A relação do homem com a terra é vital em toda cultura e também o é na Bíblia Hebraica. O eixo temático Deus-terra-homem é descortinado em Gênesis 1-9 e as bases para as dinâmicas desse víncolo são estabelecidas. O presente trabalho é uma proposta de leitura microscópica da narrativa, contemplando a terra como um personagem. / The relationship between man and earth, is vital in every culture and in the Hebrew Bible. The main theme God-earth-man is presented in Genesis 1-9 and the foundation for its dynamics are established. The present dissertation is a proposal to read the biblical texts from a narative critcism view, taking the earth as character.

A relação do homem com a terra é vital em toda cultura e também o é na Bíblia Hebraica. O eixo temático Deus-terra-homem é descortinado em Gênesis 1-9 e as bases para as dinâmicas desse víncolo são estabelecidas. O presente trabalho é uma proposta de leitura microscópica da narrativa, contemplando a terra como um personagem. / The relationship between man and earth, is vital in every culture and in the Hebrew Bible. The main theme God-earth-man is presented in Genesis 1-9 and the foundation for its dynamics are established. The present dissertation is a proposal to read the biblical texts from a narative critcism view, taking the earth as character.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Texto completo.pdf: 1000487 bytes, checksum: 1a66a1ab09c653622b6537ce9169b1b8 (MD5) Previous issue date: 2010-03-12 / Rachel and Leah s sexuality, the womb, the mandrakes and Jacob s body are factors that define the foundation of our text as spaces of dialogues, mediation and structure of the scene. The prominence of this scene is under chapter 30.14-16 that it portrays the memory of the mandrakes. As mystics plants they dominate the field religious and as medicinal plants they are used to solve health problems biological. The institutions and holders societies of an ideology and laws that regulate an existence present in the narrative, two sisters, but also wives of one exactly man, who manipulated for this institution that minimizes and oppresses the woman, mainly the barren one, confining them it simple object of sexuality and holders of a descent by means of the maternity. The memory of the mandrakes is signal of that practical the existing one surrounded a religion not monotheist. It existed sociological by means of partner-cultural and religious syncretism, force and powers. She was constituted of the memories of women who manipulated and dominated the sacred power for control of its necessities. The speech of these women in our unit test that the speech of this narrative does not only meet in the individual plan, but also extends the communitarian level, space defines that them and it grants to importance by means of the marriage and gifts to them of the maternity and as continuity to them of the descent. They are women who had dominated a space in history with its fights and victories, with acts of love and suffering, beliefs and powers in a religious experience dominated by the masculine that goes beyond our current knowledge. The fights firmed in the faith and the ideology of these women had defined and accented its paper of protagonists in the Biblical narratives that we study in the Genesis. The conservation of these narratives, and the theological space of the time, defined spaces, lives, generations and tribes who had determined the engaged generations and had closed a cycle: of the promise of Iahweh how much to the descent since Abraham. The myths and the beliefs had been extinct to give to space to a faith monotheist, but the religious experience of these women defined a space: of the sacred and mystic power that it corroborated with its necessities and they defined its theology.(AU) / A sexualidade de Lea e Raquel, o útero, as mandrágoras e o corpo de Jacó são fatores que definem o alicerce do nosso texto como espaços de diálogo, mediação e estrutura do cenário. O destaque principal está sob o capítulo 30.14-16 que retrata a memória das mandrágoras. Como plantas místicas elas dominam o campo religioso e como plantas medicinais elas são utilizadas para solucionar problemas biológicos. As instituições e sociedades detentoras de uma ideologia e de leis que regulamentam uma existência apresentam na narrativa, duas irmãs, mas também esposas de um mesmo homem que, manipuladas por essa instituição que minimiza e oprime a mulher, principalmente a estéril, confina-as como simples objeto de sexualidade e mantenedoras da descendência por meio da maternidade.A memória das mandrágoras é sinal de que a prática existente circundava uma