Entender los procesos recientes y actuales de la lógica global sobre ciertos espacios que por sus características no se insertan completamente en la misma, quedando de cierta manera excluidos de esta dinámica en relación con el papel que desempeñaron en tiempo pasado, puede conllevar la visión desarticuladora del territorio y de los espacios locales en cuanto a dinamismo e imposición de reglas del juego. Si bien este hecho puede resultar evidente, cada lugar tiene la posibilidad de resistir a los cambio o al menos no aceptarlos como aplastante de sus singularidades. En tal caso, la lógica global puede ser entendida como detentora de múltiples lógicas que accionan de manera distinta en cada lugar. De esta manera, el estudio del patrimonio, de la tradición, de los componentes culturales y de la identidad se puede ver potenciado en el contexto y escenario presente. Para un espacio de estudio concreto, la localidad de General Daniel Cerri y su área próxima de influencia en el partido de Bahía Blanca, su dinamismo actual dista mucho del de tiempo pasado. Tiempo en el que vinculado a las características del modelo productivo agroexportador se consolidó como un núcleo agroindustrial de posicionamiento regional y nacional y, con reconocimiento internacional desde la primera década de siglo XX. Este reconocimiento se veía complementado con la actividad hortícola, practicada inicialmente como modo de subsistencia por los primeros pobladores que se radicaron hacia finales de siglo XIX con la instalación del Fortín Paso de los Cuatros como avance de la frontera nacional. Esta espacialidad, posee producto de su confluencia de Fortín de avanzada y de su desarrollo industrial componentes patrimoniales y culturales que le son propios y le confieren singularidad. Al respecto, se considera que un espacio con estas características mediante la consolidación identitaria puede reposicionarse regionalmente desde otro papel, a través del reconocimiento de su patrimonio y características culturales como instancia previa y necesaria a la diagramación de estrategias que contribuyan a su desarrollo local. En tal caso se aborda el estudio del patrimonio cultural local, reposicionando el estudio del paisaje como necesario para el acercamiento al territorio en dicha temática. En la investigación, el estudio del patrimonio aborda desde una visión holista patrimonios que exceden a la fragmentación tangibleintangible, tratando de avanzar sobre patrimonios considerados novedosos por distintos especialistas y organismos como UNESCO, tal es el caso del patrimonio desaparecido, el agrícola y el ambiental. La multiplicidad de enfoques e instrumentos metodológicos son requeridos para abordar la concepción de cada uno de los patrimonios no como partes, sino como un todo, otorgando especial relevancia a los actores. Cuyos relatos se entiende desde el posicionamiento de esta investigación que son los que confieren carácter de patrimonio al mismo, rescatando los valores culturales que conforman comunidad y acciones para el fortalecimiento de la identidad. Identidad como una conjunción de componentes temporales distintos, valores y procesos que hasta hoy se complementan; cristalizaciones del tiempo en el espacio en el Fortín, las instalaciones fabriles y las quintas. / Understanding recent and current processes of global logic on certain spaces which by its nature is not fully inserted in it, being certain excluded so this dynamic in relation to the role played in the past tense, it can lead the kilter vision territory and local spaces in terms of dynamism and enforcing rules. While this fact may be evident, each site has the ability to resist the change or at least not as overwhelmingly accepting of their singularities. In this case, the overall logic can be understood as a holder of multiple logics that drive differently in each place. Thus, the study of heritage, tradition, and cultural components of identity can be seen in the enhanced context and present scenario. For a specific study space, the town of General Daniel Cerri and his next area of influence in the party of Bahía Blanca, its current dynamism is far from past. Time when linked to the characteristics of the agro-export production model was consolidated as an agroindustrial core regional and national positioning and international recognition since the first decade of the twentieth century. This recognition seemed supplemented with horticulture initially practiced as a means of subsistence for the early settlers who settled in the late nineteenth century with the installation of the Paso de los Cuatreros Fort in advance of the national border. This spatiality product has its confluence Fort advanced and industrial development, heritage and cultural components that are unique and give it uniqueness. In this regard, it is considered that a space with these features through the consolidation of identity can be reset from another role regionally, through recognition of their heritage and cultural characteristics as previous instance and necessary to the layout of strategies that contribute to local development. In this case the study of local cultural heritage is addressed by repositioning landscape studies as necessary for the approach to the territory in that subject. In the research, the study of heritage approached from a holistic view estates that exceed the tangible - intangible fragmentation, trying to advance on assets considered innovative by different specialists and agencies such as UNESCO, as in the case of the missing heritage, agricultural and environmental. The multiplicity of approaches and methodological tools are required to address the design of each of the assets rather than as parts but as a whole, with special relevance to the actors. Whose stories are understood from the positioning of this research are the heritage character of conferring the same, rescuing the cultural values that shape community and actions for strengthening identity. Identity as a conjunction of different temporal components, values and processes that complement to today; crystallization time in the space Fort, manufacturing plants and farmland.

