Ce mémoire est une contribution à l'étude critique de la chronique latine du règne de Charles VI (1380-1422) rédigée par Michel Pintoin, religieux de Saint-Denis. Nous examinons ce que son témoignage peut nous apprendre au sujet du rôle et de la pratique de l'art oratoire dans la société française du Moyen Âge tardif. Nous montrons d'abord comment le chroniqueur hisse l'éloquence au rang des qualités indispensables à tout homme public; cette valorisation appuyée de l'art de persuader apparaît comme un trait majeur de la transformation, au cours des XIVe et XVe siècles, de la conscience politique "médiévale" en conscience politique "moderne". Nous analysons ensuite les discours contenus dans la chronique: alors que certains sont des constructions rhétoriques de Michel Pintoin, dont ils reflètent la culture et les idées, d'autres offrent un écho des deux principaux genres oratoires pratiqués en France au tournant de 1400: Yarenga et le sermon "thématique", apparus tous deux au XIIIe siècle. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2010-2011 / Ce mémoire s'applique à analyser les descriptions de rites des « bons hommes » languedociens au sein de la dynamique du discours inquisitorial de deux registres albigeois (lat. 11847 de la BnF, procédure de 1299-1300; lat. 12856 de la BnF, procédure de 1286-1287), tant dans leur mise en forme écrite que dans leur contenu. Il s'appuie sur le renouvellement des études sur ce sujet au cours des dernières décennies, privilégiant une approche déconstructionniste des sources. On y expose en premier lieu comment toute une mise en forme des manuscrits met en évidence certains rites, notamment par des annotations tant au sein des tables construisant une image graphique de la communauté de la dissidence religieuse que dans la mise en page des dépositions. La répartition de ces dernières annotations marginales semblent créer l'image type de l'hérétique autour des pratiques rapportées par les déposants-clefs de chaque procès. Est ensuite expliqué comment la répartition des descriptions dans les registres propose que les rites hérétiques étaient les principales preuves d'hérésie au sein de ces procédures, l'évolution de ces dernières étant tributaire du nombre et du type de ces rituels au sein de chaque témoignage. En dernier lieu, l'analyse du contenu des descriptions suggère que les rites sont décrits dans ces documents à partir du vocabulaire et de referents propres à l'orthodoxie chrétienne, projetant sur les pratiques dissidentes une image de dépravation fondée sur des balises catholiques. Les caractéristiques de ces rites propres à la dissidence sont ainsi difficilement décelables, mais semblent sous-tendues par un ritualisme et une hiérarchie moins rigides que ceux de l'Église romaine, se rapprochant de caractéristiques propres aux confréries laïques de l'époque.

Les quinze pamphlets de polémique religieuse de Piene de Vingle publiés entre 1533 et 1535 à Neuchâtel, font partie des nombreuses publications de l'aire française de l'Époque Moderne qui demeurent encore ignorés, en raison de peu de rééditions modernes. Parus dans un contexte de grands bouleversements, ces pamphlets révèlent des éléments essentiels à la compréhension des premiers moments de la Réforme. La violence qu'on y retrouve, telle la violence perpétrée, subie, prévue, contre un particulier, souhaitée, etc., nous amène à nous questionner sur les raisons de son utilisation. L'analyse révèle que la violence de ces écrits réformés, longtemps justifiée par l'historiographie traditionnelle comme étant une réponse aux persécutions subies par les protestants, s'avère plutôt être un procédé de ralliement. Dans ce contexte, la violence doit être perçue, non pas comme une provocation, comme on serait tenté de le penser aujourd'hui, mais davantage comme un moyen d'expression d'une époque où la violence fait partie intégrante de la société. / The fifteen pamphlets regarding religious polemic that printer Piene de Vingle published between 1533 and 1535 in Neufchatel are part of the numerous publications of the Modem Time French era. They are still ignored, because of few modem reissues. These pamphlets were published in a context of great disruptions and reveal elements essential to the understanding of the beginning of the Reform. The violence within - acted, endured, planned, against an individual, called upon or wished - brings oneself to reflect on its reasons of use. The analysis reveals that the violence of these sources, which were for a long time justified by traditional historiography as an answer to the persecutions endured by the protestant people, is rather a rallying process. Within this context, violence must be perceived as a means of expression in a period of time when violence is an integral part of the society, rather than a provocation - as one would tend to think about it today. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

