Entender los procesos recientes y actuales de la lógica global sobre ciertos espacios que por sus características no se insertan completamente en la misma, quedando de cierta manera excluidos de esta dinámica en relación con el papel que desempeñaron en tiempo pasado, puede conllevar la visión desarticuladora del territorio y de los espacios locales en cuanto a dinamismo e imposición de reglas del juego. Si bien este hecho puede resultar evidente, cada lugar tiene la posibilidad de resistir a los cambio o al menos no aceptarlos como aplastante de sus singularidades. En tal caso, la lógica global puede ser entendida como detentora de múltiples lógicas que accionan de manera distinta en cada lugar. De esta manera, el estudio del patrimonio, de la tradición, de los componentes culturales y de la identidad se puede ver potenciado en el contexto y escenario presente. Para un espacio de estudio concreto, la localidad de General Daniel Cerri y su área próxima de influencia en el partido de Bahía Blanca, su dinamismo actual dista mucho del de tiempo pasado. Tiempo en el que vinculado a las características del modelo productivo agroexportador se consolidó como un núcleo agroindustrial de posicionamiento regional y nacional y, con reconocimiento internacional desde la primera década de siglo XX. Este reconocimiento se veía complementado con la actividad hortícola, practicada inicialmente como modo de subsistencia por los primeros pobladores que se radicaron hacia finales de siglo XIX con la instalación del Fortín Paso de los Cuatros como avance de la frontera nacional. Esta espacialidad, posee producto de su confluencia de Fortín de avanzada y de su desarrollo industrial componentes patrimoniales y culturales que le son propios y le confieren singularidad. Al respecto, se considera que un espacio con estas características mediante la consolidación identitaria puede reposicionarse regionalmente desde otro papel, a través del reconocimiento de su patrimonio y características culturales como instancia previa y necesaria a la diagramación de estrategias que contribuyan a su desarrollo local. En tal caso se aborda el estudio del patrimonio cultural local, reposicionando el estudio del paisaje como necesario para el acercamiento al territorio en dicha temática. En la investigación, el estudio del patrimonio aborda desde una visión holista patrimonios que exceden a la fragmentación tangibleintangible, tratando de avanzar sobre patrimonios considerados novedosos por distintos especialistas y organismos como UNESCO, tal es el caso del patrimonio desaparecido, el agrícola y el ambiental. La multiplicidad de enfoques e instrumentos metodológicos son requeridos para abordar la concepción de cada uno de los patrimonios no como partes, sino como un todo, otorgando especial relevancia a los actores. Cuyos relatos se entiende desde el posicionamiento de esta investigación que son los que confieren carácter de patrimonio al mismo, rescatando los valores culturales que conforman comunidad y acciones para el fortalecimiento de la identidad. Identidad como una conjunción de componentes temporales distintos, valores y procesos que hasta hoy se complementan; cristalizaciones del tiempo en el espacio en el Fortín, las instalaciones fabriles y las quintas. / Understanding recent and current processes of global logic on certain spaces which by its nature is not fully inserted in it, being certain excluded so this dynamic in relation to the role played in the past tense, it can lead the kilter vision territory and local spaces in terms of dynamism and enforcing rules. While this fact may be evident, each site has the ability to resist the change or at least not as overwhelmingly accepting of their singularities. In this case, the overall logic can be understood as a holder of multiple logics that drive differently in each place. Thus, the study of heritage, tradition, and cultural components of identity can be seen in the enhanced context and present scenario. For a specific study space, the town of General Daniel Cerri and his next area of influence in the party of Bahía Blanca, its current dynamism is far from past. Time when linked to the characteristics of the agro-export production model was consolidated as an agroindustrial core regional and national positioning and international recognition since the first decade of the twentieth century. This recognition seemed supplemented with horticulture initially practiced as a means of subsistence for the early settlers who settled in the late nineteenth century with the installation of the Paso de los Cuatreros Fort in advance of the national border. This spatiality product has its confluence Fort advanced and industrial development, heritage and cultural components that are unique and give it uniqueness. In this regard, it is considered that a space with these features through the consolidation of identity can be reset from another role regionally, through recognition of their heritage and cultural characteristics as previous instance and necessary to the layout of strategies that contribute to local development. In this case the study of local cultural heritage is addressed by repositioning landscape studies as necessary for the approach to the territory in that subject. In the research, the study of heritage approached from a holistic view estates that exceed the tangible - intangible fragmentation, trying to advance on assets considered innovative by different specialists and agencies such as UNESCO, as in the case of the missing heritage, agricultural and environmental. The multiplicity of approaches and methodological tools are required to address the design of each of the assets rather than as parts but as a whole, with special relevance to the actors. Whose stories are understood from the positioning of this research are the heritage character of conferring the same, rescuing the cultural values that shape community and actions for strengthening identity. Identity as a conjunction of different temporal components, values and processes that complement to today; crystallization time in the space Fort, manufacturing plants and farmland.

