This dissertation is a contribution to the ethnography of contemporary indigenous reindeer pastoralism in Norway: specifically, to the study of the neglected fields of reindeer killing and slaughtering practice. Its central contention is that in recent decades, the proliferation of human powers vested in the conduct of reindeer slaughter has created new conditions for practice, placing the identities of reindeer and herders at stake in new and still only dimly conceptualized ways. By exploring these, the dissertation aims to broaden existing debates concerning the so-called modernization of pastoral practice in Norway, drawing attention to some of its neglected aspects and inscribing them in a new register. Two principal strands inform the theoretical framework: one, approaches to the social study of knowledge that emphasise its practical, non-verbal and material aspects; and two, Foucauldian concepts of biopower as these may – or may not – be applicable to the human management of animal life.Individual chapters examine, in turn: the local politics of space on the Varanger peninsula, focusing particularly on links between the spatial management and the killing of reindeer; the practices and social relations of slaughter as it is conducted at the round-up corral; the social effects of the introduction of slaughterhouses, and of the regime of which they form a part; controversies surrounding specific slaughtering techniques and instruments, particularly the curved knife; and the politics of animal welfare discourse and practices in their application to reindeer herding. Finally, using the figure of animal sacrifice as a guiding trope, the concluding chapter attempts to situate some key aspects of the modernization of reindeer slaughter in relation to the operation of broader sacrificial economies that regulate the destruction of life at aggregate or populational levels. / Research Council of Norway

Ce mémoire propose une exploration anthropologique du festin rituel du slametan tel que pratiqué aujourd’hui par les javanais musulmans de Yogyakarta. Campée dans une perspective d’étude du rituel, ma recherche vise à établir les modalités de la coexistence religieuse de personnes vivant dans deux quartiers populaires de Yogyakarta à travers l’approfondissement des concepts de lieu, d’agencéité, de présence et participation, et de projet commun, ainsi que grâce à la prise en considération de concepts émiques tels la conception javanaise de la personne et les notions de slamet et rukun, renvoyant aux idéaux sociaux d’harmonie et de bien-être collectif. Je suggère dans ce mémoire que la pratique du slametan constitue une stratégie javanaise visant l’affirmation de leur appartenance culturelle et le maintien des pratiques et traditions propres à leur groupe en permettant aux javanais musulmans, dits kejawen, de se distinguer pacifiquement de leurs voisins appartenant à d’autres sphères culturelles et religieuses. / This mémoire proposes an anthropological exploration of the slametan ritual feast as practiced today by the Javanese Muslim of Yogyakarta. Based in a ritual studies perspective, my research aims at establishing the modalities of religious coexistence of persons living in two popular neighborhoods of the city by posing an in-depth look into the concepts of place, agency, presence and participation, and of common goals, as well as by taking into consideration the local notions of the Javanese sense of self, and of rukun and slamet, pointing to the social ideals of harmony and collective well-being. I suggest in this mémoire that the ritual practice of slametan constitutes a Javanese strategy aimed at the affirmation of their cultural sense of belonging as well as at the upholding of practices and traditions specific to the Javanese Muslims know as kejawen, and which enables them to pacifically differentiate themselves from their neighbors pertaining to other cultural and religious spheres.

