Spelling suggestions: "subject:"huarochirí"" "subject:"huarochirí2""
31 |
Organización temporal de la mitología inscrita en el Manuscrito de HuarochiríJusto Ubillús, Mariella Patricia 06 October 2016 (has links)
Tesis
|
32 |
Turismo y desarrollo del territorio : estudio del potencial turístico en Surco, Huarochirí-LimaPasquel García, Claudia Gabriela 24 January 2018 (has links)
Esta investigación surge a partir del interés de conocer qué actividades económicas, además
de la agricultura, pueden contribuir con el desarrollo territorial de una comunidad rural, con
niveles de calidad de vida muy baja. El distrito de Surco, forma parte de la provincia de
Huarochirí, departamento de Lima, ubicado entre el km 60 y 66 de la carretera central, a 2
horas de Lima; cuenta con un gran encanto paisajístico, que lo vuelve, un punto bastante
interesante para limeños que buscan alejarse del ruido de la ciudad. En los últimos años, se ha
visto que la afluencia de visitantes al distrito va en aumento. No obstante, esto muestra lo poco
preparado que el distrito y su gente se encuentra, para acoger a tan crecida demanda. Es por
esta razón, que es necesario realizar un estudio del potencial turístico del distrito, para que de
acuerdo a los resultados, poder identificar estrategias que apoyen el desarrollo del territorio de
esta comunidad rural basada en el aprovechamiento de su potencial turístico. La metodología
para estudiar el potencial turístico en esta investigación es la postulada en la Guía para la
Evaluación del Potencial Turístico LEADER II, que consiste en lo siguiente: estudio de la oferta,
demanda, competencias y tendencias del mercado. Los métodos para el estudio de la oferta
son; 1) las encuestas abiertas, para conocer la percepción de los pobladores y de la demanda
frente al turismo; 2) la observación, para reconocer y analizar la oferta física de servicios y el
manual de inventario turístico del MINCETUR para identificar los atractivos turísticos naturales;
3) Ficha diagnóstico del programa de turismo rural comunitario (TRC), para evaluar a los
competidores del área de estudio; 4) Análisis FODA, para determinar las tendencias existentes
en el mercado actual y potencial de Surco. Los resultados del diagnóstico son los siguientes: 1)
la demanda tiende a incrementar, gracias a la distribución de los recursos naturales y el
creciente interés en el turismo de naturaleza 2) la oferta es bastante incipiente, pues, la planta
turística es precaria y no llega a satisfacer a la demanda; además, la infraestructura turística es
altamente vulnerable en época de lluvias, lo cual aísla al distrito de las dinámicas territoriales
que se dan en su entorno próximo, 3) en el aspecto de competencia, se evalúa otros dos
distritos cercanos bajo indicadores de servicio, infraestructura, etc, definiendo a Surco luego de
la evaluación como un distrito competente, 4) las tendencias son estudiadas a manera global,
es decir, las tendencias globales que existen en la actividad turística, situándolas en la realidad
Surcana. La situación actual del turismo en Surco se sintetiza en el análisis FODA, de acuerdo
al estudio de los cuatro factores (oferta, demanda, competencia y tendencia). Finalmente, de
este análisis se desprenden las estrategias a tomar en cuenta para el desarrollo de la actividad. / This research emerges from the interest of knowing what economic activities, in addition to
agriculture, can contribute to the territorial development of a rural community with very low
levels in the quality of life. The district of Surco, is part of the province of Huarochirí, department
of Lima, located between km 60 and 66 of the central highway, it is 2 hours away from Lima;
has a charming landscape, which makes it a very interesting point for capital citizens searching
to get away from the city noise. In recent years, it has been seen that the influx of visitors to the
district is increasing. However, this shows how poorly prepared the district and its people are, to
accommodate so much demand. It is for this reason that it is necessary to carry out a study of
