Resumo: O presente trabalho condensa uma pesquisa que teve por objetivo uma análise crítica do pensamento jurídico-político do filósofo alemão Jürgen Habermas a partir do materialismo histórico inspirado em Karl Marx. Habermas é um dos mais importantes filósofos da atualidade e é conhecido por ter sido um dos desenvolvedores de um projeto de teoria crítica iniciado pela Escola de Frankfurt e por ter arquitetado uma filosofia que pretende reavaliar o pensamento moderno e seus principais temas a partir de uma razão fundada na comunicação intersubjetiva, o que tomou forma final com sua teoria do agir comunicativo. Como continuidade a suas construções filosóficas, Habermas voltou-se à teoria política e à filosofia do direito e colocou no centro de suas atenções o problema da democracia e da legitimidade nas ordens jurídicas modernas. Seu objetivo foi o de buscar um novo entendimento para a noção de democracia, tentando mostrar que para que ela exista nas sociedades modernas capitalistas, ela deve estar intimamente conectada ao Estado de direito por meio de procedimentos discursivos que legitimariam a ordem jurídica a partir de influxos da esfera pública. Para a crítica, primeiramente buscou-se analisar a filosofia de Habermas em um plano mais geral, pois sua teoria do agir comunicativo é a base de sua teoria jurídico-política. Neste ponto tentou-se investigar insuficiências, nomeadamente o idealismo e o dualismo, nas reflexões habermasianas que impediram o filósofo de empreender uma leitura adequada do capitalismo contemporâneo. Em um segundo momento, buscou-se empreender uma crítica imanente do pensamento de Habermas acerca dos temas do direito, da democracia e da legitimidade. Para isso, buscou-se fundamentação no marxismo para tentar demonstrar que, fundamentalmente, a teoria jurídica habermasiana é internamente contraditória, e esta condição faz com que, ao buscar compatibilizar capitalismo e democracia, ele não consiga atingir seus objetivos e seja obrigado a oferecer um modelo democrático frágil e tímido, que não confronta a exploração econômica.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-09-26Bitstream added on 2014-06-13T20:54:39Z : No. of bitstreams: 1 000736196.pdf: 679610 bytes, checksum: c808970763371fb83e22c4a4795d3a90 (MD5) / A pesquisa tem como propósito analisar a acepção habermasiana do eu como sujeito cognoscitivo, linguístico e intersubjetivo, parcialmente determinado pela objetividade do mundo, e também as possibilidades e características estabelecidas por Habermas no processo interativo constituinte desse eu, de modo a serem sustentadas relações recíprocas entre identidade do eu e sociedade. O sujeito epistêmico, ao se confrontar com o mundo, estabelece trocas intersubjetivas mediadas pela linguagem, características das relações sociais, as quais gradativamente constituem a normatividade social como identidade coletiva. O problema que se colocou teve como núcleo a relação entre sujeito, linguagem e intersubjetividade, derivando desse núcleo o questionamento básico em torno do qual a pesquisa foi desenvolvida: até que ponto o homem que conhece o mundo interpreta-o dentro de suas limitações, se relaciona com ele e julga seus fenômenos, tem sua identidade determinada pela comunidade, cuja identidade coletiva é mediatizada por convicções oriundas tanto de processos discursivos questionadores da objetividade constante no mundo da vida, quanto de tradições doutrinárias inquestionáveis também constituintes desse mundo? Se a identidade depende de um processo de aprendizagem e interação social, qual a possibilidade de relacioná-la ao conceito de autonomia em seus dois âmbitos (público e privado)? E em que medida se sustenta a razão comunicativa entre normatividade e identidade (do eu e coletiva)? / The research aims to analyze the Habermasian sense of self as subject cognitive, linguistic and intersubjective, partially determined by the objectivity of the world, and also the possibilities and characteristics established by Habermas in the interactive process of constituent self, in order to be sustained reciprocal relations between identity of self and society. The epistemic subject to confront the world establishing intersubjective exchanges mediated by language, characteristics of social relations, which are gradually normalizing social and collective identity. The problem to put together was a core about the relationship between subject, language and intersubjectivity, deriving this questioning basic core around which the research was developed: the extent to which the man that knows the world interprets it within its limitations, it relates to judges and its phenomena, has its identity determined by the community, whose collective identity is mediated by both convictions arising discursive processes of constant questioning of objectivity in the world of life and traditions of doctrinal unquestionable also constituents of this world? If the identity is a process of learning and social interaction, where the possibility of relating it to the concept of autonomy in their two areas (public and private)? And as time goes by is sustained communicative reason between normativity and identity (of self and collective)?

