Tesis no autorizada para ser publicada a texto completo en www.tesis.uchile.cl. / Magíster en artes con mención en teoría e historia del arte / Como bien lo expresa el título de esta tesis, lo que se propone investigar en la presente publicación es el origen de la melancolía en la cultura griega, teniendo especial énfasis en los albores de la ciencia médica que la definen y por sobre todo en su dimensión estética, manifestada en el arte funerario de la Grecia antigua. Se trata de una recopilación visual y teórica de la transformación espiritual que experimentó la sociedad griega desde la literatura hasta los ritos fúnebres

Un estudio de las 65 tablillas y 8 nódulos de arcilla en lineal b procedentes de Micenas (Grecia), datados entre 1250 y 1200 a.c., a partir de la última edición de los textos: -Olivier, J.-P. y Melena, J.L., Tithemy, Salamanca 1991, intenta esclarecer el funcionamiento del palacio de Micenas en el siglo XIII a.c. El estudio combina los análisis arqueológico y filológico. Los cuatro primeros capítulos analizan los cuatro establecimientos palaciegos en donde se han hallado el grueso de los textos: 1/casa del comerciante de aceite, con registros de aceite y lana, 2/ casa de las esfinges, con registros de especias y vasos; 3/casa occidental, que funciona como alojamiento y manutención de fuerzas de trabajo; 4/casa de la ciudadela, que es la zona de culto religioso. Cuatro tablillas aisladas son examinadas en el capítulo V. En las conclusiones abordamos el examen paleográfico de los textos, la descripción de la lengua de Micenas, la composición de su población a partir de los antroponimos y el sistema de archivos de este reino.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica / [...] Así, en el presente informe nos dedicaremos a analizar la obra aristofánica y los modos de incorporación del público al interior de la experiencia teatral de la comedia. Con tal propósito, se identificarán, en una primera instancia, los elementos de lo cómico y lo serio presentes en Las Avispas (del 422 a.c.), para, luego, estudiar los distintos procedimientos de la comicidad y a la función de la comedia de Aristófanes.

Tesis--Madrid, 1956.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica / Facultad de Filosofía y Humanidades / En base a esta breve exposición del argumento,propondremos en esta investigación que Buda, al contener diversas problemáticas que su autor compendia en la novela autobiográfica Carta al Greco, puede leerse como una obra que tensiona los elementos propuestos por la concepción artística que de ella se desprende. El escritor cretense fija su concepción artística en un absoluto que busca la síntesis de las distintas contradicciones que emanan de la vida. Por ello, la figura de Buda aparece como un camino de liberación y trascendencia de los fenómenos empíricos que sustentan la realidad. Esto adquiere un sentido mayor teniendo en cuenta los ejercicios espirituales que Kazantzakis profesa en Ascesis, donde presenta una serie etapas que llevan a la liberación búdica por medio de la renuncia.

Aquest treball s’insereix en una línia d’investigació en què la reflexió sorgeix de la confrontació amb el text, per aquesta raó els problemes de comprensió que han sorgit en el moment de posar-nos a llegir la tragèdia de les Eumènides han estat els que ens han permès una nova aproximació al que podria significar que quelcom fos tràgic, i per tant, a allò que podria ser una tragèdia. El treball d’exegesi del text grec, així com les dificultats de la seva traducció han posat de manifest la distància que separa Grècia de la Modernitat, en la mesura que el text només s’ha obert a la comprensió quan hem estat capaços de deixar endarrere els supòsits que ens conformen en tant que moderns i hem intentat una interpretació que busqués la coherència interna del text més enllà de preconcepcions tradicionals. D’aquesta manera hem intentat donar cobertura a diferents escenes de les Eumènides i assajar algun tipus de solució als diversos problemes que ens havien impulsat a fer d’aquest treball la lectura d’una tragèdia, entre ells la importància de la figura de Dionís com a déu de la tragèdia, la irrenunciabilitat a l’oposició entre el cor i els personatges, la possibilitat de la tragèdia com a festa en què la pólis es detenia per anar al teatre o la relació d’aquesta amb la mort. En el curs de la investigació la tragèdia s’ha revelat com a obra radicalment grega, i per tant, com l’expressió del que nosaltres des de la nostra posició moderna no podem deixar de percebre com la seva estructura. En aquest moment es feia rellevant Grècia com allò altre, i per tant, com el més necessari per entendre qui érem nosaltres. / This work fits with research in that reflection arises from the confrontation with the text, which is why understanding the problems that have arisen in the moment we read the tragedy of the Eumenides have been those that have allowed us a new approach to what it might mean something to be tragic, and therefore what could be a tragedy. The work of exegesis of the Greek text and translation difficulties have highlighted the gap between Modernity and Greece, because the text has only been open to understanding when we were able to leave behind the assumptions that shape us as a moderns and tried an interpretation to look for internal coherence of the text beyond traditional preconceptions. In this way we tried to cover different scenes in the Eumenides and try some kind of solution to various problems that had driven to make this work the reading of a tragedy, including the importance of the figure of Dionysus as the god of tragedy, the indispensability of opposition between the chorus and the characters, the possibility of tragedy as the polis party that stops the activity for going to the theatre and its relationship with death. The course of the investigation has revealed tragedy as a work radically Greek and therefore, as an expression of what, our modern position cannot fail to perceive as its structure. At this time, Greece became relevant as the other, and therefore, as the most necessary to understand who we were.

Tesis (Ph. D.) -- Cambridge University.

Tesis (Ph. D.)--Caius College, University of Cambridge.

Thesis (Ph. D.)--Catholic University of America, 1943. / "Select bibliography": p. 95-99.

Thesis (Ph. D.)--Catholic University of America, 1943. / "Select bibliography": p. 95-99.