CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta tese versa sobre o tempo e Nina Rodrigues, aparece como possibilidade de entendermos as muitas camadas temporais que se entrecruzam e se separam na barafunda de experiÃncias sobre o presente, passado e futuro. NÃo se trata de realizar uma reflexÃo sobre o pretÃrito ou os contextos, mas de um esforÃo que busca entender como o tempo foi mobilizado de diversas maneiras, primeiro, nas construÃÃes de um mÃdico-cientista obcecado pelo futuro no embate com a duraÃÃo lenta atribuÃda ao Outro, para o qual o presente aparece como lugar da aÃÃo, possibilidade de uma missÃo associada à razÃo. Esta experiÃncia foi associada pelos seus leitores ao pessimismo, uma categoria temporal que nos remete ao desencantamento produzido pela certeza de que o vir-Ã-ser estaria marcado pela decadÃncia motivada pela mestiÃagem. O desencantamento nos aparece como um lado desta experiÃncia com o tempo, encantada com as possibilidades advindas da racionalidade, da ciÃncia e seus objetos, dos seus ritmos e rituais, dos prognÃsticos que a racionalidade poderia produzir. E assim, Nina Rodrigues lanÃa-se a promover a ideia de sua prÃpria originalidade, tal como lobo solitÃrio a produzir conhecimento cientÃfico em um ambiente classificado, por ele, como refratÃrio Ãs verdades produzidas pela ciÃncia. A construÃÃo desta ideia o colocava em aÃÃo no presente. Optamos, portanto, pela metÃfora do nÃufrago do tempo para pensarmos a mediaÃÃo entre o desencantamento e a esperanÃa. Entendemos, pois, que ao lanÃar-se para o futuro, a degenerescÃncia e sua esfinge estavam no horizonte ao lado das promessas da ciÃncia moderna. Em segundo lugar objetivamos analisar como as leituras sobre Nina Rodrigues o localizaram em um tempo do legado e da distÃncia a partir de atividades editoriais e comemorativas que exumaram seu corpo escrito muitas vezes, a elaborar memÃrias acerca da produÃÃo do conhecimento antropolÃgico sobre o negro nÃo apenas nos anos de 1930, mas durante todo o sÃculo XX. No escopo desta anÃlise sobre as danaÃÃes do tempo fizemos usos particulares de teorias que, à primeira vista, se separam, tais como os estudos sobre a experiÃncia temporal moderna em Reinhart Koselleck e a reabilitaÃÃo do anacronismo no trabalho do historiador proposta por Jacques RanciÃre. PorÃm, o problema do tempo como experiÃncia subjaz as propostas de ambos os autores e possibilita um emprego singular de pensamentos tÃo distintos.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / A famÃlia era uma das principais prÃticas de sociabilidade engendradas pelos escravos do Cariri. AtravÃs de sua experiÃncia, os cativos formaram diversos arranjos familiares, que excediam a noÃÃo tradicionalmente ideal de matrimÃnio e nÃcleo familiar. Em meio a essa multiplicidade, constituiu-se uma famÃlia mista, na qual os laÃos de parentesco dos escravos ultrapassaram os limites de sua condiÃÃo social e alcanÃaram os livres e libertos que trabalhavam e conviviam a seu lado. O processo de combinaÃÃo entre condiÃÃes sociais diferentes desencadeou a mistura de distintos tons percebidos nas peles da populaÃÃo livre e cativa, tanto que, ao chegar na segunda metade do sÃculo XIX, a famÃlia escrava era mestiÃa, caracterizada pela enorme quantidade de Cabras, Caboclos, Negros e Mulatos.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente tese apresenta como objetivo principal tanto a anÃlise do processo de formaÃÃo de um novo nicho acadÃmico aqui identificado como "campo da afrodescendÃncia", cuja expansÃo tem ocorrido vertiginosamente nas universidades pÃblicas brasileiras a partir da dÃcada de 1980, quanto o exame de sua estreita relaÃÃo com a hegemonia cultural exercida pelos Estados Unidos, identificando ainda os seus principais ingredientes teÃricos e ideolÃgicos que lhe dÃo sustentaÃÃo. Para tanto, tambÃm reflito sobre o processo de fortalecimento dos movimentos sociais, em particular o movimento negro, que a partir da dÃcada de 1980 saÃram da esfera meramente polÃtica e tiveram suas demandas partidÃrias transformadas em demandas cientÃficas, promovendo uma maior aproximaÃÃo com as universidades; bem como sobre o processo de formaÃÃo nacional do campo da afrodescendÃncia, identificando quem foram seus primeiros construtores e ideÃlogos e quais eram as suas principais reivindicaÃÃes - sempre mantendo como foco a expressÃo dessas reivindicaÃÃes em termos acadÃmico-cientÃficos. Por fim, compÃs o quadro de anÃlise desse estudo a identificaÃÃo de quem foram os estudiosos que, no CearÃ, exerceram o papel de vanguarda na construÃÃo local do campo da afrodescendÃncia a fim de identificar e analisar os pontos de aproximaÃÃo e de afastamento do campo da afrodescendÃncia com a tradiÃÃo interpretativa anterior hegemÃnica no Brasil e no Cearà atà por volta da dÃcada de 1980 e que foi marcada pela defesa do ideal da mestiÃagem. Desse modo, a tese se encontra dividida em quatro partes, sendo que a primeira à dedicada à compreensÃo do campo da mestiÃagem, pois à a partir dele que o campo da afrodescendÃncia se constitui, e à nesse momento que analiso as principais obras de intelectuais brasileiros cujas obras produzidas a partir do fim do sÃculo 19 tinham como principal foco de debate o ideal de mestiÃagem e a figura do mestiÃo brasileiro. Na segunda parte, reflito sobre as primeiras iniciativas produzidas pela intelectualidade brasileira de questionamento sobre o campo da mestiÃagem, como foi o caso do chamado Projeto UNESCO. Na terceira parte, analiso o processo de