Ce travail est consacré aux guildes, communautés virtuelles que l'on retrouve dans plusieurs MMOGs (Massively Multiplayer Online Games), jeux en ligne comportant des éléments de jeux vidéo et de jeux de rôle. Plus précisément, j'analyse dans ce mémoire les modalités des relations sociales au sein des guildes du monde virtuel de Telara, du jeu Rift. La contribution principale de ce mémoire n'est pas théorique. Elle est davantage de nature ethnographique, car il s'agit ici de mon premier projet intellectuel consacré à ce domaine. Une consolidation des fondements paraissait nécessaire avant de proposer une modélisation théorique aboutie. La méthodologie fait appel aux techniques d'enquête qualitative de l'anthropologie. Plus précisément, la cueillette de données, relevant de 'l'ethnographie virtuelle', comportait observation participante (avec emphase particulière sur la participation), entrevues individuelles, prise de notes sous forme de textes, d'images et de son, ainsi que lecture de forums, blogs et sites internet sur le thème du jeu. Les données recueillies ont produit des résultats que je présente en trois grands chapitres. Le premier chapitre d'analyse traite du choix de la guilde, de sa réputation, de l'appartenance des joueurs ainsi que des rôles sociaux officiels et non officiels joués par les membres. Le deuxième chapitre d'analyse présente les relations entre les joueurs dans la communauté, qu'elles soient positives (collaboration) ou négatives (désagrégation). Le dernier chapitre d'analyse étudie les rapports de genre à l'oeuvre dans le cadre du jeu, tant pour ce qui concerne les personnages joués que pour les joueurs et joueuses derrière leur écran d'ordinateur. Ces analyses m'ont permis de faire ressortir que, contrairement à une idée répandue dans le grand public, les jeux vidéo en ligne ne marquent pas un isolement et un manque de socialite de la part des joueurs, mais qu'au contraire la sociabilité est omniprésente, dynamique, et très importante aux yeux des joueurs, même si ces modes de relation sont particuliers.

En avril 1975, les Khmers rouges prennent le pouvoir du Cambodge et forcent l'évacuation presque complète des villes du pays vers les campagnes. Le régime restreint à l'extrême les droits individuels, dont la propriété privée. À la chute du régime khmer rouge en janvier 1979, le foncier urbain est en théorie détaché de tous droits antérieurs. Par une enquête historique et ethnographique menée à Battambang, ce mémoire explore comment les relations de propriété autour des ressources foncières et immobilières préexistantes de la ville se sont développées dans ce contexte. Il examine plus précisément les mécanismes d'accès et d'exclusion, issus à la fois des normes politico-légales et de la coutume, qui ont alors légitimé la propriété sur divers types de biens immobiliers situés surtout en ville. La recherche couvre une période historique allant de 1979 à 1992-1993, années de la transition du régime socialiste vers une démocratie libérale. Les résultats montrent que plusieurs logiques d'accès et de possession se sont croisées durant ces années, souvent en marge de la loi et parfois de manière conflictuelle et violente. La diversité de relations de propriété révélée par l'éclairage historique « par en bas » nuance l'idée que l'allocation de la propriété en contexte socialiste a été essentiellement chaotique et contrôlée par un État néopatrimonial. Elle nuance aussi l'idée qu'une pleine privatisation de la propriété a eu lieu au tournant des années 1990. Les nombreuses frictions qui ont résulté de cette formalisation, particulièrement entre l'État local et les petits occupants, invitent à conceptualiser la propriété de manière plus large et à repenser les penchants normatifs pour un régime foncier strict basé sur des droits de propriété individuels et exclusifs, particulièrement dans des régimes post-conflit. En outre, le mémoire sert à donner une profondeur historique à la crise foncière que connaît actuellement le Cambodge.