the touristic potential of the district. Therefore, according to the results, be able to identify
strategies that support the development of the territory of this rural community based on the use
of its touristic potential. The methodology to study touristic potential in this research is the one
put forward in the Guide for the Evaluation of LEADER II Touristic Potential, which consists in
the following: study of supply, demand, competence and market trends. The methods for the
study of supply are; 1) open surveys, to know the perception of the inhabitants and the demand
towards tourism; 2) observation, to recognize and analyze the supply and the MINCETUR
(Ministry of External Commerce and Tourism) touristic inventory manual to identify the natural
touristic attractions; 3) Diagnostic sheet of the Community Rural Tourism Program (TRC), to
evaluate the competitors in the area of study; 4) SWOT Analysis, to determine the current
trends, in the current and potential market of Surco. The results of the diagnosis are as follows:
1) demand tends to increase, thanks to the distribution of natural resources and the growing
interest in nature tourism 2) the supply is very incipient, therefore, the touristic plant is
precarious and disatisfies the demand; in addition, the tourist infrastructure is highly vulnerable
in the rainy season, which isolates the district from the territorial dynamics that occur in its
immediate surroundings, 3) in the competition aspect, are evaluated two other nearby districts
under indicators of service, infrastructure, etc., defining Surco after the evaluation as a
competent district, 4) the trends and current situation of tourism in Surco are summarized in the
SWOT analysis, according to the study of the three factors (supply, demand and competition), it
shows that the trend is positive and promising, towards tourism. Finally, this analysis reveals the
strategies to be taken into account for the development of the activity.
|
33 |
La Estancia: Centro de Abastecimiento Intermodal Agrourbano Ricardo Palma – LimaPolar Quiroz, Cynthia Andrea 30 May 2022 (has links)
El proyecto busca resolver parcialmente la problemática que se genera en la Carretera
Central dada la sobresaturación de esta por el tránsito de vehículos pesados y de
vehículos livianos lo que dificulta la llegada de productos agropecuarios provenientes
de la Sierra de Lima y la Sierra Central del Perú.
También es importante tener en consideración que constantemente somos testigos
de Fenómenos del Niño donde Lima se ve desabastecida de los productos que utilizan
la Carretera Central para ser transportados puesto que esta es la que más daños sufre
y tiene que ser clausurada por varios días.
Es por ello que se plantea un cambio intermodal del transporte de los productos para
que estos se movilicen por el ferrocarril, el cual cuenta ventajas como la infraestructura
existente y el tiempo de transporte que se vería reducido considerablemente. Incluso
en época de Fenómeno del Niño, el ferrocarril también presenta importantes ventajas
sobre la siempre dañada Carretera Central, y es que el costo y tiempo de reparación
es menor al de la otra vía ya mencionada.
Luego del análisis de distintas variables se determina que el lugar idóneo para el
emplazamiento del proyecto es en el distrito de Ricardo Palma (Huarochirí-Lima).
Como proyecto se desarrolla el Centro de Abastecimiento Intermodal que además de
contar con acopio y estación férrea, cuenta con áreas de descanso y esparcimiento,
comercio zonal, restaurante y alojamiento.
Con este proyecto bisagra que no sólo busca mejorar el transporte y acopio de
productos agrícolas para así continuar con el alza de varios productos para
exportación sino, además se busca, generar una zona de estancia placentera para los
distintos usuarios que puedes transitar por esta importante vía.
También es importante reconocer el entorno donde se emplaza el proyecto puesto
que se encuentra en un entorno natural-urbano. Es por ello que retoma la relación con
el entorno natural que actualmente ha sido privatizado por los clubs campestres de la
zona o simplemente ha sido negado por los residentes de condominios.