religião não monoteísta. Ela existia sociologicamente por meio de sincretismos, força e poderes sócio-culturais e religiosos. Era constituída das memórias de mulheres que manipulavam e dominavam o poder sagrado para controle de suas necessidades. O discurso dessas mulheres, em nossa unidade, prova que o discurso dessa narrativa não se encontra somente no plano individual, mas também se estende a nível comunitário, espaço que as define e lhes concede importância por meio do casamento e dádivas da maternidade como continuidade da descendência. São mulheres que dominaram um espaço na história com suas lutas e vitórias, com atos de amor e de sofrimento, de crenças e poderes numa experiência religiosa dominada pelo masculino que vai além do nosso conhecimento atual. As lutas firmadas na fé e na ideologia dessas mulheres definiram e acentuaram seu papel de protagonistas nas narrativas 9 bíblicas que estudamos no Gênesis. A conservação dessas narrativas, e do espaço teológico da época, definiu espaços, vidas, gerações e tribos que determinaram as gerações prometidas e fecharam um ciclo: o da promessa de Iahweh quanto à descendência desde Abraão. Os mitos e as crenças foram extintos para dar espaço a uma fé monoteísta, mas a experiência religiosa dessas mulheres definiu um espaço: do poder sagrado e místico que corroborava com suas necessidades e definiam sua teologia.(AU)

O objetivo de nossa pesquisa de mestrado é revelar as estruturas do sistema de sucessão patrilinear, segundo o qual o status de membro do grupo é outorgado pelo pai aos seus descendentes do sexo masculino, nas narrativas patriarcais da Torá, no livro de Gênesis. Pretendemos contemplar o lócus que este princípio ocupava no grupo patriarcal. Nossos estudos levantam a hipótese de que a patrilinearidade era decisiva nas relações de parentesco do Israel antigo, sendo esta, também, a viga mestra na qual se apoiava boa parte da estrutura do edifício social dos primeiros israelitas. / This research aims to present an analysis of the patrilineal principles in the Patriarchal narratives of the Book of Genesis. Our goal is to demonstrate how these set of principles mold important aspects of the Patriarchal family and clan and the ancient Israelite society as well , and also how it find expression in the world view of the various writers of the Scriptures. We also emphasize relevant aspects such as the succession process in the extended family and the blessing that confirms the successor in his privileged position.

O objetivo deste trabalho é analisar a aliança da circuncisão (bᵉrît mūlāh) como portadora de distinção e ressignificação da identidade do patriarca Abraão em seu contexto familiar, constitutivos das promessas divinas, e seu vínculo com a divindade por meio de um rito de passagem encontrado e analisado, em forma de perícope, na narrativa bíblica de Gênesis 17. Para tal, analisamos o uso do termo circuncisão como aliança e/ou sinal da aliança através do estudo do texto literário, em questão, além dos contextos históricos e culturais, filológicos e etimológicos envolvidos. Como resultado pudemos assinalar que a aliança da circuncisão, embora seja um conceito complexo, se mostrou uma marca indelével na vida, tanto, de Abraão, quanto de seus descendentes. Entendemos que as alianças narradas na Bíblia Hebraica, em geral, e a aliança da circuncisão, em particular, teve grande pertinência na fundação do passado ancestral de Israel. E a compreensão do significado da aliança da circuncisão nos aproximou da visão de mundo do patriarca Abraão. / The purpose of this work is to analyze the covenant of circumcision (bᵉrît mūlāh) as the bearer of distinction and resignification of the identity of the patriarch Abraham in his family context, constitutive of the divine promises, and his bond with the divinity through a rite of passage found and analyzed in the form of a pericope in the biblical narrative of Genesis 17. For this purpose, we analyze the use of the term circumcision as an covenant and / or sign of the covenant through the study of the literary text in question, in addition to the historical, cultural, philological and etymological contexts involved. As a result, we could point out that the covenant of circumcision, although a complex concept, was an indelible mark on Abraham\'s life as well as his descendants. We understand that the covenants narrated in the Hebrew Bible in general and the covenant of circumcision in particular had great relevance in the foundation of Israel\'s ancestral past. And the understanding of the significance of the covenant of circumcision brought us closer to the world view of the patriarch Abraham.