Orientador: Prof. Dr. Vinicius Berlendis de Figueiredo / Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 18/08/2017 / Inclui referências : f. 81-83 / Resumo: O trabalho que desenvolvi nesta dissertação é o de compreender como a categoria de esfera pública desenvolvida por Habermas em seu primeiro livro publicado - A mudança estrutural da esfera pública -, e que o segue em toda sua produção intelectual, pode nos ajudar a entender o presente momento de uma aparente crise do potencial democrático em nossa sociedade. A compreensão adequada da realidade só é possível se detemos conceitos adequados que explicam o seu proceder. Também é objeto de estudo as mudanças conceituais que Habermas teve de operar em seu trabalho para conseguir perceber e conceituar quais áreas estavam bloqueadas para o pensamento crítico, os motivos desse bloqueio e em quais era possível entrever potenciais de emancipação. Habermas não trabalhou sozinho e algumas críticas que lhe foram feitas foram de grande importância para o desenvolvimento de seu trabalho, também contempladas aqui. O objetivo deste trabalho é construir um arcabouço teórico que possibilite a integração na discussão a respeito do estado das democracias ocidentais contemporâneas e seus problemas Palavras-chave: Habermas, esfera pública, crise de legitimação, democracia, agir comunicativo. / Abstract: The work I developed in this dissertation is to understand how the category of the public sphere developed by Habermas in his first published work - The Structural transformation of the Public Sphere -, a category which follows him through all his intellectual work, can help us to comprehend the actual moment of an apparent democratic crisis in our society. The proper comprehension of the reality is only possible if we have the fitting concepts that explains its behavior. It is also our object the conceptual changes which Habermas did in his work to be able to realize and conceptualize in which areas the critical thought was blocked, the reasons for it and in which it was possible to glimpse a possibility of emancipation. Habermas did not worked alone, some of the critics he received were key to the development of his work, and it is also contemplated on this present work. The objective of this work is to build a conceptual framework that gives us the possibility of working our way into the actual discussion on the contemporary occidental democracies and its problems Key words: Habermas, public sphere, legitimation crisis, democracy, communicative action.

Orientador: Pedro L. Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T13:16:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Muhl_EldonHenrique_D.pdf: 1301139 bytes, checksum: b789d9048985f48c5acf50b891ab68a6 (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

Orientador: Marcos Nobre / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T17:28:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BannwartJunior_ClodomiroJose_M.pdf: 11262965 bytes, checksum: 054e155c660d022a9fa0fb154e3f1b3e (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Pretendemos analisar a ética do discurso a partir do seu requisito de uma identidade pós-convencional. Valemo-nos, num primeiro momento, do novo lugar ocupado pela filosofia no quadro da modernidade e sua atuação como ciência reconstrutiva. Num segundo momento, ocupamo-nos com a compreensão da teoria da evolução social habermasiana, implícita no processo de racionalização do mundo da vida, com o propósito de aclarar a constituição das sociedades pós-convencionais. Em seguida acompanhamos a reconstrução dos estágios da consciência moral empreendida pela psicologia do desenvolvimento, com intuito de verificar as condições que permitem ao indivíduo agir e julgar segundo princípios universais. Por último, examinamos o funcionamento da lógica do discurso prático com o intento de assegurar a fundamentação do princípio moral pós-convencional / Abstract: We intend to analysis the ethic of the discourse ITomhis requirement of an identity ostconventional. We are valuable, on the first moment, ofthe new site occupied by philosophy in the square of modernity and its actuation as reconstructive science. In a second moment, we occupy with the comprehension of theory of the habermasian social evolution, implicate of the process of rationalizing of the life world, with the purpose to make clear the constitution of the societies post-conventional. Following we follow the reconstruction ofthe periods ofthe moral conscience undertaking by the development of the psychology, with the intention to verify the conditions that permit to the individualproceed and to judge second universal principIes.At last, we examine the function of the logical of the practical speech with the intent of assert the basis of the moral principIe post-conventional / Mestrado / Mestre em Filosofia