|
34 |
Orienting Pacha: Value as Action in the Late Horizon Xauxa-Pachacamac AxisAnderson, Ridge C. 18 April 2022 (has links)
The Andean Late Horizon (ca. AD 1438–1532) was a period of exceptionally rapid and far-reaching cultural change. Over this short span of only a few generations, the Inka ethnic group established an empire that was greater in size than any other pre-colonial American polity. The Inka accomplished their expansion without the use of certain institutions (i.e., a standing army, formal writing system, monetary system, or price-setting markets) that the received anthropological wisdom has long held as being necessary preconditions to imperial expansion. Standard explanations of Late Horizon culture change tend to overemphasize the roles of environmental constraints, social evolution, and economistic motives. In this thesis, I analyze Inka expansion beginning with the assumption that “value” was an assessment of socially-integrating creative action, rather than of objects to be exchanged and accumulated (cf. Graeber 2001). I determine that the Inkaic Late Horizon was motivated by pursuits of “vitality,” or the capacity to effect change in pacha—an Andean concept of the world as a mutable coalescence of time, space, and matter. Vitality was not captured through the production or accumulation of goods, but through intensifying their production and circulation. I conclude that Late Horizon political economy in the Xauxa-Pachacamac axis can best be understood as a socially-stratified “gift economy” in which what was ultimately transferred were not objects, but vitality.
|
35 |
Organización temporal de la mitología inscrita en el Manuscrito de HuarochiríJusto Ubillús, Mariella Patricia 06 October 2016 (has links)
Resulta sugerente observar cómo en la mitología del Manuscrito de Huarochirí2
se
revela en conjunto la perspectiva social, política, teológica y cultural de los pobladores
de las comunidades de Huarochirí, en relación a su origen y sus creencias a través del
tiempo, a pesar de que el texto haya sido documentado en un momento de persecución y
crisis debido a la violencia de la campaña de extirpación de idolatrías que sufrió la zona
andina en las primeras décadas del siglo XVII.
|
36 |
La enseñanza del manuscrito quechua de Huarochirí y la tradición oral de San DamiánCastro Carrasco, Nils 24 July 2017 (has links)
La presente investigación titulada “La Enseñanza del Manuscrito Quechua de Huarochirí
y la Tradición Oral de San Damián” describe como se viene utilizando la adaptación del
capítulo 2 de dicho Manuscrito en el curso de Comunicación en el distrito de San
Damián. A su vez se presentan una serie de relatos de la tradición oral del distrito
asociados a los espacios geográficos mencionados en el Manuscrito.
El Manuscrito Quechua de Huarochirí es considerado por diversos investigadores como
un documento de gran importancia ya que refleja el proceso de transición de la cultura
oral a la cultura escrita a finales del siglo XVI. Dicho documento fue redactado por un
poblador Checa que hace uso de la tecnología de la escritura y el formato de libro, de
esa época, para preservar parte de su tradición oral en un contexto de extirpación de
idolatrías.
Dada la importancia del Manuscrito se vienen realizando una serie de investigaciones
en el Perú y en el mundo, sin embargo no se han abordado desde el plano educativo.
Teniendo en cuenta que en el área de Comunicación se han incluido tres adaptaciones
de sus relatos en los libros de texto decidimos averiguar cómo se estaban utilizando
dichos textos en la enseñanza del VI nivel en la institución educativa secundaria del
distrito. A su vez, quisimos averiguar cuáles eran los relatos que existen en
determinados espacios geográficos de San Damián que se mencionan en el Manuscrito.
Para lo cual, empleamos un enfoque cualitativo basándonos en la metodología del
estudio de caso.
Finalmente en la investigación se concluye que existen una serie de falencias que
impiden un uso adecuado de los relatos del Manuscrito en la escuela ya sea por la forma
que se aborda en los libros de texto, la información que maneja el docente o el acceso
a la información sobre dicho documento.
En el caso de la tradición oral del distrito sitios arqueológicos como: Llacsatambo,
Yalutina, Chaucalla, Conchasica, Yanascocha y Cinco Cerros siguen siendo espacios
protagónicos de relatos y costumbres asociados a las comunidades Checas y Conchas.