L’œuvre sociale et religieuse de Le Prévost au XIXe siècle se poursuit toujours. Cela se traduit concrètement par une nouvelle manière de lire l'Évangile et proclamer la Bonne Nouvelle du salut: "Évangéliser les milieux populaires, par le moyen des œuvres charitables". Le Prévost prêchant par l'exemple, malgré une santé chancelante, a le charisme de la Charité. Amoureux de Dieu, il est aussi un grand bienfaiteur de l'humanité. Très attentif aux besoins des petits, des sans-voix, des pauvres, il crée pour eux de nombreuses œuvres qui répondent à leurs besoins: patronages pour apprentis, orphelinats, fourneaux économiques, caisse de loyers, bibliothèques, Saintes-Familles...Il fonde aussi, en 1845, une communauté religieuse: les Frères de Saint-Vincent-de-Paul, qui offrira plus de permanence et de stabilité aux œuvres charitables. Prêtres et frères ont le désir de poursuivre l'œuvre caritative du père Le Prévost. Ce qu'ils traduisent par une devise communautaire:"Omnimodo Christus annuncietur".

Les sceaux de plomb sont des artefacts relativement inconnus mais très importants comme sources d’information sur les textiles et leur consommation aux XVIIe et XVIIIe siècles. Ces étiquettes en plomb souvent attachées aux textiles ont servi comme indicateurs de qualité, de possession et de paiement des impôts sur ces textiles et autres biens commerciaux. Trouvés sur plusieurs sites archéologiques en Amérique du Nord, ces sceaux sont des indicateurs des origines éuropéennes des textiles ainsi que des réseaux marchands nécessaires pour les transporter vers la Nouvelle-France, un espace colonial fort dépendant de la métropole. Cette étude vise à découvrir de nouveaux détails sur les formes de consommation textile uniques de trois sites différents par leur localisation, leurs fonctions et leur population en utilisant les sceaux de plomb qui s’y trouvent. Les sceaux de trois sites français de l’époque coloniale seront examinés; le fort Saint-Joseph (Niles, MI), fort Ticonderoga (à Ticonderoga, NY, aussi connu sur le nom de fort Carillon) et la forteresse de Louisbourg (Louisbourg, NÉ). / Lead seals are relatively unknown artifacts, but are important as sources of information concerning textiles and their consumption in the seventeeth and eighteenth centuries. These lead tags were often attached to textiles and were proof of quality, ownership, and payment of taxes on textiles and other commercial goods. Found at many archaeological sites in North America, these seals are indicators of the European origins of imported textiles as well as merchant networks needed in order to transport them to New France, a colonial territory that was very dependent on the metropole. This study aims to discover new details concerning the unique consumption patterns present as three sites with different functions, locations, and populations, using the lead seals found at these sites. Seals from three French sites from the colonial period will be examined; Fort St. Joseph (Niles, MI), Fort Ticonderoga (Ticonderoga, NY, also known as Fort Carillon), and Fortress Louisbourg (Louisbourg, NS).