La tesis aborda la relación de los grupos humanos con el tiempo y el espacio (temporalidades y espacialidades) a través de los vínculos históricos entre naturaleza y cultura, desde la perspectiva de la teoría de la inflexión decolonial. Es decir, se trata de un abordaje teórico fundado sobre una serie de enunciados. Uno de sus presupuestos es considerar que la expansión ultramarina europea iniciada en 1492 constituyó el punto de partida de la modernidad, ya que el proceso de colonialidad/modernidad desarrollado a partir de la conquista de América puso en movimiento la identidad del «hombre» (en masculino y singular) descentrándolo de su entorno y distanciándolo de la naturaleza y del tiempo y espacio como esferas configurativas de su subjetividad. Estamos ahora frente a un hombre objetivo1. Desde el enfoque etnográfico nos proponemos seguir las tramas históricas sobre un territorio determinado: el conglomerado urbano en torno a la ría de Bahía Blanca, tramas que fueron propuestas por los actores sociales en un contexto de conflicto y movilización social ante la llamada «Tercera Fundación». De esta forma, el eje central de la tesis consiste en 1) un estudio de la conformación y acción del movimiento No al Dragado ante un nuevo proceso de deslocalización del capital y, 2) en contrapartida, de la producción de un «Otro modo» de relación naturaleza/cultura que encuentra anclaje histórico en las dos fundaciones previas, ya que el movimiento social pone en discusión uno de los pilares de la modernidad: la idea de progreso. Así veremos cómo el territorio estudiado, sometido a la noción de progreso en distintos momentos de su poblamiento, ha resistido a esa subordinación. Sin perjuicio de realizar un análisis diacrónico de esos momentos, subrayaremos además la idea de 1 El «Pienso, luego existo» enunciado por Descartes en 1536, viene a dar inicio a este ser masculino e individual que no necesita del mundo exterior, ni del natural ni del social, para ser en el mundo. que, en la actualidad y en un contexto de conflicto, el movimiento selecciona continuidades para abordar su ruptura (Sahlins, 1985). La relación entre historia y acontecimiento produce el accionar colectivo que emerge de una selección de tradiciones y mitos urbanos de la localidad y alrededores, de la conjunción de las experiencias coloniales e industriales. Brevemente, la primera fundación de Cerri se inscribe en la violencia ejercida en la etapa colonial (o como la llaman los teóricos de la inflexión decolonial, la otra cara de la modernidad) sobre los cuerpos originarios e involucra la subalternización de sus saberes: en términos de un desplazamiento temporal (son percibidos como expresión de un tiempo atrasado) y de sus cuerpos: desde el desplazamiento espacial (se los desaloja de sus territorios, y se los relocaliza en los márgenes de la sociedad nacional en formación). Luego, ya durante el siglo XX, se producirá la segunda fundación y el apogeo de la colonialidad/modernidad, cuando tiempo y espacio se conjuguen con el objetivo de producir excedente, convirtiendo al mismo pueblo de Gral. Cerri en una herramienta más de la gran máquina fábrica, en un proceso que se articula con la masiva inmigración ultramarina. Por último, y tras el cierre de las industrias locales (fines del siglo XX), se configura en Cerri un tiempo – espacio muerto (Augé, 1992) (desde los ojos de la producción capitalista) que va a tomar forma cuando la colonialidad global (Mignolo, 2002) pretenda descentrar nuevamente al tiempo y espacio de hombres y mujeres (estilo y calidad de vida), de su naturaleza y entorno. Se produce entonces una nueva escisión en la identidad local, ahora conformada de «Otro modo»: desde una relación de continuidad con el entorno. / The thesis deals with the relationship of the human groups over time and space (temporalities and spatialities) through the historical links between nature and culture from the perspective of the theory of the decolonial turn, that is to say, is a theoretical approach founded on a series of statements. One of their presuppositions is that the European overseas expansion, that began in 1492, was the starting point of modernity. This process of coloniality/modernity developed during the conquest of America started a concept of the "man" (as a male and singular) decentering it from its surroundings and separating it from nature and time and space as configuration areas of its subjectivity. We are now facing a objective man.2 From the ethnographic approach we try to follow the historical plots over a particular territory: the urban conglomerate around the estuary of Bahía Blanca, frames that werw proposed by the social actors in a context conflict and social mobilization to the so-called «Third Foundation». In this way, the central axis of this thesis consists in 1) a study of the resistance movement “Do Not Dredge” to a process of relocation of the capital with an extractive paradigm in a port city of the Southern Cone (considerer the third Foundation), and on the other hand, 2) the production of a otherwise of nature/culture relationship. The social movement is putting in discussion one of the pillars of modernity: the idea of progress. So we will see how the territory studied, subjected to the notion of progress in different moments of their settlement, has resisted such subordination. Beside making a diachronic analysis of those moments, we underline the idea that in the present and in the conflict`s context, the movement also chooses continuities to aim new ruptures (Sahlins, 1985). The relationship between history and events is configured in terms of global- local tension and with the notions of work and progress. The new social 2 «I think, then I exist» Descarte’s statement in 1536, begins a masculine and individual being that does not need the outside world; neither of the natural or social, to be in the world. movement resistence is a collective imaginary in performance. This emerges from a selection of the town and surrounding country side urban myths, a conjunction of the colonial and industrial experiences and traditions. Briefly, the Cerri’s first foundation fits in this explanatory context with the violence exercised (the decolonial turn theorist call it: the other face of modernity) on native bodies. Which involves their subalternization in terms of a temporal displacement (they are perceived as an expression of a backward time) and space (dislodges them from its territories, relocating them on the margins of the national society in formation). . During the 20th century, will take place the Second Fundation in the heyday of modernity/coloniality, when time and space are combined with the aim of producing surplus, making the town of Gral. Cerri a mere tool, of the great machine factory, with the process that merges with massive overseas immigration. Finally, latent imaginary is shaped, in Cerri following the closured of local industries and the un- disputing of the spaciality. This configures a representations in moulding (the configuration of a non-place [Augé, 1992] in the eyes of capitalist production) that will take shape when the global coloniality (globalization) aims to decenter again the time and space of men and women (style and quality of life), from their nature and environment. Then a new division is produced in the local identity, now formed by the relationship of continuity with it`s environment.