Por otro lado, a pesar del desconocimiento del contenido del Manuscrito las diversas
instituciones y pobladores muestran interés en participar en actividades para su difusión.
|
37 |
Éticas indígenas en discursos coloniales de los Andes y de Quebec : análisis, interpretación y perspectivasBeauclair, Nicolas 08 1900 (has links)
Cette thèse est une étude analytique et comparative des conceptions éthiques autochtones, à travers des discours coloniaux de deux régions de l'Amérique : le Pérou et le Québec. Le but ultime de cette étude est permettre de découvrir les principes de ces éthiques des communautés autochtones et de les faire participer au débat et à la création d'éthiques interculturelles et écologiques pertinentes pour le monde contemporain. À cette fin, ce travail se consacre à l'étude des traditions orales autochtones, et plus particulièrement à la littérature de source orale coloniale. Plus précisément, nous étudions deux chroniques coloniales autochtones des Andes : le Manuscrit de Huarochirí et la Relation de Joan Santa Cruz Pachacuti, ainsi que les relations de deux missionnaires jésuites en Nouvelle-France : Paul Lejeune et Jean de Brébeuf. Étant donné que ces textes ne peuvent être considérés comme des transcriptions littérales des traditions orales autochtones, nous optons pour une méthodologie qui prend en compte à la fois les locus de l'énonciation, les traditions discursives et les processus de textualisation de la mémoire, ainsi que les relations contextuelles (référentielles, intertextuelles et interpersonnelles) et les instances d’une analyse « éthicologique ». Du côté des textes des Andes, des dynamiques éthiques synthétisées comme une « éthique de la réciprocité » sont dégagées. Cette dernière se veut hautement écologique, prend en considération la cohabitation avec toutes les entités de l’environnement (humaines et non humaines) et, par conséquent, peut être considérée comme un effort pour répondre aux défis imposés par le contexte dans lequel elles vivent. En ce qui concerne les textes québécois, leurs principes éthiques se résument en une « éthique du respect », celle-ci pouvant également être considérée comme une éthique écologique. De fait, on y observe l’absence d’une réelle séparation entre l’être humain et les autres entités de son milieu, remplacée par une continuité fluide de relations entre celles-ci, formant un « cercle sacré » de relations. À partir de ces résultats, un bilan comparatif est dressé et montre que les différences sont pour la plupart de nature formelle. En effet, les éthiques sont ancrées dans des réalités sociohistoriques différentes puisqu’elles se réfèrent à différents environnements et aux coutumes qui y sont reliés. En termes de similitudes, celles-ci se résument au concept de « cosmoéthique du cercle » qui révèle une conception de l'éthique comme un processus dynamique mettant en jeu non seulement les humains, mais aussi l'environnement et ce qui échappe à l’appréhension palpable du monde. Enfin, une tentative est faite, celle de donner une perspective à certains principes dégagés lors des analyses, montrant qu’elles peuvent impliquer une complexité parfois niée ou écartée par certains philosophes occidentaux contemporains. Ainsi, ce travail montre que l’étude de discours proprement autochtones est une porte d’accès à leurs manières de concevoir l’éthique et peut donc contribuer au travail interculturel de la philosophie et, plus précisément de l’éthique. / This thesis is a comparative study of indigenous ethical conceptions, through the analysis of colonial discourses from two regions of the Americas: Peru and Quebec. The aim of this study is to discover the principles of indigenous ethics and have these participate in the creation of and discussion about intercultural and ecological ethics that are relevant to the contemporary world. To this end, this paper is devoted to the study of indigenous oral traditions, and more particularly to colonial literatures based on oral sources. Specifically, we study two indigenous colonial chronicles from the Andes: the Huarochiri Manuscript and the Relation, by Joan and Santa Cruz Pachacuti; we also examine the relations of two Jesuit missionaries in New France: Paul Lejeune and Jean de Brébeuf. Since these texts cannot be considered as direct transcriptions of indigenous oral traditions, we use a methodology that takes into account the locus of enunciation, discursive traditions and processes of textualization of memory; as well as contextual relationships (intertextual, referencial, and interpersonal) and the different instances of an “ethicologic” analysis. Regarding the Andean texts, ethical dynamics are highlighted and then synthesized as an “ethics of reciprocity”. This highly