Le nom d’Adélard Lambert n'occupe certes pas une grande place dans le Panthéon de nos grands hommes. Il n'en mérite pas moins d'être connu de tous ceux qui s 'intéressent aux collections de folklore franco-canadien et franco-américain, ainsi qu'aux col¬lectionneurs de Canadiana. Ce simple artisan a su préserver de l'oubli tant de traditions de toutes sortes, il a compilé et recueilli une si grande part du patrimoine collectif (oral et écrit) que son oeuvre mérite d'être mieux étudiée et son nom plus appré¬cié. Homme du peuple, peu favorisé par les études régulières dans des institutions, il a su quand même faire fructifier, en le fixant par écrit, un trésor personnel et familial de traditions orales qui, sans lui, serait irrémédiablement perdu. De plus, un goût inné de collectionneur l'a mis sur la piste de maints Imprimés rares qu'il a rassemblés avec une grande piété. Les unes et les autres forment la Collection Lambert, l'une des plus importantes de la Bibliothèque de l'Institut Canado-Américain de Manchester. C'est l'analyse de cette collection et de cette oeuvre folklorique qui fera l'objet de la présente étude bio-bibliographique. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Cette thèse vise à proposer un programme global d’interprétation qui intègre les patrimoines naturel et culturel, matériel et immatériel, en s’inspirant des principes internationaux d’interprétation venant de pratiques diverses (parcs nationaux, musées, lieux historiques) et de leur application à la totalité d’un site patrimonial, dans un contexte de pays du Sud. Elle présente le cas du Parc National Historique : Citadelle, Sans-Souci, Ramiers (PNH-CSSR) le plus important des sites patrimoniaux et touristiques d’Haïti car il comprend des monuments considérés comme symboles de l’identité historique nationale. Inscrit depuis 1982 sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO, ce parc ne disposait pas encore de programme d’interprétation. Ainsi, l’étude vient combler cette lacune en proposant un outil complet d’interprétation qui tient compte des potentialités du site tout en montrant comment il peut contribuer à sa mise en valeur optimale. Utilisant une approche pluridisciplinaire, la recherche repose sur des observations participantes et des entrevues semi directives ainsi qu’un corpus composé de documents historiques et ethnographiques. Le programme de mise en valeur mobilise des représentations théâtrales et musicales, des expositions muséales virtuelle et réelle, des brochures, des panneaux d’interprétation et de signalisation ainsi que des guides locaux formés sur le site. Il met l’accent sur la participation locale à travers des activités d’animation, la transmission des valeurs du site, des produits d’interprétation, et des services culturels essentiels destinés à soutenir le développement du tourisme durable sur le site. Liant la pratique à la théorie, la thèse comprend une phase d’expérimentation sur le site du programme d’interprétation proposé. L’évaluation de l’application du programme d’interprétation a montré que celui-ci est adapté aux besoins actuels et futurs du parc, aux objectifs formulés par l’État haïtien pour le développement touristique de la région et du site, aux attentes des résidents et des visiteurs présents ou potentiels. Ce travail de recherche constitue une contribution pionnière à l’avancement des connaissances dans le domaine de l’interprétation du patrimoine, particulièrement en Haïti. Ce programme d’interprétation original voudrait servir de modèle pour l’ensemble des parcs nationaux du pays, voire même pour d’autres parcs nationaux dans le monde. / The purpose of this essay is to propose a global program of interpretation, which integrates the different kinds of heritage, natural and cultural, tangible and intangible. It takes its inspiration from the international principles of interpretation arising out of various practices (followed, for example, by national parks, museums, historic sites) and their application to the overall values of a park, understood as a heritage site in the context of a developing country. The case study presented is that of the National Historic Park: Citadelle, Sans-Souci, Ramiers (PNH-CSSR), Haiti’s most significant heritage and tourist site, which includes monuments considered as symbols of the national historic identity. On the UNESCO world heritage list since 1982, this park has, as yet, no program of interpretation. As a result, the study sets out to fill this gap by proposing a complete interpretative program that takes into account all the potential of PNH-CSSR, while showing how this tool can help accentuate its best qualities. Using a multidisciplinary approach, the study is based on participant observations and semi-directive interviews along with a corpus made up of historical and ethnographic documents. The interpretation process puts into use a host of resources, such as theatrical performances, musical presentations, museum exhibitions both virtual and real, brochures, interpretive panels and signage, and local guides trained on site. In this way, emphasis is laid on local participation through group activities, the communication of the site’s values and interpretive products along with essential cultural services for the development on the site of sustainable tourism. Joining practice to theory, this essay includes an experimental phase on the site of the proposed interpretive program. Assessing the application of this program has shown it to be adapted to both the current and future needs of the park, to the goals set by the Haitian State for touristic development in the region and at the site, to the expectations of residents and of visitors, those at present and those to come. This research constitutes a pioneering endeavour to assist in the advancement of knowledge in the field of heritage interpretation, especially in Haiti. This original interpretive program seeks to serve as a model for that country’s national parks as a whole and, further, for national parks worldwide.