Made available in DSpace on 2016-02-05T18:29:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-03-09. Added 1 bitstream(s) on 2016-02-05T18:33:52Z : No. of bitstreams: 1 000856104_20171130.pdf: 429443 bytes, checksum: 97f2ba773e99ed5460ea2b7ed51ef3b7 (MD5) Bitstreams deleted on 2017-12-01T14:40:47Z: 000856104_20171130.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2017-12-01T14:41:32Z : No. of bitstreams: 1 000856104.pdf: 1008580 bytes, checksum: 3570146a110a774a7a3d150114d5fa39 (MD5) / O objetivo desta tese é analisar as possibilidades de formação sociocultural e política dos estudantes do Ensino Médio, sendo esta formação entendida na perspectiva do pensamento da Teoria Crítica, particularmente de Jürgen Habermas. Trata-se de uma pesquisa teórica de natureza qualitativa cujas fontes documentais são: 1) Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio (PCNEM) e as Orientações Complementares (+PCNEM) especialmente das disciplinas da área de Humanidades, seus pressupostos teóricos e propostas para uma nova prática educativa; 2) Novas Diretrizes Curriculares para a Educação Básica referente ao Ensino Médio; Programa Ensino Médio Inovador - PROEMI; 3) Documento da Comissão Nacional para a Reformulação do Ensino Médio (CEENSI) da Câmara dos Deputados com as orientações para os Seminários Estaduais para Propostas Inovadoras neste nível de ensino; 4) Projetos de lei em tramitação nas instâncias legislativas para reformular o Ensino Médio. Também consideramos manifestações da sociedade civil - fundações privadas, pesquisadores, especialistas e associações docentes - sobre as mudanças necessárias no currículo do Ensino Médio. Partindo do pressuposto de que é no Ensino Médio que se pode propiciar a formação sociocultural e política aos educandos voltada para valorização e defesa dos ideais democráticos, procura-se demonstrar que as novas propostas curriculares, apesar dos avanços ocorridos, não contribuem ou contribuem insuficientemente para aquela formação e que estas propostas, caso concretizadas, por carecerem de maior clareza e precisão quanto a seus objetivos formativos, não serão suficientes para superar a racionalidade instrumental ainda predominante nos objetivos de formação do Ensino Médio. Assim, advoga-se a necessidade de um currículo baseado na racionalidade do agir comunicativo, proposto por J. Habermas, tendo em vista contribuir para uma formação... / The goal of this thesis is to analyze the possibilities of sociocultural and political formation of High School students, being this formation understood by the perspective of the Critical Theory idea, particularly from Jürgen Habermas. This is a theoretical research from qualitative nature whose documental sources are: 1) Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio (PCNEM Brazilian Curricular Parameters for Secondary Education) and the Orientações Complementares (+PCNEM Additional Guidelines), specially for Humanities disciplines, their theoretical assumptions and proposals for a new educational practice; 2) New Curricular Guidelines for Basic Education, for Secondary Education; Programa Ensino Médio Inovador (PROEMI High School Program Innovator); 3) Papers from Comissão Nacional para a Reformulação do Ensino Médio (CEENSI National Committee for Secondary Education Reformulation) from Chamber of Deputies, contending the guidelines for State Seminaries for Innovator Proposals for this level of education; 4) Laws on processing of approval to reformulate Secondary Education. We also consider the civil society's manifestations - private foundations, researchers, experts and associations of teachers - about the mandatory changes on High School Syllabus. Assuming that in High School ones begin to acquire sociocultural and political formation focused on the valorization and defense of ideals of the democracy, this work intend to expose that besides all the advances the new curricular proposals do not contribute or contributes poorly for that formation and those proposals, in case of approval, for lacking clarity and precision on their formative goals, will not be enough to overcome the instrumental rationality that prevails on this Secondary Education formation. Therefore, the need of a syllabus based on the rationality of the communicative action, proposed by J. Habermas, considering contribute to a formation that...

