Viver e morrer: uma anÃlise sobre a configuraÃÃo sÃcio-familiar na freguesia de Limoeiro â CE, (1870 a 1880) à um estudo que visa compreender as caracterÃsticas da constituiÃÃo populacional, bem como as tipologias e formas de organizaÃÃo familiar mais presentes nessa sociedade. Na dÃcada de 1870, a configuraÃÃo sÃcio-familiar da freguesia de Limoeiro caracterizava-se por um Ãndice muito superior de livres em relaÃÃo aos escravos, de pardos sobre brancos e destes sobre negros. A divisÃo por sexo se fazia por uma pequena maioria para os homens. Essa pluralidade social se fez sentir tambÃm na organizaÃÃo familiar, cujas formas excederam a noÃÃo ideal de matrimÃnio e variaram entre famÃlias nuclear, matrifocal e extensas. Os preceitos de ordem religiosa e econÃmica influenciaram nas escolhas ou recusas por determinados meses para a realizaÃÃo das nupcialidades, concepÃÃes, natalidades e batismos. A morte com causas mÃltiplas incidiu-se principalmente sobre crianÃas com atà sete anos de idade e elevou-se extraordinariamente durante a seca de 1877-1879. De modo geral, os sacramentos cristÃos permeavam passagens importantes da sociedade limoeirense, em torno da vida e da morte. / Living and dying: an analysis of the socio-family configuration in parish of the Limoeiro â CE (1870 to 1880) is a study to understand the characteristics of building population and the types and forms of family organization more present in this society. In the decade of 1870, the configuration of socio-family in the parish of Limoeiro do Norte was characterized by higher rate of the free people in relation to the slaves, by higher rate of the brown people in relation to white people and higher rate of white people in relation to black people. The division by gender was characterized by a small majority for men. This social diversity was felt also in the family organization, which forms over the concept and ideal of marriage ranged from nuclear families, matrifocal and extensive. The religious and economics precepts influenced in the selection or rejection of same months to perform the marriage, the conceptions, the births and the baptisms. The die of the people by multiple factors occurred primarily on children up to seven years old and it was remarkably increased during the drought of 1877-1879. Altogether the Christian sacraments permeated highlights around the life and the death of the limoeirense society.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / A famÃlia era uma das principais prÃticas de sociabilidade engendradas pelos escravos do Cariri. AtravÃs de sua experiÃncia, os cativos formaram diversos arranjos familiares, que excediam a noÃÃo tradicionalmente ideal de matrimÃnio e nÃcleo familiar. Em meio a essa multiplicidade, constituiu-se uma famÃlia mista, na qual os laÃos de parentesco dos escravos ultrapassaram os limites de sua condiÃÃo social e alcanÃaram os livres e libertos que trabalhavam e conviviam a seu lado. O processo de combinaÃÃo entre condiÃÃes sociais diferentes desencadeou a mistura de distintos tons percebidos nas peles da populaÃÃo livre e cativa, tanto que, ao chegar na segunda metade do sÃculo XIX, a famÃlia escrava era mestiÃa, caracterizada pela enorme quantidade de Cabras, Caboclos, Negros e Mulatos.

Les processus de construction des discours identitaires noirs au Cearà sont abordÃs dans ce travail à partir de lÂhistoire du Mouvement Noir cearense, aprehendÃe dÃs 1982, quand divers groupes de conscience noire commencent à sÂarticuler, donnant lieu à une trajectoire militante que nous appelons Mouvement Noir, jusquÂen 1995, quand se consolide un processus de fragmentation de lÂunità discursive de ce mouvement. Durant cette pÃriode, on voit lÂinstauration de confrontations entre les nouveaux discours qui composent le Mouvement Noir cearense et les discours hÃgÃmoniques qui stigmatizent, de maniÃres externe et interne, le noir du Cearà et qui se vÃrifient au travers du sens commum, dont les matrices se retrouvent dans la tradition historiographique, mais aussi dans les formes spÃcifiques du racisme cearense et dans le processus dÂalliÃnation et dÂexpropriation de la culture noire du CearÃ. Ainsi, notre analyse cherche à comprendre la nature de ces oppositions et de ces confrontations autour du noir et du mouvement noir et tentent Ãvaluer comment celles-ci ont aidà à reformuler lÂhistoire, lÂhistoriographie, les discours et lÂinsertion sociale du noir dans la sociÃtà cearense. / Os processos de construÃÃo dos discursos identitÃrios negros no Cearà sÃo abordados neste trabalho a partir da historicidade do Movimento Negro cearense, apreendido desde 1982, quando passam a se articular diversos grupos de consciÃncia negra dando origem a uma trajetÃria militante a qual chamamos de Movimento Negro, atà o ano de 1995 quando se consolida um processo de fragmentaÃÃo da unidade discursiva desse movimento. Nesse perÃodo verificamos a instalaÃÃo de confrontos entre os novos discursos Ãtnicos militantes promovidos pelos diversos grupos componentes do Movimento Negro cearense e os discursos hegemÃnicos estigmatizando, externamente e internamente, o negro cearense, verificados a partir do senso comum cujas matrizes remetem à tradiÃÃo historiogrÃfica, as formas especificas do racismo no Cearà e ao processo de alienaÃÃo e expropriaÃÃo da cultura negra no CearÃ. A nossa anÃlise busca entender, entÃo, a natureza destes embates e confrontos em torno do negro e do movimento negro e avaliar como eles ajudaram no redimensionamento da histÃria, da historiografia, dos discursos e da inserÃÃo social do negro na sociedade cearense.