010 (has links) (PDF)
En este trabajo nos proponemos investigar y reconstruir la teoría política de Immanuel Kant (1724-1804). Para esto, a partir fundamentalmente de sus textos políticos de la década de 1790 investigaremos, entre otros puntos, cuáles son los fundamentos conceptuales y los principios normativos regulativos que estructuran la filosofía jurídica y política de Kant, cuáles son los argumentos (o los tipos de argumentación) para la justificación de estos principios normativos que podemos encontrar en esos textos, y cuáles son las problemáticas y cuestiones originales que ellos plantean en relación con algunos tópicos presentes en el pensamiento político de la Modernidad. Nos referimos, entre otras cuestiones, a las asociadas a la especificidad del contractualismo kantiano (por ejemplo, cómo describe Kant el “estado de naturaleza” y cuál es el problema político que esta descripción plantea, cuál es la particularidad de la necesidad práctica del exeundum kantiano, qué tipo de institución política queda instaurada con el pacto social, etc.), al modo en que Kant concibe la autoridad política y su legitimidad, al tipo de justificación que su teoría jurídico-política ofrece para el establecimiento de los principios jurídicos normativos que habrán de regular el empleo del poder coactivo de la autoridad política en un estado, a cuál debe ser el alcance de los derechos políticos de los ciudadanos y cómo ha de entenderse la libertad-autonomía política frente a la necesidad de garantizar libertades sustantivas universales, y viceversa, a cuál debe ser la ordenación de prioridad normativa de los diferentes conjuntos de derechos de los que gozan los ciudadanos kantianos, a de qué modo debemos entender la relación entre el alcance de la soberanía de la “voluntad general” popular y la existencia de principios jurídicos racionales válidos a priori, y, finalmente, a de qué modo una teoría política de la justicia a nivel estatal puede proveer criterios normativos para la elaboración de una teoría de la justicia internacional que intenta garantizar una paz permanente y proteger los derechos de todas las personas a través de las fronteras nacionales.
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Análisis de la obra <i>Il Principe</i> de Niccoló Machiavello

García Saccone, Carlos Alberto January 1994 (has links)
Contenido: Marco referencial histórico: El Renacimiento; <i>Il Principe</i>: su significación política. / Acceso al <a href="http://163.10.48.80:9090/bases/tesis/imagen/Indice%20T-277.pdf">Índice</a>.
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Juan Locke y la construccción del liberalismo político

Biagini, Hugo Edgardo January 1972 (has links) (PDF)
El enunciado sintético de la tesis puede expresarse así: Pese a las diversas posiciones encontradas, Locke mantendría un puesto de avanzada dentro de la corriente liberal, aunque por ciertos motivos -especialmente histórico-sociales- cabe advertir en su doctrina política un liberalismo "sui generis", con perfiles aristocráticos y colonialistas.
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El concepto de idea regulativa en la obra de Jacques Derrida y Jürgen Habermas

Lobos Lucero, Robinson January 2012 (has links)
Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía / Facultad de Filosofía y Humanidades / La presente tesis pretende abordar aspectos de la obra de dos autores, Jacques Derrida y Jürgen Habermas, que han ocupado un lugar preponderante en la reflexión filosófica de los últimos 50 años, en espacios que escapan a los límites de la filosofía, abarcando por ejemplo la reflexión estética y artística, la sociología, la antropología y psicología. Ambos autores han desarrollado una obra abundante en nuevas perspectivas de análisis y propuestas, por ejemplo, referidos a la relación con el lenguaje, los supuestos que determinan las principales categorías de la filosofía política, proyectos constitucionales que buscan hacerse cargo de las nuevas tareas de las democracias occidentales, entre otros.

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