Dissertation--Speyer--Deutsche Hochschule für Verwaltungswissenschaften, 2004. / Bibliogr. p. 478-489.

Thèse (Ph. D.) -- Université Laval, 1997. / Bibliogr.: f. [353]-378. Publié aussi en version électronique.

Texte remanié de: Th. doct.--Hist.--Nice, 1988. Titre de soutenance : Analyse du vocabulaire de Maurice Thorez, Léon Blum, Pierre-Etienne Flandin et André Tardieu, 1928-1939. / Bibliogr. p. 771-784. Index.

Texte remanié de: Th. doct.--Paris, 1972. / La couv. porte en plus : "La France, entre nationalisme et fascisme" Bibliogr. p. 37-40 et 405-419. Index.

Texte remanié de: Th. doct.--Sci. polit. / Bibliogr. p. 415-431.

En nous appuyant sur l’étude des réseaux sociaux, nous avons pu observer à quel point les interrelations entre le monde de l’art contemporain et le monde politique dans la mise en place de politiques culturelles sont nombreuses. La réforme impulsée par l’Etat à partir des années 1980 a amené à la création d’un réseau institutionnel devenu la pierre angulaire de la promotion de la carrière des artistes et bouleversant le réseau marchand préexistant. Ce bouleversement a amené les artistes azuréens à élaborer toute une stratégie de séduction vis-à-vis des responsables culturels et des élus locaux, passant par la formation scolaire, les vernissages, les regroupements d’artistes et les associations.Seule une enquête de terrain fondée des entretiens avec des artistes et des observations ethnographiques pratiquées lors de vernissages d’expositions, de conférences de presse, de rencontres plus ou moins formelles, nous a permis de mieux comprendre les interactions régissant les rapports entre les artistes et les hommes politiques, à un échelon local : la Côte d’Azur. / Based on the study of social networks, we have observed how the interrelationships between the world of contemporary art and the politics in the establishment of cultural policies are numerous. Reform driven by the State from the 1980s has led to the creation of an institutional network become the cornerstone for the advancement of the careers of artists and undertaking the pre-existing merchant network. This upheaval brought the artists in the French Riviera to develop a strategy of seduction regarding to cultural leaders and local politicians, through to school education, openings, artists groups and associations.Only an ethnological investigation, based on conversation and ethnographic observations done during openings, press conference, more or less with formal meetings gave us a better comprehension about interaction between artists and politicians in one place: the French Riviera.

Cette présente étude se propose d’actualiser la problématique des relations entre religieux et politique (dans l’espace sénégambien), en s’appuyant sur le cas des relations entre prédicateurs (saltigi) sereer et acteurs politiques. L’objet à partir duquel nous nous proposons d’analyser ces interrelations est le xoy, littéralement « l’appel » en sereer-siin. Les xoy sont des réunions de prédiction convoquées dans les localités sereer-siin à l’approche ou (plus rarement encore) pendant la saison des pluies. Les prédictions tenues (localement) par les saltigi et autres voyants sont en principe censées porter sur des questions tournant essentiellement autour de l’hivernage : pluie, récoltes, tempêtes, invasions de criquets, maladies etc. Cette forte orientation des xoy autour des questions d’hivernage, tout comme leur caractère communautaire ou local, semblent en revanche trancher d’avec le caractère associatif, « extracommunautaire », médiatique et national d’une réunion en particulier, celle organisée depuis 1981 par l’ONG PRO.ME.TRA dans la localité de Fatick et plus exactement dans un Centre de Médecine traditionnelle nommé Malango. Dans ce xoy auquel assistent des représentants locaux ou nationaux de l’Etat, les prédictions sont notoirement axées sur les questions de succession au sommet de l’Etat sénégalais. Ainsi, par une démarche de recherche associant en permanence données empiriques et éléments de littérature, nous analysons le sens et les fondements de ces prédictions axées sur le politique. Nos données nous conduisent à envisager ces prédictions comme l’expression et la conséquence d’un clientélisme discret entre acteurs politiques et saltigi du xoy de Malango. / This study is aiming to update the problem of the relationships between religion and politics in Senegambia. It is not based on the already well documented case of the relations between marabouts and modern politicians, but on the relation between sereer preachers (saltigi) and politicians. This research is based on an analysis of the xoy, meaning “the call” in sereer-siin language. Xoy are prediction reunions convened before or (more rarely) during the rainy season in sereer-siin localities. Predictions provided (locally) by saltigi and other seers are supposed to be about wintering: rain, harvests, tempests, grasshopper invasions, diseases, etc. This strong focus of xoy toward wintering questions, just as their local or community aspect, seems however to sever with the associative, extracommunal, mediatical and national dimensions of a particular meeting held by the NGO PRO.ME.TRA since 1981, that take place in Fatick (west-central Senegal) and more exactly in a traditional medicine center named Malango. This xoy is attended by local and national government representatives and predictions are notoriously focused on succession issues at the top of the Senegalese state. Thus, through empirical data (from 31 interviews and observations of xoy Malango) and elements of literature, we analyze the meaning and the basis of these political predictions. Our data show that these predictions are the expression and the consequence of a discrete clientelism between politicians and saltigi of the Malango’s xoy.