ecological ethics takes into consideration the coexistence of all environmental entities (human and non-human), and may be viewed as an effort of Andean people to respond to the specific challenges they faced. Concerning the texts from Quebec, the ethical principles identified may be summarized as an “ethics of respect”. These may also be viewed as an ecological ethics as they do not perceive a real separation between man and the other entities that inhabit their environment. Rather, they view the relationship between human and non-human entities as a fluid continuity that forms a “sacred circle”. Based on these results we draw a comparative assessment that demonstrates that the difference is mostly formal: ethics are anchored in different socio-historical realities related to environmental differences and the customs associated with these environments. Regarding the similarities between the Peruvian and Quebec indigenous ethics, they may be summarized by the concept of a “cosmoethics of the circle”. This reveals a conception of ethics as a dynamic process that brings into play not only humans, but also the environment, as well as that which escapes a palpable apprehension of the world. Finally, this thesis attempts to lend a perspective on some of the principles outlined in the analysis, by showing that they can involve a complexity that is at times denied or dismissed by contemporary Western philosophers. In summary, this dissertation shows that the study of indigenous discourses, or discourses which give a voice to indigenous people, is a gateway to their ways of thinking about ethics and therefore can contribute to the intercultural work of philosophy and ethics. / La presente tesis es un estudio analítico y comparativo de las concepciones éticas indígenas, a través de discursos coloniales de dos regiones de América: Perú y Quebec. La finalidad última de este estudio es la de permitir descubrir los principios de esas éticas indígenas y de hacerlas participar en el debate y creación de éticas interculturales y ecológicas pertinente al mundo contemporáneo. A ese fin, este trabajo se consagra al estudio de las tradiciones orales indígenas, y más particularmente al de la literatura de fuente oral colonial. Concretamente, se hace un estudio de dos crónicas coloniales indígenas de los Andes: el Manuscrito de Huarochirí y la Relación de Joan Santa Cruz Pachacuti; y de las relaciones de dos misioneros jesuitas en Nueva Francia: Paul Lejeune y Jean de Brébeuf. Puesto que estos textos no pueden ser considerados como trascripciones literales de las tradiciones orales indígenas, se ha optado por una metodología que toma en consideración tanto los locus de enunciación, las tradiciones discursivas y los procesos de textualización de la memoria, como las relaciones contextuales (intertextuales, referenciales e interpersonales) y las diferentes instancias de un análisis “eticológico”. Del lado de los textos andinos, se destacan dinámicas éticas que se sintetizan en una “ética de la reciprocidad”, ética altamente ecológica que toma en consideración el convivir con todas las entidades del entorno (humanas y no humanas) y, en consecuencia, que se puede considerar como un esfuerzo para responder a los desafíos impuestos por el contexto en el cual viven. Por lo que se refiere a los textos quebequenses, se identifican principios éticos que pueden ser resumidos como una “ética del respeto”, que también puede ser considerada como una ética ecológica, ya que no se concibe una real separación entre el ser humano y las demás entidades de su entorno, sino más bien una continuidad fluida de relaciones entre ellos, formando un “círculo sagrado” de relaciones. A partir de estos resultados, se elabora un balance comparativo que muestra que las diferencias son sobre todo de orden formal, ya que las éticas se anclan en realidades socio-históricas diferentes por tener que ver principalmente con las diferencias del medio ambiente y de las costumbres que les están asociadas. En cuanto a las similitudes, estas se resumen en el concepto de “cosmoética del círculo”, que releva una concepción de la ética como una dinámica que pone en juego no sólo a los humanos, sino también el medio ambiente y lo que escapa a la aprensión palpable del mundo. Para terminar, se intenta dar perspectiva a algunos principios destacados en el análisis, mostrando que pueden conllevar una complejidad que a veces es negada o descartada por los filósofos occidentales contemporáneos. Así, este trabajo muestra que el estudio de discursos propiamente indígenas, o que dan la palabra al indígena, es una puerta de acceso a sus maneras de concebir la ética y que, por tanto, puede contribuir en una labor intercultural de la filosofía y de la ética.