Parmi l'abondante historiographie consacrée au peuplement du Canada durant le Régime français, peu d'études se sont intéressées au courant migratoire inverse, celui qui menait ou ramenait en Europe des habitants de la colonie. Ce mémoire a pour objectif de comprendre les mécanismes du retour en France en étudiant les circonstances dans lesquelles il s'effectue. Trois catégories de départ seront abordées, chacune regroupant des chefs de famille repartis au terme d'une tentative d'établissement durant la période allant de 1632 à 1750 et que nous analyserons au niveau de leur trajectoire migratoire, leur situation familiale, leurs conditions socio-économiques et les dispositions entourant leur retour. Ces itinéraires individuels seront ensuite replacés à l'intérieur du contexte de la gestion de la circulation des personnes en territoire colonial, nous permettant de nous pencher sur la logistique et la réaction des autorités face à ces départs qu'elles jugeaient problématiques. / Return migration has always been a neglected aspect of the scientific study of migration, and historians of the peopling of French Canada are no exception. While many works have analysed the networks and the background of migrants who remained in New France, little is known about those who were apparently established and rooted in Canada, but for different reasons decided to go back in France. This research will attempt to understand this phenomenon by examining the personal, familial and economic circumstances in which the departures take place. Three different categories of returns will be analysed, each gathering married individuals who left the colony between 1632 and 1750. This migration current will then be replaced in the larger context of the control of transatlantic traffic by royal and colonial authorities, in order to know how they managed what they perceived to be a problem.

Bien que ce mémoire traite avant tout de l'histoire du mot fermier au Québec, il ne s'agit pas exclusivement d'une étude sur l'histoire agraire. C'est aussi une démonstration de l'efficacité d'adopter une approche multidisciplinaire pour réaliser des recherches scientifiques. Malgré les difficultés que cette démarche comporte, nous avons choisi de faire l'histoire du mot fermier en combinant les connaissances de la discipline historique et de la discipline linguistique. Nous cherchions à comprendre de quelle façon le mot fermier avait changé de sens au Québec, passant de celui de « cultivateur locataire » à celui de « cultivateur propriétaire ». Pour y arriver, nous avons d'abord étudié la situation vécue par les cultivateurs en France et au Canada, aux XVIIe et XVIIIe siècles. Ensuite, trois hypothèses devaient être vérifiées afin de trouver une réponse à notre question. La première hypothèse proposait que le mot fermier, au sens de « cultivateur propriétaire », ait été, au Québec, un héritage de France. Notre deuxième hypothèse suggérait que ; sens de « cultivateur propriétaire » ait été créé au Québec. Enfin, nous avons analysé la possibilité que le sens de « cultivateur propriétaire » du mot fermier, soit un anglicisme sémantique à la lumière de nos recherches, c'est cette dernière qui s'est avérée la plus plausible. Les résultats exhaustifs qui ont été obtenus grâce à l'approche multidisciplinaire, nous permettent d'affirmer que celle-ci devra prendre de plus en plus de place dans les milieux scientifiques, étant un élément dispensable pour l'avenir de la recherche. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

En 1852, à l'avènement du Second Empire, Paris manque cruellement d'hygiène, ses rues sont tortueuses, peu sûres, et ne répondent pas aux besoins modernes introduits par le développement du chemin de fer. Avec la ferme intention de résoudre ces problèmes, en plus de conférer du prestige à Paris et de la stabilité à l'Empire, Napoléon III entreprend une rénovation de sa capitale, et il en confie la réalisation à son préfet de la Seine, Georges Eugène Haussmann. Cette rénovation suscite évidemment une vive controverse chez les contemporains de l'Empire. Accusant le régime de détruire le Vieux Paris, en plus d'endetter les générations futures, les auteurs critiquent ce régime honni par le biais de son grand projet de rénovation urbaine. Soumises à des facteurs conjoncturels, les opinions des contemporains de l'Empire suscitent chez nous des interrogations. Nous souhaitons examiner si, plus de cent ans plus tard, les auteurs s'intéressant au sujet émettent une opinion aussi tranchée et défavorable envers cette œuvre de rénovation urbaine. / In 1852, at the rising of the French Second Empire, the city of Paris suffers a great lack of public health, its streets were winding and unsafe, and the road System wasn't answering the new needs of the railroad which was developping at this time. To solve ail those problems, and also to keep himself in power, Napoléon III has undertaken the redevelopment and modernization of the French capital. To do this job, he placed his confidence in George Eugène Haussmann, Prefect of the Seine. During its realization, this great modernization wasn't a good thing according to many authors (journalists, historians, poets, politicians, and so forth). They used the modernization of Paris to criticize a regime they disapproved. They accused Haussmann and Napoléon III of destroying the Old Paris, as well as getting future generations into debt. From our research, we want to understand ail those critics according to the period of time they were written, and by whom. We also want to see if more than one hundred years later, the opinion of the authors is still clear-cut and unfavourable concerning this work of modernization undertaken by the French Second Empire.