Thesis (M.A.)--Saint Mary's University, 1998. / Includes bibliographical references.

Cette thèse s’appuie sur une série d’enquêtes qualitatives et quantitatives pour proposer une analyse systématique du rapport au politique des classes supérieures françaises. Notre hypothèse est que l’on peut mieux spécifier la manière dont les mieux dotés participent, opinent, et font valoir leurs intérêts, si l’on prend au sérieux tous les comportements qui ne collent pas avec la description usuelle d’une classe supérieure compétente, investie et intégrée politiquement. Ainsi, s’intéresser aux formes bourgeoises de scepticisme et de relâchement dans la participation conventionnelle autorise une compréhension plus fine du lien entre statut social et politisation. De même, être attentif aux ratés de la reproduction des préférences politiques révèle en creux ce qui, dans le fait d’appartenir aux classes supérieures, dispose au vote de droite. Enfin, nous préciserons les conditions de possibilité du pouvoir des classes supérieures en prenant pour objet les rendements incertains du capital social spécifique que constitue la proximité aux élus, d’une part, et les tentatives malheureuses de contrôle territorial, d’autre part. / This thesis is based on a series of qualitative and quantitative surveys. It provides a systematic analysis of French upper classes’ attitudes towards politics. I argue that behaviors that do not fit with the usual description of upper classes as politically competent, committed and well-represented should be taken into account. This approach allows a better understanding of how upper classes actually participate, make electoral choices and defend their interests. The thesis develops as follows. First, I show that investigating why bourgeois occasionally abstain from voting or avoid talking politics leads to a thorough comprehension of the link between social status and participation. Second, I provide evidence that the analysis of uncommon trajectories of members of the bourgeoisie who support left-wing parties indirectly reveals what makes the former more likely to be conservative voters. Third, I study how upper classes members use their proximity to politicians as a resource, and the risks they run by doing so. Finally, I study what happens when upper classes attempt to control space, but are deprived of politicians’ support.

Augustin-Norbert Morin (1803-1865), avocat, homme politique et juge est né le 13 octobre 1803 à Saint-Michel de Bellechasse et est décédé le 27 juillet 1865 à Sainte-Adèle, Bas-Canada. Après avoir fait son cours classique au Petit Séminaire de Québec, il étudie le droit chez Denis-Benjamin Viger. Il fonde La Minerve en 1826 mais il doit vendre le journal à Ludger Duvernay, trois mois plus tard. Morin est élu député de son comté natal aux élections générales de 1830. Il se fait remarquer par son assiduité et son travail; il devient rapidement le leader parlementaire du parti patriote. Auteur des 92 Résolutions, il est chargé d'aller lui-même porter ces doléances à Londres où le gouvernement impérial ne donne pas suite aux revendications des députés. Il agit comme chef de la Rébellion à Québec mais il connaît à ce titre un échec retentissant, sans toutefois être déclaré coupable de rien. L'Union le ramène à la politique d'abord comme opposant au nouveau régime. Puis, adjoint de La Fontaine, Morin devient commissaire des Terres et il occupe finalement la présidence de la Chambre où il se fait remarquer par son sang-froid lors des émeutes de 1849 à Montréal. Premier ministre conjoint en premier lieu avec Sir Francis Hincks (1851-1854), puis avec Sir Allan MacNab (1854-1855), il se retire de la politique pour accepter un poste de juge. En 1858, avec René-Edouard Caron et Charles Dewey Day, il forme un comité chargé de la rédaction du premier code civil du Bas-Canada, adopté peu avant sa mort en 1865. Morin a joué un rôle important dans la domestiquation des institutions venues de l'une ou l'autre des mères-patries. Il contribue de façon significative à l'implantation du gouvernement responsable et à rapprocher la justice des justiciables. Il réussit à abolir le régime seigneurial et les réserves du Clergé; il fait augmenter le nombre de députés et même si son projet initial a été modifié, il fait changer le mode de représentation du Conseil législatif. Intransigeant sur la légitimité du scrutin, la naissance du chemin de fer va lui donner l'occasion de montrer la ligne de conduite que doit suivre tout député en conflit d'intérêt. Enfin, son rôle de codificateur des lois va lui permettre de donner la pleine mesure de sa science juridique. Humaniste, Morin joue un rôle important dans le développement scolaire de l'époque et il contribue à fonder l'Université Laval en 1852. Membre d'une famille terrienne, il va acheter des terres dans le Nord de Montréal (Saint-Adèle, Val Morin, Morin Heights), où il tente de multiples expériences sur des cultures nouvelles comme la pomme de terre ou sur des théories comme l'ouverture des chemins d'hiver ou encore, l'orientation des bâtiments. Rien ne le laisse indifférent: c'est le type de "l'honnête homme". / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013