La présente recherche a été effectuée dans le cadre d'un travail de maîtrise. Elle vise à mettre en lumière, à travers l'approche de genre, l'identité et le rôle social des femmes gabonaises vivant en zone urbaine. Les éléments suivants ont retenu notre attention : la famille, le travail, les droits de la femme et l'individualisme dans le contexte gabonais. Pour réaliser cette recherche, nous avons utilisé les méthodes d'observation participante et le récit de vie à partir d'un questionnaire ouvert. Cette approche nous a permis d'aborder différents aspects de la vie des femmes, tout en leur laissant la possibilité de partager avec nous leurs réflexions et leurs expériences. Ce processus nous a amenée à discuter des sujets suivants : les différences entre les hommes et les femmes, les mariages, la famille, le travail, la scolarité et la tradition. On a ainsi pu mettre en évidence l'identité des femmes dans la perspective du genre.

Aux États-Unis, depuis la fin des années 1990, un nombre grandissant de compagnies offrent des forfaits de chasse aux orages, des voyages organisés dont le but principal est d'amener des clients à observer des tornades. Dans ce mémoire, j'explore diverses facettes de l'expérience vécue par les acteurs de cette industrie touristique à travers le concept de paysage. En dégageant les perceptions des tornades des participants, je montre le processus de marchandisation sous-tendant leurs rapports à la nature. La construction du paysage étant liée aux relations sociales entre les groupes qui partagent le même environnement, je m'intéresse aux interactions des acteurs avec la «communauté des chasseurs» de même qu'avec les habitants des régions qu'ils parcourent. Je conclue que les participants remettent peu en question leur utilisation des tornades, et souligne qu'ils justifient leurs actions principalement par l'argument voulant qu'ils soient libres d'agir comme ils le désirent.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2010-2011 / Le wendat est une langue de la famille iroquoïenne qui ne se parle plus depuis le début du vingtième siècle. Comme les autres langues iroquoïennes, le wendat contient un morphème qui pourrait correspondre au phénomène de la voix moyenne. Ce mémoire compare la forme et la sémantique de la voix moyenne en wendat au concept "d'élaboration relative des événements", tel que l'emploie Suzanne Kemmer (1993; 1994). Les fonctions de la voix moyenne en wendat sont examinées dans le contexte des fonctions du "semi-réfléchi" que décrit Floyd Lounsbury (1953). Le développement diachronique de la voix moyenne en wendat fait aussi partie des questions discutées dans ce mémoire. Les phénomènes de la transitivité et de la lexicalisation sont examinés à la lumière de leurs relations à la voix moyenne en wendat. Les annexes donnent un échantillon du corpus, ainsi que l'ensemble des données qui se sont avérées relever de la voix moyenne.

L'éducation aux droits humains offerte aux enfants prend souvent la forme d'un enseignement moral. Par le biais de cet enseignement transitent des valeurs telles que le respect, la collaboration ou l'inclusion. Comment navigue ce discours et par quel processus devient-il accessible aux enfants ? Quelles valeurs sont véritablement retenues par ces derniers ? Les données ont été recueillies dans le contexte du processus de transmission des valeurs d'un organisme de droits humains, Equitas, vers les enfants d'un camp de jour montréalais. Les discours de l'organisme à l'origine de cette formation et le choix des valeurs promues ont été observés, puis ceux des différents acteurs qui les transmettent. Fut aussi pris en compte la réception de ces discours et valeurs par les enfants du camp de jour. Cette recherche illustre le parcours des discours et des valeurs et identifie différents facteurs ayant influencé leur transformation tout au long de la formation.