O objetivo deste trabalho é analisar a aliança da circuncisão (bᵉrît mūlāh) como portadora de distinção e ressignificação da identidade do patriarca Abraão em seu contexto familiar, constitutivos das promessas divinas, e seu vínculo com a divindade por meio de um rito de passagem encontrado e analisado, em forma de perícope, na narrativa bíblica de Gênesis 17. Para tal, analisamos o uso do termo circuncisão como aliança e/ou sinal da aliança através do estudo do texto literário, em questão, além dos contextos históricos e culturais, filológicos e etimológicos envolvidos. Como resultado pudemos assinalar que a aliança da circuncisão, embora seja um conceito complexo, se mostrou uma marca indelével na vida, tanto, de Abraão, quanto de seus descendentes. Entendemos que as alianças narradas na Bíblia Hebraica, em geral, e a aliança da circuncisão, em particular, teve grande pertinência na fundação do passado ancestral de Israel. E a compreensão do significado da aliança da circuncisão nos aproximou da visão de mundo do patriarca Abraão. / The purpose of this work is to analyze the covenant of circumcision (bᵉrît mūlāh) as the bearer of distinction and resignification of the identity of the patriarch Abraham in his family context, constitutive of the divine promises, and his bond with the divinity through a rite of passage found and analyzed in the form of a pericope in the biblical narrative of Genesis 17. For this purpose, we analyze the use of the term circumcision as an covenant and / or sign of the covenant through the study of the literary text in question, in addition to the historical, cultural, philological and etymological contexts involved. As a result, we could point out that the covenant of circumcision, although a complex concept, was an indelible mark on Abraham\'s life as well as his descendants. We understand that the covenants narrated in the Hebrew Bible in general and the covenant of circumcision in particular had great relevance in the foundation of Israel\'s ancestral past. And the understanding of the significance of the covenant of circumcision brought us closer to the world view of the patriarch Abraham.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mauro Negro.pdf: 3229473 bytes, checksum: f4219e92f211a6db7c4babd8ed8e7dfb (MD5) Previous issue date: 2012-05-23 / The text of Genesis 18,1 5 is important within the cycle of Abraham. Literary and theological analysis of this sense of perícope demonstrates very patriarchal reports. The goal of this dissertation is to do this analysis, especially demonstrating his "literary movement" or, as it is appropriate to say, his "literary beauty". This research takes the theological and ethi-cal considerations that relates with the other patriarchal traditions of Genesis. It is the study of Genesis 18.1 15 for his literary position in all the patriarchal ac-counts and especially with regard to Abraham. It is in half his life narrated in the text. Until that time, exposed in the text, he just waited for the fulfillment of promises, but nothing actu-ally happened. The end of life approaches with the accumulation of years. When least expec-ted the old promises, behold, the Lord, your God, appears and all is happening. The text is a moment of great expressiveness and narrative raises ethical perspective, using a sign lan-guage. The fundamental hypothesis is the centrality of literary text and its gestural expressi-veness that value the character Abraham, the other cited characters and their actions. The fundamental methodological theoretical aspect was used to read the text careful-ly, synchronous to its movement, always from the grammatical forms and guessing what the fundamental hypothesis suggested its expressiveness. She was always outstanding. The literary analysis of this short text leads to all the patriarchal narratives, especially Abraham cycle as part of the written traditions of Israel identity founders. The gestures of the same characters, often not valued in a theological analysis, are the expression of the beauty of this text. The three mysterious figures visiting the elderly Patriarch leave the divine mark of fulfilment of promises and assurance of joy that the birth of Isaac symbolizes / O texto de Gênesis 18,1 15 é importante dentro do ciclo de Abraão. A análise literária e teológica desta perícope demonstra muito do sentido dos relatos patriarcais. O objetivo desta dissertação é fazer esta análise, especialmente demonstrando seu movimento literá-rio ou, como é oportuno dizer, sua beleza literária . Esta investigação leva a considerações teológicas e éticas que se relacionarão com as demais tradições patriarcais de Gênesis. Justifica-se este estudo de Gênesis 18,1 15 pela sua posição literária no conjunto dos relatos patriarcais e de modo especial no que diz respeito a Abraão. Ele está na metade de sua vida narrada no texto. Até aquele momento, exposto no texto, ele apenas esperou o cumprimento das promessas, mas nada efetivamente aconteceu. O fim da vida se aproxima com o acúmulo dos anos. Quando menos se esperava das antigas promessas, eis que o Senhor, seu Deus, aparece e tudo passa a acontecer. O texto é