L'ambition générale de cette recherche est d'éclairer les modes de production et les fonctions du dessin militaire durant l'époque moderne. L'analyse s'étend de la naissance du dessin militaire propre à l'architecture moderne à partir du début du XVIe siècle jusqu'à l'instauration normative de son enseignement par le biais d'écoles militaires au milieu du XVIIIe siècle. Les types de représentations graphiques (de l'esquisse au dessin de présentation) utilisés par les ingénieurs du roy sont analysés à travers, d'une part, les publications spécialisées (textes théoriques & iconographies des traités) et, d'autre part, les réalisations a mano des ingénieurs (cartes et plans). Pour mener à bien cette analyse, un plan bipartite a été adopté. La première partie de notre étude est consacrée à l'analyse des modèles (discours et iconographie) proposés aux ingénieurs militaires pour les aider à réaliser leurs dessins. Les traités de fortification et les ouvrages techniques sur le dessin publiés durant l'époque moderne sont étudiés afin de comprendre la naissance, la mise en place et l'évolution des codes académiques du dessin militaire. A partir de quelle époque une littérature spécialisée enseignant le dessin paraît-elle et quels principes divulgue- t-elle ? Quels conseils pouvaient aider efficacement les ingénieurs dans la réalisation effective de leurs plans ? Pouvait-il trouver des recettes dans les textes pour fabriquer leurs lavis, des méthodes pour construire leurs perspectives ? Quelles sont les lois qui réglementaient leurs cartes et plans, leurs tonalités de lavis pour exprimer les ouvrages militaires? La deuxième partie de notre étude concerne l'application effective des principes du dessin par les ingénieurs militaires. Pour illustrer ce travail un fonds iconographique précis a été isolé : le fonds Amérique Septentrionale du Département des Fortifications des Colonies qui se compose de 333 documents iconographiques réalisés par les ingénieurs militaires royaux envoyés en Nouvelle-France durant l'époque coloniale française (1608-1759). L'étude est organisée autour de la lecture de leurs cartes et plans qui permet de mettre à jour les différentes facettes du dessin militaire et la façon dont les ingénieurs ont appliqué pratiquement les codes théoriques du dessin étudiés dans la première partie. Les différents types de dessin et leurs fonctions au sein de la production générale des projets d'architecture militaire sont analysés. Ce volet de notre étude permet de conforter textes théoriques et applications pratiques du dessin militaire. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Chez les historiens Jules Michelet et Louis Blanc, l'interprétation de la Terreur est déterminée par leur conception respective de la République, par leur explication de l'échec de la IIe République et du retour de l'Empire. Pour Michelet, un républicain libéral ouvert à une réforme sociale, la légitimation de l'idée républicaine passe par la dissociation de ce qui l'incarna en l'an II, le peuple et la Convention, de la guillotine et de la dictature de salut public. La faute en revient au « fanatisme monastique » de la secte jacobine et à la démesure idéologique de son pontife, Robespierre. Au contraire, pour le socialiste jacobin qu'était Blanc, l'an II avait été l'anticipation de la fraternité socialiste ; Robespierre et les Jacobins, les défenseurs du peuple et de l'idéal de justice de la Révolution. La Terreur et la dictature furent des nécessités transitoires attribuables au grave péril qui menaçait la République. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013