La presente investigación pretende introducirse en parte de la poesía de Federico García Lorca para conocer un aspecto no dilucidado de la obra del poeta andaluz a través del término putrefacto. Se dará cuenta de la influencia y del impacto que el término produjo reflexionando, al mismo tiempo, acerca de este concepto relacionado con la literatura.

Este estudio se centrará en la novela de 1994, La leyenda de los soles, del escritor y poeta mexicano Homero Aridjis. La abordaremos desde distintas perspectivas, las cuales son: la historia literaria, la sociología, el psicoanálisis, la antropología, la mitología comparada, la mitología azteca propiamente tal, y en el diálogo con otras obras u otros autores, como el mexicano Alfonso Reyes, quien revelará ser un interlocutor directo de esta novela. Desde estos múltiples puntos de vista, nos ocuparemos de caracterizar al héroe, la megalópolis, el mundo representado, y la tradición mitológica que está implicada en la visión de mundo propuesta por el autor. De acuerdo a esto, plantearemos la hipótesis de que en esta obra hay una desacralización del héroe, pero asimismo una reafirmación de los mitos cósmicos, que en este caso se materializan en la leyenda del Quinto Sol. Ante tal propuesta, es fundamental investigar las mitologías de los pueblos antiguos, y lo que éstas significaban, tanto a nivel individual y colectivo, como en un nivel cósmico. Para ello acudiremos al psicoanálisis y a la antropología respectivamente, además de las mitologías comparadas, para analizar cómo el mito se vuelve un constructor del mundo representado en esta obra, empezando por el título, que lo liga directamente a una tradición prehispánica, sin cuyo conocimiento la comprensión de la obra resultaría precaria.

Este trabajo consiste en un estudio de la novela (o “anti-novela”) Rayuela (1963) del escritor argentino Julio Cortázar, desde la perspectiva de la crítica latinoamericana, especialmente a la luz de la idea de la “transculturación”. A grandes rasgos el argumento de la obra presenta la historia de Horacio Oliveira, un argentino que viaja desde Buenos Aires (ciudad natal) hacia Paris, vive una serie de situaciones y luego vuelve a Argentina. Esto no deja de tener cierta similitud con la vida del autor, quien se radicará en Paris, pero nunca perderá conexión con Latinoamérica. En dicho contexto, el objetivo del trabajo es ver cómo se ven afectados autor y personaje por su situación de inmigrantes en Europa; rastrear en el texto las razones del protagonista para dejar su país natal, volver a él, y las consecuencias de esto en la forja de su identidad. Indagar además en la forma y estructuración estética de la novela, la que presenta una serie de estrategias que evidencian por un lado un compromiso con Latinoamérica, y por otro, una escritura que fusiona distintos lenguajes y culturas. Para ello se revisará material crítico de distintos escritores latinoamericanos –entre los que se encuentra el mismo autor en cuestión- y europeos, como también datos biográficos de Cortazar. Todo ello respaldado con un análisis pormenorizado de Rayuela y las huellas textuales que se puedan encontrar en ella sobre el tema en cuestión.

La investigación que propongo a continuación, aborda las relaciones entre ciudad, violencia e identidad nacional, a partir de la construcción del personaje principal: Rosario Tijeras, quien opera como una alegoría de Medellín, la ciudad violenta, y como una representación de la imposibilidad de una identidad nacional, lo cual se realiza a través de la incorporación del melodrama y de la utilización de tópicos atribuibles a los romances fundacionales de América Latina, en este caso, la relación intrínseca entre el amor heterosexual y la política.

El objetivo general de este trabajo será: profundizar en la importancia, y recurrencia, que tiene el tema de la memoria en una obra de la escritora Rosa Montera, la novela “Bella y Oscura”.

El objeto de estudio delimitado en este proyecto de tesis es la problemática del sujeto en las obras ya aludidas de José Donoso. La perspectiva para dar cuenta de ello está dada por una noción de sujeto en cuanto construcción cultural y social que podemos ver desarrollada en la ficción. En El obsceno pájaro de la noche, Casa de campo y La misteriosa desaparición de la marquesita de Loria, la problemática del sujeto puede ser analizada a partir de la consideración del otro. En otras palabras, la problemática del sujeto incluye al otro, en tanto figura expulsada de un orden y lenguaje legitimados asentados, la mayoría de las veces, en la figura del patrón o del narrador.

El objetivo de esta investigación es revisar y describir la lectura realizada por Carmen Foxley respecto a El Paseo Ahumada de Enrique Lihn y, además, reforzar y contrastar estas ideas tomando como soporte otros conceptos que permitan establecer nuevas direcciones de lectura.

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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Inglesa / This project is founded upon the premise that complaint and emotional expression are the marks of inadequacy in Ernest Hemingway's The Sun Also Rises (1926). These instances, however, do take place on a recurring basis between the principal characters, and are therefore of uttermost import. Providing that there are rigorous demands of a stoic code in the novel, the examination and analysis of these particular phenomena, which are shaped by the underlying notion of displacement, will be a means to gain insights into the literary texture of Hemingway's work itself. In Peter Conn's opinion, "action and language alike must be disciplined to maintain their grace under the inescapable pressure of reality's violence" in post-war Europe.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica mención Literatura / Como es posible apreciar en los medios de comunicación, el tan mentado Bicentenario de Chile se ha postulado como una fecha de celebración y de orgullo nacional por los logros alcanzados. A tal punto llega la manipulación mediática, que el presidente actual recrea un simbólico brindis en el Café Torres para festejar tal cual lo hizo su respectivo par cien años atrás. El problema es que ambas celebraciones ocultaron la otra cara de la moneda, que en líneas generales se traduce en las malas condiciones en que vive parte de la sociedad; pues sólo basta contraponer los medios de transporte, la educación y el trabajo de las distintas clases para dar cuenta de la desigualdad. Tal como lo expreso Emilio Recabarren en 1910, la brecha que separa a ricos y pobres es inconcebible y extingue cualquier espíritu de celebración. Así, tanto en el Centenario como en el Bicentenario más que celebrar, se deberían conocer y (auto)criticar los sucesos que han configurado la sociedad actual, la cual se encuentra en un estado de resquebrajamiento debido a los procesos de individuación de los habitantes en relación al desarrollo acelerado de la civilización, el sistema neoliberal impuesto, la fugacidad de las relaciones interpersonales, etc.