um momento narrativo de muita expressividade e gera perspectivas éticas, usando de uma linguagem gestual. A hipótese fundamental é a centralidade literária do texto e sua expressividade gestual que valorizam o personagem Abraão, os outros personagens citados e suas ações. O aspecto teórico metodológico fundamental usado foi a leitura sincrônica do texto, com atenção ao seu movimento, sempre a partir das formas gramaticais e supondo o que a hipótese fundamental sugeria: sua expressividade. Ela foi destacada sempre. A análise literária deste pequeno texto conduz ao conjunto das narrativas patriarcais, especialmente ao ciclo de Abraão como parte das tradições escritas fundadoras da identi-dade de Israel. Os gestos dos mesmos personagens, muitas vezes não valorizados em uma análise teológica, são a expressão da beleza deste texto. As três figuras misteriosas que vi-sitam o idoso patriarca deixam a marca divina do cumprimento das promessas e da certeza da alegria que o nascimento de Isaac simboliza

O objetivo de nossa pesquisa de mestrado é revelar as estruturas do sistema de sucessão patrilinear, segundo o qual o status de membro do grupo é outorgado pelo pai aos seus descendentes do sexo masculino, nas narrativas patriarcais da Torá, no livro de Gênesis. Pretendemos contemplar o lócus que este princípio ocupava no grupo patriarcal. Nossos estudos levantam a hipótese de que a patrilinearidade era decisiva nas relações de parentesco do Israel antigo, sendo esta, também, a viga mestra na qual se apoiava boa parte da estrutura do edifício social dos primeiros israelitas. / This research aims to present an analysis of the patrilineal principles in the Patriarchal narratives of the Book of Genesis. Our goal is to demonstrate how these set of principles mold important aspects of the Patriarchal family and clan and the ancient Israelite society as well , and also how it find expression in the world view of the various writers of the Scriptures. We also emphasize relevant aspects such as the succession process in the extended family and the blessing that confirms the successor in his privileged position.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Magna Regina Dantas.pdf: 1261679 bytes, checksum: 32a237fe56504a4c23ebe22676f54dc5 (MD5) Previous issue date: 2013-10-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The current study aims at presenting a reading of Iracema, a novel by the romantic Brazilian poet, José de Alencar, and the biblical text Genesis 2-3 in order to investigate the possible dialogue between these two founding myths, since both Genesis and Iracema consist of literary writings which worry, one with the genealogy, the origin of mankind, and the other with the foundation, the origin of the Brazilian people. The present research, whose theme is: By glimpsing Iracema and at the light of Genesis 2-3, the sacrality of life a dialogue between two founding myths - is born out of the enchantment and of the interest by the literary world, by the profane and the sacred, from the very own life experience and educational background of the researcher, Magna Regina Dantas, and which has already been approached during her post-graduation Lato sensu course. Developed in the area of Religion and Symbolic Field from the Religious Sciences course, the research is relevant since it is significant relate Literature and Theology, a dialogue in season as well as provocative nowadays, and, at the same time, deepen the issue of the myth at the construction and recognition of a people, inserting itself at the bibliographic research that bases it theoretically. After a lot of research based on bibliographic references, one can conclude that, even though subjectively, both founding myths do dialogue. The elements that constitute heaven are present in both sceneries / O presente estudo tem por objetivo fazer uma leitura de Iracema do Romântico brasileiro José de Alencar e do texto bíblico Gênesis 2-3 e averiguar o possível diálogo entre os dois mitos fundantes, uma vez que, tanto Gênesis quanto Iracema, consistem em escritos literários preocupados um com a genealogia, a origem da humanidade, e o outro com a fundação, a origem do povo brasileiro. Essa pesquisa, cujo tema: No vislumbre de Iracema e à luz de Gênesis 2-3, a sacralidade da vida - Diálogo entre mitos fundantes, nasce do encantamento e do interesse pelo mundo literário, pelo profano e pelo sagrado, que se encontram na própria experiência de vida e de formação acadêmica da pesquisadora, Magna Regina Dantas, e já abordado em sua pós-graduação Lato sensu. Desenvolvida na área de Religião e Campo Simbólico do curso de Ciências da Religião, a pesquisa é relevante uma vez que é significante relacionar Literatura e Teologia, hoje um diálogo tão em voga e provocante, e ao mesmo tempo aprofundar a questão do mito na construção e reconhecimento de um povo e insere-se na pesquisa bibliográfica que a sustenta com um embasamento teórico. Após muitas pesquisas fundadas em um referencial bibliográfico conclui-se que, ainda que subjetivamente, os dois mitos fundantes dialogam, sim. Os elementos que constituem o paraíso estão presentes nos dois cenários