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-12-19Bitstream added on 2014-06-13T19:34:00Z : No. of bitstreams: 1 gradiski_ak_me_mar.pdf: 522560 bytes, checksum: 91c332bfb87e4d2bd4b4f7f427ca59b6 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Com o conceito de intersubjetividade linguística Habermas busca compreender como a interação entre os vários sujeitos num discurso os fazem pertencer a um espaço de vivência e de experiências compartilhadas, o que para ele constitui o mundo da vida não apreendido pelas ciências positivas e nem colonizado pelo sistema. Paralelo à sua crítica à apreensão positivista do conceito de mundo da vida, ele apresenta uma reconstrução evolutiva da racionalidade, cuja base está na epistemologia genética de Piaget e na teoria do desenvolvimento do juízo moral de Kohlberg, e que concebe o entendimento intersubjetivo como resultado da aprendizagem no processo cognitivo de aquisição de competências operatórias, no qual se dá o desenvolvimento das relações interativas. Tanto numa interpretação filogenética quanto na análise da evolução ontogenética da consciência moral, Habermas constata o mesmo processo que, passo a passo, segue em direção ao estabelecimento de princípios universalistas para a regulamentação de conflitos que obstam o entendimento intersubjetivo das comunidades lingüísticas – e isso tanto no âmbito do mundo da vida cotidiano quanto no âmbito da produção formal do conhecimento. Ora, metodologicamente, aqui estamos diante de uma perspectiva evolucionista da própria razão. O que cabe é questionar se tal perspectiva não pode servir de pano de fundo a uma filosofia da história. Se sim, como então compreender essa nova racionalidade diante da história visto que, segundo a própria crítica de Habermas, a filosofia da história é aliada secreta do positivismo, e, em decorrência, por ceder ao objetivismo cientificista, anula o sujeito cognoscente da própria constituição das estruturas sociais? / With the concept of linguistic intersubjectivity Habermas seeks to understand how the interaction between the various actors in a speech makes them belong to space of the shared experiences, which for him represents the world of life does not seized by positive sciences and not colonized by the system . In parallel with the his critique of the positivist apprehension of the concept of the world of life, he presents a evolutionary reconstruction of rationality, whose base is in the genetic epistemology of Piaget and in the development theory of the moral judgments Kohlberg's , and that conceives the intersubjective understanding as a result of learning in the cognitive process of acquiring skills operative, in which development takes in interactive relations. Both a phylogenetic interpretation as analysis of ontogenetic evolution of moral consciousness, Habermas notes the same process that, step by step, goes towards the establishment of universal principles for the regulation of conflicts that interrupts the intersubjective understanding of linguistics communities - and this both within of the world of everyday life as the formal production of knowledge. However, methodologically, here we are faced with an evolutionary perspective of reason itself. What it is questionable whether such a perspective can’t serve as the background the an philosophy of history. If yes, how then to understand this new rationality in the face of history which according to his own critique of Habermas the philosophy of history is secret ally of positivism and, consequently, by yield to scientific objectivism nullifies the actor knowledge of the constitution of social structures?