|
38 |
Éticas indígenas en discursos coloniales de los Andes y de Quebec : análisis, interpretación y perspectivasBeauclair, Nicolas 08 1900 (has links)
Cette thèse est une étude analytique et comparative des conceptions éthiques autochtones, à travers des discours coloniaux de deux régions de l'Amérique : le Pérou et le Québec. Le but ultime de cette étude est permettre de découvrir les principes de ces éthiques des communautés autochtones et de les faire participer au débat et à la création d'éthiques interculturelles et écologiques pertinentes pour le monde contemporain. À cette fin, ce travail se consacre à l'étude des traditions orales autochtones, et plus particulièrement à la littérature de source orale coloniale. Plus précisément, nous étudions deux chroniques coloniales autochtones des Andes : le Manuscrit de Huarochirí et la Relation de Joan Santa Cruz Pachacuti, ainsi que les relations de deux missionnaires jésuites en Nouvelle-France : Paul Lejeune et Jean de Brébeuf. Étant donné que ces textes ne peuvent être considérés comme des transcriptions littérales des traditions orales autochtones, nous optons pour une méthodologie qui prend en compte à la fois les locus de l'énonciation, les traditions discursives et les processus de textualisation de la mémoire, ainsi que les relations contextuelles (référentielles, intertextuelles et interpersonnelles) et les instances d’une analyse « éthicologique ». Du côté des textes des Andes, des dynamiques éthiques synthétisées comme une « éthique de la réciprocité » sont dégagées. Cette dernière se veut hautement écologique, prend en considération la cohabitation avec toutes les entités de l’environnement (humaines et non humaines) et, par conséquent, peut être considérée comme un effort pour répondre aux défis imposés par le contexte dans lequel elles vivent. En ce qui concerne les textes québécois, leurs principes éthiques se résument en une « éthique du respect », celle-ci pouvant également être considérée comme une éthique écologique. De fait, on y observe l’absence d’une réelle séparation entre l’être humain et les autres entités de son milieu, remplacée par une continuité fluide de relations entre celles-ci, formant un « cercle sacré » de relations. À partir de ces résultats, un bilan comparatif est dressé et montre que les différences sont pour la plupart de nature formelle. En effet, les éthiques sont ancrées dans des réalités sociohistoriques différentes puisqu’elles se réfèrent à différents environnements et aux coutumes qui y sont reliés. En termes de similitudes, celles-ci se résument au concept de « cosmoéthique du cercle » qui révèle une conception de l'éthique comme un processus dynamique mettant en jeu non seulement les humains, mais aussi l'environnement et ce qui échappe à l’appréhension palpable du monde. Enfin, une tentative est faite, celle de donner une perspective à certains principes dégagés lors des analyses, montrant qu’elles peuvent impliquer une complexité parfois niée ou écartée par certains philosophes occidentaux contemporains. Ainsi, ce travail montre que l’étude de discours proprement autochtones est une porte d’accès à leurs manières de concevoir l’éthique et peut donc contribuer au travail interculturel de la philosophie et, plus précisément de l’éthique. / This thesis is a comparative study of indigenous ethical conceptions, through the analysis of colonial discourses from two regions of the Americas: Peru and Quebec. The aim of this study is to discover the principles of indigenous ethics and have these participate in the creation of and discussion about intercultural and ecological ethics that are relevant to the contemporary world. To this end, this paper is devoted to the study of indigenous oral traditions, and more particularly to colonial literatures based on oral sources. Specifically, we study two indigenous colonial chronicles from the Andes: the Huarochiri Manuscript and the Relation, by Joan and Santa Cruz Pachacuti; we also examine the relations of two Jesuit missionaries in New France: Paul Lejeune and Jean de Brébeuf. Since these texts cannot be considered as direct transcriptions of indigenous oral traditions, we use a methodology that takes into account the locus of enunciation, discursive traditions and processes of textualization of memory; as well as contextual relationships (intertextual, referencial, and interpersonal) and the different instances of an “ethicologic” analysis. Regarding the Andean texts, ethical dynamics are highlighted and then synthesized as an “ethics of reciprocity”. This highly ecological ethics takes into consideration the coexistence of all environmental entities (human and