formaÃÃo do campo da afrodescendÃncia de modo geral no Brasil, tanto refletindo sobre o contexto sÃcio-polÃtico brasileiro da Ãpoca quanto identificando quem foram os seus primeiros ideÃlogos; à nessa parte ainda que examino as principais formulaÃÃes conceituais produzidas nesse campo. E, por fim, na quarta parte, apresento analiticamente o processo de formaÃÃo do campo da afrodescendÃncia no CearÃ, identificando na Faculdade de EducaÃÃo o principal foco de produÃÃo acadÃmica desse campo. Como principal metodologia, utilizei-me da anÃlise bibliogrÃfica da produÃÃo acadÃmica do Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo Brasileira da Faculdade de EducaÃÃo (FACED) da Universidade Federal do Cearà (UFC), em especial as teses e dissertaÃÃes defendidas no Eixo TemÃtico âSociopoÃtica, Cultura e RelaÃÃes Ãtnicorraciaisâ da Linha de Pesquisa âMovimentos Socais, EducaÃÃo Popular e Escolaâ. Para refletir sobre a formaÃÃo desse enclave ideolÃgico dentro da universidade pÃblica brasileira foi fundamental a conceituaÃÃo elaborada por Pierre Bourdieu sobre o campo cientÃfico; foi dele que me apropriei da noÃÃo de campo para identificar a produÃÃo acadÃmica da afrodescendÃncia como um campo cientÃfico. Outros estudiosos me ajudaram a refletir melhor sobre os conceitos e as categorias produzidas no contexto do campo da afrodescendÃncia, por exemplo: de Paul Gilroy, me beneficiei de sua reflexÃo sobre a saturaÃÃo ideolÃgica produzida em torno da ideia de Ãfrica, da diÃspora africana e da afrodescendÃncia e de Homi Bhabha, me favoreci com suas formulaÃÃes sobre os conceitos de hibridez, de entre-lugar, de ambivalÃncia e de mÃmica. AlÃm deles, Thomas Khun e o seu conceito de paradigma me permitiram pensar melhor sobre o campo da mestiÃagem e suas particularidades. / This thesis has as main objective the analysis of the process of formation of a new academic niche here identified as "field of afro ancestry" whose expansion has occurred dramatically in Brazilian public universities from the 1980s, and the examination of their close relationship to cultural hegemony exercised by the United States, also identifying their main theoretical and ideological ingredients that support it. To do so, I also reflect on the process of strengthening of social movements, in particular the black movement, which from the 1980s left the purely political sphere and their demands were transformed into academic demands, fostering closer ties with universities; as well as on the process of national formation of the field of afro ancestry, identifying who were its first constructors and ideologues and what were their main demands - always keeping focused on the expression of these claims in academic-scientific terms. Finally, it composed the framework of analysis of this study the identification of the scholars who, in CearÃ, exercised leadership role in building the local afro ancestry field in order to identify and analyze the points of similarity and dissimilarity between the afro ancestry field and the previous hegemonic interpretative tradition in Brazil and Cearà until around the 1980s which was marked by defending the ideal of miscegenation. Thus, the thesis is divided into four parts: the first one is devoted to understanding the field of miscegenation, since it is from this that the field of afro ancestry is constituted, and that is when I analyze the major works of Brazilian intellectuals whose works produced from the late 19th century had as its main focus the debate about the miscegenation and the Brazilian hybrid. In the second part, I reflect on the first initiatives produced by Brazilian intellectuals questioning about the field of miscegenation, as was the case with the so-called Project UNESCO. In the third part, I analyze the process of formation of the field of afro ancestry generally in Brazil, both reflecting on the socio-political context of the Brazilian season as identifying who were its first ideologues, that part is still to examine the main conceptual formulations produced by this field. And finally, in the fourth part, I present analytically the process of formation of the field of afro ancestry in CearÃ, identifying the Faculty of Education as the main focus of academic research in this field. As principal methodology it was applied the literature review of academic production of the Post-Graduating Program in Education in the Faculty of Education (FACED) at the Federal University of Cearà (UFC), in particular the theses and dissertations produced by the "Sociopoetic, Culture and Race and Ethnic Relations" from the Line Research âSocial Movements, Popular Education and Schoolâ. In order to reflect about the ideological formation of this field within the Brazilian public university it was fundamental the conceptualization elaborated by Pierre Bourdieu on the scientific field; I appropriated his notion of field to identify the academic production of afro ancestry as a scientific field. Other scholars have helped me to better reflect on the concepts and categories produced in the context of the field of afro ancestry, for example: Paul Gilroy, I benefited from his reflection on the ideological saturation produced around the idea of Africa, African Diaspora and Afro ancestry, and Homi Bhabha, favored me with their formulations on the concepts of hybridity, of in-between place, of ambivalence and of mimicry. Besides them, Thomas Khun and his concept of paradigm allowed me to think more about the field of miscegenation and its particularities.