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-10-10Bitstream added on 2014-06-13T19:54:33Z : No. of bitstreams: 1 ferreira_lm_me_mar.pdf: 530690 bytes, checksum: e636c2bbfbfd82c7183115401d68c800 (MD5) / Tomando como ponto de partida o que Habermas denomina “cientificação da técnica”, procuramos analisar sua interpretação acerca da intensa atividade científica e da produção de novas tecnologias e suas implicações na autocompreensão da espécie. Muito embora o lucro seja também o gerador das pesquisas científicas (por exemplo, o investimento em novos medicamentos), o teor social de seus fins fica em aberto, pois os meios pelos quais podem ocorrer as descobertas científicas se perdem no caminho da pesquisa quando ela mesma não passa de uma peça de um projeto histórico de domínio técnico-científico da sociedade. Os fins a serem atingidos com o acontecimento científico carecem de justificativas na medida em que se perdem no processo no qual a ciência deve percorrer até chegar às aplicações sociais, ou então eles não se perdem, mas a aplicação, a execução dos resultados científicos, pode representar um risco para a própria autocompreensão normativa da espécie, como é o caso da eugenia e da clonagem. No final, desde a ótica habermasiana, de um ou outro modo, em um ou outro caminho, verifica-se que a finalidade iluminista da ciência não se cumpre. Mas isso não se deve especificamente por ser a ciência parte do sistema e não do mundo da vida, e sim, porque seu eco ressoa em um mundo da vida com massas despolitizadas e cidadãos transformados em consumidores de produtos da tecnologia. A pesquisa trata dessa problemática focando a interpretação de Jürgen Habermas desde a relação entre natureza humana e moral no primeiro capítulo; do papel da religião diante da secularização e levando em conta a teoria da verdade habermasiana no segundo capítulo, e, por fim, no terceiro capítulo, do papel da ciência, do seu estatuto de objetividade e da sua relação com a filosofia... / Starting from the point of which Habermas names “scientification of technique”, we have tried to analyzehis interpretationabout the intense scientific activity and the production of new technologiesand its implications in the auto comprehension of the human species. Even though the incomes are also the generators of the scientific researches (as an example, the investment on new medicines), the social point of its goals keeps unreached, due to the fact that the ways through which the scientific discoveries occur, lose its point on the research ways when they are nothing else but a historical project themselves of the society’s technical-scientific domain. The goals to be reached with the scientific studies need explanations as they lose point on the process in which science must go through to achieve the social applications, or then, they do not lose point, but applications and executions of the scientific results may represent a risk to the own species regulatory auto comprehension, as in the case of eugenics and cloning. In the end, from the habermasian optics, in one or another manner, on one or another way, it’s ascertained that the scientific illuminist goal is not accomplished. Nonetheless it’s not specifically due to the fact that science is part of the system and not the world part of life, but due to its eco sounding into a world of lives with not politicized mass and citizens transformed in technology productsconsumers. This research treats that matter focusingJürgenHabermas since the relation among human nature and moral in the first chapter; the role of the religion toward the secularization and taking into account Habermasian’s theory of truth in chapter 2 and finally, in the third chapter, the science role, its statute of objectivity and its relation withphilosophy... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:32Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-03-05Bitstream added on 2014-06-13T19:41:51Z : No. of bitstreams: 1 raimann_a_dr_arafcl.pdf: 1465226 bytes, checksum: b666da355f8bfa5c7971da38e90ee807 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O texto Impedimentos e proposições para ação docente no ensino superior no caminho de Habermas busca colaborar no debate acadêmico, principalmente nas questões de natureza epistemológica. A análise é feita considerando sinais de esgotamento da razão instrumental, e de suas implicações na sociedade, especialmente no ambiente pedagógico. O texto apresenta uma incursão pelo pensamento de Jürgen Habermas, basicamente sobre a teoria da razão comunicativa. A abordagem teórica destaca a importância da racionalidade comunicativa que se dá mediante o discurso, na relação intercomunicativa de sujeitos que se encontram na intenção de entender-se sobre algo no mundo. O trabalho apresenta um panorama do ensino superior, na tentativa de destacar as principais dificuldades por que passa a educação, e as perspectivas a partir dos pressupostos do agir comunicativo. / The text entittled Impediments and propositons to the teaching action in the highest level teaching in Habermas view intends to contribute to the academic debate, mainly in the questions of epistemological nature. Due to the end of the forces of instumental reason, and its implications in the society and specially in the pedagogic environment, this text brings an incursion through the thought of Jürgen Habermas, basically about the theory of the communicative reason. The theoretical approach emphasizes the importance of the communicative racionality which happens through the discourse, in the intercommunicative relation of the subjects who find themselves with the intention to understand about something in the world. The work presents a view of the superior teaching, in an attempt to point out the main dificulties the education passes through, and the perspectives from the Habermas thought. Equally, an approach of the instumental reason, analising it from the perspective of the education guides the discussion about the possible conditions of a teaching action according to the presuppositions of the communicative acting.

Orientador : Pedro L. Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-29T01:27:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tesser_GelsonJoao_D.pdf: 340614 bytes, checksum: 1bf6edd972dcedd0b056dc7c32449adb (MD5) Previous issue date: 2001 / Doutorado