We share some thoughts on the building of the archaeological patrimony at an Altiplano community in northwestern Argentina.The tourist development programs that are being implemented in our province in recent years have given way to changes in the traditional way of life of the local communities. Some processes of patrimony activation have been emphasized which put into value the local resources within a global context.This dynamics is also shown in the educational community, who from certain pedagogic processes, it is actively inserted in the construction of the local patrimony. We value their representations on this process and reflexion on the archaeology, education, and community relationships. / Compartimos reflexiones acerca de la construcción del patrimonio arqueológico, en una comunidad altiplánica del Noroeste Argentino (NOA).Los programas de desarrollo turístico que han venido implementándose en nuestra provincia en el transcurso de los últimos años, han motivado cambios en el modo tradicional de vida de las comunidades locales. Se han enfatizado ciertos procesos de activación patrimonial que valorizan los recursos locales en un contexto globalizado.Esta dinámica también se manifiesta en la comunidad educativa que, a partir de ciertos procesos pedagógicos, participa activamente de la construcción del patrimonio local. Rescatamos sus representaciones acerca de este proceso y reflexionamos sobre la relación entre arqueología, educación y comunidad.

[EN] In the first half of the 20th century, Mexico, India and Egypt, embarked in a process of cultural self-affirmation that will live its mark in their national architecture. These three countries are placed in regions with an architectural heritage for thousands of years that, unfortunately, they have been disrespected during the Western occupation. Far from a change taking place, the blind faith in Western culture made them embrace the international style that hardly could be accepted by the lack of technical adequacy and scarcity of economic resources. Against this background, three figures emerged that are the purpose for this study: Hassan Fathy, Juan O'Gorman y Balkrishna V. Doshi. These architects present parallel lives; located obstinately against the century of the specialization and committed to acting as a guard of the local traditions. These architects will try to achieve answers to the questions of architectural identity suitable to their new nations. An identity which modernity is based on the local tradition and the technology adapted to the level of development of their countries and appropriable for their beneficiaries. The study tries to demonstrate the degree of affinity of their discourses, despite the apparent distance of their homelands. We will focus on the strategies to confront those common problems that they found in the course of their works. These strategies will form a common catalogue of architecturally applicable solutions in developing countries who try to reach the benefits of globalization without giving up their cultural roots. / [ES] En la primera mitad del siglo XX, México, India y Egipto, se embarcaron en un proceso de autoafirmación cultural que tendrá su eco en la arquitectura nacional. Se trata de tres estados asentados en regiones con una herencia arquitectónica de miles de años que, lamentablemente, había sido denostada en una lucha de poder durante la ocupación occidental. Lejos de producirse un cambio, la fe ciega en occidente les hizo abrazar un estilo internacional que a duras penas podía ser aceptado por la falta de adecuación técnica y carestía de recursos económicos. Ante este panorama, surgieron las tres figuras que son objeto de estudio: Hassan Fathy, Juan O'Gorman y Balkrishna V. Doshi. Estos arquitectos presentan vidas paralelas; ubicadas tercamente a contracorriente en el siglo de la especialización y empeñadas en actuar como centinelas de las tradiciones locales. Los tres arquitectos tratarán de lograr respuestas a las cuestiones de identidad arquitectónica dentro de sus naciones embrionarias. Una identidad cuya modernidad se base en la tradición local y la tecnología apropiada al nivel de desarrollo de sus países natales y apropiable por sus beneficiarios. El estudio pretende demostrar el grado de afinidad de sus discursos, pese a la lejanía aparente de sus países de origen. Se incidirá sobre sus estrategias para afrontar aquellos problemas comunes que se encontraron en el ejercicio de su profesión. Estas estrategias configurarán un catálogo común de soluciones arquitectónicas aplicables en países en vías de desarrollo que pretendan alcanzar los beneficios de la globalización sin renunciar a sus orígenes. / [CA] En la primera meitat del segle XX, Mèxic, Índia i Egipte, es van embarcar en un procés d'autoafirmació cultural que tindrà el seu ressò en l'arquitectura nacional. Es tracta de tres estats assentats en regions amb una herència arquitectònica de milers d'anys que, lamentablement, havia estat injuriada en una lluita de poder durant l'ocupació occidental. Lluny de produir-se un canvi, la fe cega en occident els va fer abraçar un estil internacional que amb prou feines podia ser acceptat per la falta d'adequació tècnica i carestia de recursos econòmics. Davant aquest panorama, van sorgir les tres figures que són objecte d'estudi: Hassan Fathy, Juan O'Gorman i Balkrishna V. Doshi. Aquests arquitectes presenten vides paral·leles; situades tossudament a contracorrent al segle de l'especialització i obstinades a actuar com a sentinelles de les tradicions locals. Els tres arquitectes tractaran d'aconseguir respostes a les qüestions d'identitat arquitectònica dins de les seves nacions embrionàries. Una identitat moderna basada en la tradició local i la tecnologia apropiada al nivell de desenvolupament dels seus països natals i apropiable pels seus beneficiaris. L'estudi pretén demostrar el grau d'afinitat dels seus discursos, malgrat la llunyania aparent dels seus països d'origen. S'incidirà sobre les seves estratègies per afrontar aquells problemes comuns que es van trobar en l'exercici de la seva professió. Aquestes estratègies configuraran un catàleg comú de solucions arquitectòniques aplicables en països en vies de desenvolupament que pretenguin aconseguir els beneficis de la globalització sense renunciar als seus orígens. / Artola Dols, S. (2015). VIDAS PARALELAS: HASSAN FATHY, JUAN O'GORMAN Y BALKRISHNA DOSHI. Paralelismos y divergencias a través de sus obras y teorías sobre arquitectura en el contexto postcolonial [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/59435