Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-04-20Bitstream added on 2014-06-13T19:21:14Z : No. of bitstreams: 1 justiniano_ls_dr_mar.pdf: 2613792 bytes, checksum: bce1cc0488d93e8511f33a7a7d0adbbb (MD5) / Habermas, discutindo o processo de construção da identidade, tanto individual quanto coletiva, vai salientar o fato de que ambas passam por um processo de desenvolvimento que, em seu ápice, deve se caracterizar pela autonomia, pela consciência, pela co-responsabilidade, tanto sobre a história pregressa como futura. Essa identidade emancipada, competente nos usos da comunicação, descentrada de si e aberta a princípios universais é a identidade pósconvencional. A discussão da identidade coletiva é importante para as pessoas afro-descendentes, uma vez que a concepção de povo negro vai colocar uma série de exigências de caráter nacional e avançar uma discussão para além da nação, aproximando-a dos princípios e valores propostos por um patriotismo constitucional, que se assenta, em grandes linhas, na solidariedade, justiça e democracia. A análise das comunidades majoritariamente negras indica que as exigências do povo negro, quando se reconhece em sua diversidade e especificidade, não afrontam a democracia e a igualdade, mas recolocam-nas em um patamar que aprimora a condição de vida não só dos diretamente atingidos os negros como de todos que estão excluídos dos benefícios e direitos de uma cidadania plena. Dentro dessa concepção, uma análise do papel da educação, enquanto ambiente propiciatório para a formação da identidade, em sua interação com a comunidade étnica em que, enquanto escola, se encontra inserida, pode avançar reflexões e propostas de políticas educacionais que contribuam para a formação de um Eu pós-convencional. / Habermas, arguing about the identity construction process, emphasizes that both, individual identity or collective one, raisin by a development process that, if in its acme, it must be characterized for the autonomy, for the conscience, for the co-responsibility, as much on the former history as future one. This emancipated identity, competent in the uses of communication, decentralized of itself and opened to universals principles is the postconventional identity. The discuss about collective identity is important to afro-descendents peoples, because the conception of black people will put a serious of national character demands and advance a discussion to beyond of nation, approaching it of principles and values proposed by a constitutional patriotism, that is based, in general, in solidarity, justice and democracy. The analysis of mainly black communities denotes that the demands of the black people, when recognized in their diversity and specificity, don't confronts the democracy and equity, but dispose them in a level that improves the life condition not just of directly reached the blacks how everybody that is excluded of the benefits and rights of a plenty citizenship. Inside of this conception, an analyze of the function of the education, while propitiate environment for the build-up of the identity, in its interaction with the ethnic community where, although like school, it finds itself inserted, can to advance reflections and proposals of educational politics that contribute for the build-up of a Post-conventional Ego.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Sampaio Pflaeging.pdf: 306434 bytes, checksum: 278f5dd123d9691ad551a3d2ef0a463c (MD5) Previous issue date: 2009-05-25 / The goal of the present dissertation is to investigate the construction of the post-conventional identity of the Self, proposed by Habermas, as well as understand how the post-conventional identity leads with the fetish of the character. In this context, we aimed to analyse how the post-conventional person builds his multiples characters, leads with collective roles and maintains his autonomy in order to articulate a new life project. For this purpose we used the Social Psychology and the concept of identity-metamorphosis-emancipation, developed by Ciampa, as the main category of analysis, considering to understand not only the phenomenon in its instrumental aspect, but, also the context in which the individual is placed. The research was carried through from the narrative of the participant life history, focusing different moments of his path. This dissertation presents some considerations on in order to offers subsidies to discuss the post-conventional identity of the Self, his possibilities of emancipation and the various meanings of metamorphosis / O presente trabalho tem como objetivo compreender como se dá a formação da Identidade do eu pós-convencional (Habermas), bem como, entender como, ao longo do tempo, o eu pós-convencional lida com o fetichismo de um determinado personagem. Nesse sentido, buscamos analisar como o sujeito pós-convencional constrói seus múltiplos personagens, lida com as identidades coletivas reconhecidas pela sociedade, mantendo a autonomia e articulando um novo projeto de vida. Para isso partimos da Psicologia Social e do sintagma Identidade-Metamorfose-Emancipação (Ciampa) como categoria central de análise, propondo entender o fenômeno não apenas no seu aspecto instrumental, mas sim, todo o contexto no qual o indivíduo está inserido. A pesquisa foi realizada a partir da narrativa da história de vida do sujeito, focando diversos momentos de sua trajetória. Desta forma, esta dissertação tece algumas reflexões, assim como oferece subsídios para discutir a identidade do eu pós-convencional, as possibilidades de emancipação e os diversos sentidos da metamorfose