non-human), and may be viewed as an effort of Andean people to respond to the specific challenges they faced. Concerning the texts from Quebec, the ethical principles identified may be summarized as an “ethics of respect”. These may also be viewed as an ecological ethics as they do not perceive a real separation between man and the other entities that inhabit their environment. Rather, they view the relationship between human and non-human entities as a fluid continuity that forms a “sacred circle”. Based on these results we draw a comparative assessment that demonstrates that the difference is mostly formal: ethics are anchored in different socio-historical realities related to environmental differences and the customs associated with these environments. Regarding the similarities between the Peruvian and Quebec indigenous ethics, they may be summarized by the concept of a “cosmoethics of the circle”. This reveals a conception of ethics as a dynamic process that brings into play not only humans, but also the environment, as well as that which escapes a palpable apprehension of the world. Finally, this thesis attempts to lend a perspective on some of the principles outlined in the analysis, by showing that they can involve a complexity that is at times denied or dismissed by contemporary Western philosophers. In summary, this dissertation shows that the study of indigenous discourses, or discourses which give a voice to indigenous people, is a gateway to their ways of thinking about ethics and therefore can contribute to the intercultural work of philosophy and ethics. / La presente tesis es un estudio analítico y comparativo de las concepciones éticas indígenas, a través de discursos coloniales de dos regiones de América: Perú y Quebec. La finalidad última de este estudio es la de permitir descubrir los principios de esas éticas indígenas y de hacerlas participar en el debate y creación de éticas interculturales y ecológicas pertinente al mundo contemporáneo. A ese fin, este trabajo se consagra al estudio de las tradiciones orales indígenas, y más particularmente al de la literatura de fuente oral colonial. Concretamente, se hace un estudio de dos crónicas coloniales indígenas de los Andes: el Manuscrito de Huarochirí y la Relación de Joan Santa Cruz Pachacuti; y de las relaciones de dos misioneros jesuitas en Nueva Francia: Paul Lejeune y Jean de Brébeuf. Puesto que estos textos no pueden ser considerados como trascripciones literales de las tradiciones orales indígenas, se ha optado por una metodología que toma en consideración tanto los locus de enunciación, las tradiciones discursivas y los procesos de textualización de la memoria, como las relaciones contextuales (intertextuales, referenciales e interpersonales) y las diferentes instancias de un análisis “eticológico”. Del lado de los textos andinos, se destacan dinámicas éticas que se sintetizan en una “ética de la reciprocidad”, ética altamente ecológica que toma en consideración el convivir con todas las entidades del entorno (humanas y no humanas) y, en consecuencia, que se puede considerar como un esfuerzo para responder a los desafíos impuestos por el contexto en el cual viven. Por lo que se refiere a los textos quebequenses, se identifican principios éticos que pueden ser resumidos como una “ética del respeto”, que también puede ser considerada como una ética ecológica, ya que no se concibe una real separación entre el ser humano y las demás entidades de su entorno, sino más bien una continuidad fluida de relaciones entre ellos, formando un “círculo sagrado” de relaciones. A partir de estos resultados, se elabora un balance comparativo que muestra que las diferencias son sobre todo de orden formal, ya que las éticas se anclan en realidades socio-históricas diferentes por tener que ver principalmente con las diferencias del medio ambiente y de las costumbres que les están asociadas. En cuanto a las similitudes, estas se resumen en el concepto de “cosmoética del círculo”, que releva una concepción de la ética como una dinámica que pone en juego no sólo a los humanos, sino también el medio ambiente y lo que escapa a la aprensión palpable del mundo. Para terminar, se intenta dar perspectiva a algunos principios destacados en el análisis, mostrando que pueden conllevar una complejidad que a veces es negada o descartada por los filósofos occidentales contemporáneos. Así, este trabajo muestra que el estudio de discursos propiamente indígenas, o que dan la palabra al indígena, es una puerta de acceso a sus maneras de concebir la ética y que, por tanto, puede contribuir en una labor intercultural de la filosofía y de la ética.
|
Page generated in 0.6386 seconds