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Historically, scurvy has seen only minor investigation in children. This is also true among archaeological populations. The development of criteria for assessing juvenile scurvy among archaeological populations has provided a novel means of paleopathological analysis for discussing this disorder among past populations. In an attempt to further investigate the current criteria for identifying archaeological cases of juvenile scurvy, as proposed by Ortner et al. (2001, 1999; Ortner and Ericksen 1997; Ortner 1984), a combined macroscopic and radiographic study was conducted on the sub-adult individuals from late Roman–Byzantine Stymphalos and Frankish Zaraka, Greece. This study sought to investigate the level of correlation between the proposed macroscopic and clinically employed radiographic indicators of juvenile scurvy. From the research conducted there is clear evidence to suggest a significant level of correlation between the proposed macroscopic and radiographic indicators of juvenile scurvy. Such a correlation supports the current osteoarchaeological criteria for assessing juvenile scurvy.

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The purpose of the study is to analyse and to compare the reign of two rulers of Francia Orientalis - Henry II and Henry III. The reason for the author's research is that the conception of the legitimization of kingship is nowadays a highly discussed issue and it is one of the most significant tasks the medieval research is facing. Methods used in this study are analysis and comparison. The study is composed of six chapters, each of them dealing with different aspect of the legitimization of kingship. Chapter One is introductory and defines basic terminology used in the study. Chapter Two examines relevant specialized discursus. Chapter Three deals with the sources of medieval thinking and consists of three parts. Part One explains the terms of sacrality and legitimacy. Part Two focuses on the roots of sacral kingship. Part Three investigates the history of legitimization of kingship in the Frankish Empire. Chapter Four is subdivided into four parts and it mainly provides an outline of Henry's II reign and examines relevant historical sources. Part One discusses the policy of Henry's predecessor Otto III. Part Two is an analysis of relevant historical sources. Part Three examines Henry's policy. Intermediate conclusions are drawn in Part Four. Chapter Five endeavours to explain and analyse the...

Au sein de la principauté de Morée, fondée à la suite de la quatrième croisade parquelques chevaliers francs dans les territoires de l’ancien empire byzantin, hommes et femmes de l’élite latine participent au maintien de la domination pendant près de deux siècles et demi. S’inspirant des nouvelles tendances de la recherche telles que l’étude des individus par la prosopographie, l’histoire des représentations et du pouvoir des femmes, cette monographie s’attache tout particulièrement à mettre en évidence la place, le rôle et le pouvoir des dames de la Morée franque, du XIIIe au XVe siècle. Au-delà des lieux communs fournis par la pensée médiévale, essentiellement masculine, il s’agira d’analyser l’implication des dames dans les alliances familiales, dans la transmission et la gestion dupatrimoine féodal ou encore dans la vie politique, économique et sociale de la principauté. Organisé en trois parties, ce travail examine d’abord la représentation du féminin dans les sources latines et byzantines, puis il considère la place des dames au sein des familles et des stratégies matrimoniales, enfin il étudie le rôle et le pouvoir de ces femmes dans la féodalité moréote et le gouvernement de la principauté. / Within the principality of Morea, founded after the Fourth Crusade by Frankishknights in the territories of the former Byzantine Empire, men and women of the Latin elite ruled for nearly two and a half centuries. Drawing on new research trends, such as the study of individuals in prosopography, the history of representations and of women's power, this monograph highlights the place, role and power of the ladies of Frankish Morea, from the 13th to the 15th century. Going beyond the commonplace, mostly male, perpectives reflected in medieval thinking, it will analyze the involvement of women in family alliances, in the transmission and management of feudal holdings, and in the political, economic and social life of the principality. Presented in three parts, this work first examines the representation of women in the Latin and Byzantine sources, thenconsiders the place of women in the family and marriage strategies, and concludes by studying the role and power of women in Moreote feudal and government structures.

This thesis is a study of the works of the historian Flodoard of Rheims (893/4–966), author of two substantial prose narratives (Annales and Historia Remensis ecclesiae) and an epic verse history (De triumphis Christi). Flodoard is the only major Frankish chronicler of his day, so his accounts of the political history of the West Frankish, Ottonian and Italian kingdoms are of paramount importance to modern scholars. Flodoard's Annales have been considered a reliable and neutral account of contemporary affairs, so historians have been content to mine them for ‘facts' informing wider debates concerning the history of late Carolingian Europe. Additionally, he has been judged a conscientious, source-driven archivist: his Historia Remensis ecclesiae preserves an abundance of otherwise-lost documentary sources which has been used by scholars to illuminate the church of Rheims' illustrious history. However, Flodoard was an actor on the highest political stage. He spent time at royal courts, travelled to Rome, and regularly communicated with the leading political and intellectual figures of his day. He was also deeply enmeshed in the affairs of the powerful archbishopric of Rheims. This study demonstrates that Flodoard's histories are not easily extricated from the context of his own turbulent career. It argues that Flodoard cannot be understood without reference to the vicissitudes of the complex political environment in which he operated. By taking Flodoard on his own terms and situating his historical works in their appropriate political and intellectual contexts, this thesis challenges the conventional way we read Flodoard, asking what kind of information we can reliably interrogate him for, whom his audiences were, why he wrote history at all and whether he is truly representative of his age.