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Moura da Silva.pdf: 1386687 bytes, checksum: 903cc5b48b557187abd5e6bea84190b0 (MD5) Previous issue date: 2010-10-19 / In the history of humanity, the reality of conflicts and wars between neighboring nations has been common. The most shocking fact is that, religious speech, instead of discouraging such realities can encourage and justify projects of power of these nations. The study of the Hebrew Bible can cast light to understand the realities of conflict between nations and the role of religious speech on such situations. For that, this research proposed to study narratives that deal with the origin and the development of international rivalry and conflicts. The research especially studied the familiar narratives and the prophetic oracles that dealt with rivalry, conflicts and the hatred between Israel and Edom to propose a review capable of encouraging projects of peace. The exegetical exercises in familiar narratives (Gn 35-36) and in the prophetic oracles against Edom (in the oracle collections against the nations, in the book of Obadiah, and in pericopes of Is 63,1-6 and of Ml 1,2-5) approach the literary material of the Hebrew Bible to investigate the origin and the development of the conflicts between Israel and Edom. Special attention was given to the study of the historical construction of the hatred and the role of religious literature in the growing development of the rivalries, animosities and conflicts. The first chapter studied the saga of Isaac as a historical and theological document that dealt with the familiar origin of rivalry between the twin brothers, with significant differences on the construction of their lives and identities. The second chapter studied, in the prophetic literature, the Oracles against the Nations and, more specifically, the oracles against Edom. In this phase, the research studied the importance of this literary genre on the construction of a more universal theology that attributes the control of history to God, aiming to better care for Israel. The third chapter also evaluated the other prophetic material that dealt with conflict and even divine hatred against the Edomites (Is 63,1-6 and Ml 1,2-5). In these chapters, the stimulation of the conflicts and the construction of religious speech with great animosity against Edom were noticed. The studies on the narratives of rivalry and of conflicts between Israel and Edom in the Hebrew Bible try to highlight, in the historical dynamics of conflicts, the hope of peace for international relations. Above all, the research proposed a review of these texts for a construction of religious-theological speech that stimulates tolerance and ethics of peace. / Na história da humanidade, a realidade de conflitos e de guerras entre povos vizinhos têm sido comum. O que mais assusta é o fato que, o discurso religioso, ao invés de desencorajar tais realidades pode incentivar e justificar os projetos de poder dessas nações. O estudo da Bíblia Hebraica pode lançar luzes para o entendimento das realidades de conflito entre nações e para o papel do discurso religioso nestes. Para isto, essa pesquisa propôs-se a estudar narrativas que abordam a origem e o desenvolvimento de rivalidades e de conflitos internacionais. Especialmente, estudou as narrativas familiares e os oráculos proféticos que abordaram a rivalidade, os conflitos e o ódio entre Israel/Judá e Edom para propor uma releitura capaz de encorajar projetos de paz. Os exercícios exegéticos nas narrativas familiares (Gn 35-36) e nos oráculos proféticos contra Edom (nas coleções de oráculos contra as nações, no livro de Obadias, e em perícopes de Is 63,1-6 e de Ml 1,2-5) abordaram o material literário da Bíblia Hebraica para investigar sobre a origem e o desenvolvimento dos conflitos entre Israel/Judá e Edom. Especial atenção foi dada ao estudo da construção histórica do ódio e o papel da literatura religiosa no crescente desenvolvimento das rivalidades, animosidades e conflitos. O primeiro capítulo estudou a saga de Isaque como documento histórico e teológico que abordou a origem familiar da rivalidade entre os irmãos gêmeos, com diferenças significativas na construção de suas vidas e identidades. O segundo capítulo estudou, na literatura profética, os Oráculos contra as Nações e, mais especificamente, os oráculos contra Edom. Nesta fase estudou a importância desse gênero literário na construção de uma teologia mais universal que atribuía a Deus o controle da história, visando maior cuidado com Israel. O terceiro capítulo também avaliou outro material profético que abordou o conflito e, até mesmo, o ódio divino contra os edomitas (Is 63,1-6 e Ml 1,2-5). Nestes, percebeu-se o acirramento dos conflitos e a construção de um discurso religioso mais animoso contra Edom. Os estudos nas narrativas de rivalidade e de conflitos entre Israel/Judá e Edom na Bíblia Hebraica procuraram destacar, na dinâmica história de conflitos, as esperanças de paz para as relações internacionais. Sobretudo, propôs reler esses textos para a construção de um discurso religioso-teológico que estimule a tolerância e a ética da paz.