Cette étude tend à étayer deux hypothèses : 1. La dévotion chrétienne à la Trinité Dieu un en trois Personnes doit sa fortune en Occident continental à la promotion qui lui a été réservée par l'Eglise carolingienne sous l'influence d'Alcuin. 2. Les débats théologiques à forte connotation trinitaire de la fin du 8e siècle, la querelle des images, la condamnation de ladoptianisme et la défense du filioque ont retenu lattention de Charlemagne, lont sensibilisé au danger que représentaient les divergences doctrinales pour lunité politique du royaume et lont finalement convaincu dassumer personnellement une part de la mission de prédication dévolue aux clercs. Ce travail se veut une histoire de la théologie franque ; une synthèse qui mette en exergue la subtile influence de la connaissance de Dieu sur la politique internationale de la fin du 8e siècle. Il propose une mise au point sur la place réellement dévolue au roi des Francs dans les débats théologiques et dans la propagation de la doctrine chrétienne à lheure de lunification du royaume, ainsi quune analyse des conséquences politiques et ecclésiologiques de l'adhésion franque à la position doctrinale de lévêque de Rome. Lenquête menée sur le rôle dévolu à Charlemagne dans les débats théologiques souvre sur un retour aux fondements religieux de la monarchie carolingienne. Au vu des conclusions les plus récentes relatives à lhistoriographie franque de la seconde moitié du 8e et du premier quart du 9e siècle, cette étude tend à rejeter catégoriquement lidée du sacre de Pépin par Boniface en 751. Elle propose de voir dans lonction conférée, en 754, par le pape Etienne II à Pépin et à ses deux fils la symbolique dune protection spirituelle accordée à la veille dun départ en campagne contre les Lombards. Les actes des conciles carolingiens attestent quaucun roi des Francs ne se prononça en matière doctrinale avant la dernière décennie du 8e siècle. Charlemagne ne peut revendiquer le titre de théologien ; jamais, dailleurs, il na prétendu être lautorité doctrinale de lOccident. Largement influencé par Alcuin, il sest, néanmoins, peu à peu imposé comme un roi prédicateur (rex praedicator). La chronologie de la querelle adoptianiste met en exergue linterpénétration des trois débats théologiques dès la fin de lété 792. Ces controverses éclatèrent à la veille de lan 800 qui devait, selon les calculs de Bède le Vénérable, coïncider avec lavènement du « Temps de lEglise » fixé en lan 6000 (AM). Ce contexte millénariste a probablement contribué à exacerber les querelles. Contrairement à ce qui a longtemps été affirmé, ladoptianisme ne peut être assimilé à lhérésie du patriarche dAntioche Nestorius qui, au début du 5e siècle, distinguait deux Personnes dans le Christ. Ladoptianisme est une tentative de sauvegarde du monothéisme trinitaire. Les théologiens espagnols de la fin du 8e siècle portaient laccent sur lhumanité du Christ, qualifié dadopté, comme instrument de la Rédemption, en distinguant la mission de lHomme-Jésus de celle du Verbe. Les Francs et la papauté nont pas compris ou pas voulu comprendre que, dans ce modèle christologique, les termes adoptivus et adoptio n'ont pas d'équivalence avec ceux d'assumptus ou d'assumptio. Ils ont refusé dadmettre que le terme adoption désigne le résultat de la kénose fait que le Verbe se soit vidé de sa divinité pour se remplir dhumanité plutôt que la création dun lien artificiel de filiation. Cette recherche concède au concile de Ratisbonne (792) une place bien plus grande que celle qui lui est traditionnellement réservée dans lhistoire tant politique que religieuse du royaume franc ; sans le synode de Ratisbonne, celui de Francfort (794) naurait pu être ce quil a été : le haut lieu de la manifestation des compétences des théologiens carolingiens. La méthode de réfutation des hérésies utilisée en Francia durant la dernière décennie du 8e siècle révèle lattachement des théologiens carolingiens à la tradition scripturaire, patristique et conciliaire garantie par lautorité romaine. Ces querelles témoignent du souci de Charlemagne dimposer son Eglise parmi les plus hautes instances doctrinales en soulignant toute la faiblesse de linterprétation orientale ou byzantine des écritures. Le roi entendait incontestablement affranchir définitivement lEglise franque de lautorité théologique de lempereur dOrient, seul domaine dans lequel Byzance pouvait encore prétendre prévaloir contre lOccident. Les campagnes franques déradication de la doctrine adoptianiste dans le Sud de lEurope furent brutalement interrompues à la suite des tractations diplomatiques menées, à la cour franque, par les ambassades du roi des Asturies en vue denrayer les ambitions expansionnistes carolingiennes dans la péninsule ibérique. Ces événements offrent une autre preuve de la récupération des questions doctrinales à des fins politiques. Ces querelles contribuèrent au renouvellement et au développement de la pensée théologique en Occident. Elles dynamisèrent le processus de formation des prêtres et encouragèrent lenseignement et la mémorisation du Credo trinitaire en gage dadhésion à la foi chrétienne, premier critère dappartenance à lEmpire franc et chrétien, né le 25 décembre 800.