Thèse (Ph. D.) -- Université Laval, 2002. / Titre de l'écran-titre (visionné le 25 mars 2004). Bibliogr. Présenté aussi en version papier.

Thèse (M.A.) -- Université du Québec à Chicoutimi, 2005. / Bibliogr.: f. [88]-89. Document électronique également accessible en format PDF. CaQCU

Thesis (M.A.)--Carleton University, 1992. / Also available in electronic format on the Internet.

Thèse (M.A.) -- Université Laval, 2004. / Bibliogr.: f. [90]-93. Publié aussi en version électronique.

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2017-2018 / L’innu est une langue algonquienne parlée au Québec et au Labrador par environ 10 000 locuteurs. Ce mémoire examine l’aspectualité de la voix passive ainsi que le phénomène du passif lexical en innu, un sous-type de passif peu documenté au sein des langues algonquiennes. L’étude de cas menée dans ce but révèle que certaines formes verbales passives en innu peuvent osciller entre une sémantique dynamique et stative/résultative. Ce mémoire propose d’envisager les formes statives/résultatives comme des formes passives lexicalisées dans la langue. L’étude met aussi en lumière des formes verbales apparentées à la voix passive et à la voix moyenne également présentes dans d’autres langues algonquiennes qui sont traitées comme des passifs lexicaux en tant que tels dans le présent travail. Les annexes fournissent les données de l’étude de cas menée dans le cadre de ce mémoire ainsi qu’une sélection de phrases passives tirées de l’ouvrage Eukuan nin matshimanitu innu-iskueu (Kapesh, 1976). Les annexes fournissent également une sélection de formes verbales passives transitives ainsi qu’une sélection des formes verbales traitées comme des passifs lexicaux. Ces deux sélections sont extraites à partir du dictionnaire innu en ligne. / Innu is an Algonquian language spoken in Québec and Labrador by around 10 000 speakers. This thesis investigates the aspectual properties of the passive voice as well as the phenomenon of lexical passive, a subtype of passive that remains poorly documented in Algonquian languages. The case study carried out with this aim reveals that certain passive verbal forms in Innu can have either a dynamic or a stative/resultative semantics. This thesis explores forward the idea of considering stative/resultative forms as lexicalized passive forms in the language. Moreover, the study highlights a number of verbal forms related to passive and middle voice also found in other Algonquian languages. These forms are considered as lexical passives in this thesis. Appendices show the data of the case study study as well as a selection of passive sentences from the book Eukuan nin matshimanitu innu-iskueu (Kapesh, 1976). Appendices show also a selection of transitive passive verbal forms and a selection of verbal forms analyzed as lexical passives in this study. Those selection are all extracted from the Innu online dictionnary.

Thèse (Ph.D.) -- Université Laval, 2003. / Bibliogr.: f. [383]-402. Publié aussi en version électronique.

The Labrador Innu lived for millennia in the Quebec-Labrador Peninsula as nomadic hunters. Commencing in the 1950s, successive policies imposed on the Innu by federal and provincial governments brought significant disruptions to their traditional way of life. Today, the Labrador Innu are settled in the communities of Sheshatshiu and Natuashish in the province of Newfoundland and Labrador, Canada. They have maintained their language and culture, anchored in their understanding of territory and their relationship with their ancestral land, and have increasingly asserted their self-determination, including in research. The Innu articulated a Healing Strategy in 2014 after extensive community consultations. The Strategy states that a contemporary return to culture would provide healing to individuals and communities. Healing is important due to the social suffering experienced through sudden forced settlement and schooling in a non-Innu system. These abrupt changes altered the social fabric that had sustained Innu society for millennia. As part of the Strategy, the Innu decided to undertake a study to articulate their concept of wellbeing (minuinniuin) and their process of healing. Wellbeing and healing are intrinsic concepts for Innu; however, these concepts need to be uncovered for health and service providers, and policy makers. Having lived in Labrador and worked for the Innu, I was invited to be part of this community-initiated research. The Grand Chief of the Innu Nation directed that the research involve Innu researchers and utilize Innu ways-of-knowing and knowledge as fully as possible. Innu knowledge, like all Indigenous knowledges, is specific to the place where Innu live and to their experiences. Indigenous concepts of health and wellbeing, connections to land, and cultural identity are wholistically connected and culture-specific. The main objective of this dissertation is to articulate the Labrador Innu understanding of wellbeing and their distinctive process of healing. This qualitative study involves interviews and focus groups with 39 participants older than 16 years of age. This is a dissertation by articles. It consists of a general introduction to Indigenous health inequities, a literature review, a description of the methods, and the results as three separate manuscripts. It concludes with a summary of findings and implications. The first manuscript focuses on the process of developing an Innu framework for health research involving a partnership between Innu and non-Innu researchers. An Innu community-based participatory research (CBPR) framework for health research is proposed where Innu knowledge is foundational to the study. The framework is based on the metaphor of Innu and non-Innu canoeing together in one canoe. Within the space that joins all researchers, Indigenous knowledges are uncovered. This CBPR framework is used in the following two manuscripts. The second manuscript describes the contemporary process of healing of the Labrador Innu. Healing practices have been developed to deal with the historical and contemporary effects of colonialism and Innu people consider them effective. Healing is grounded in self-determination, culture, and non-reliance on bio-medicine. Five stages of healing are described: being “under the blanket”; finding spiritual strength; extending hands out; finding strength and power; and helping others. The findings highlighted the enablement of healing through spiritualities, support from Elders, return to culture, and resistance to negative stereotypes. The third manuscript aims to understand Innu views of wellbeing, and the influence of the land on health and wellbeing. Findings highlight that the experience of being on the land with family and community, learning cultural knowledge, and enacting Innu identity play a major role in enhancing wellbeing. For the Innu, the land sustains wellbeing by emplacing knowledge systems and cultural identity. The work presented in this dissertation contributes to the literature on Labrador Innu population health by highlighting that access to and experience of land build up health and wellbeing by providing and facilitating togetherness, fostering a relationship to all living beings, and enacting culture and a positive Innu identity. The findings add new knowledge to Indigenous health studies literature, particularly Innu health studies – holding promise for reducing health inequities. Implications for research, practice, and policy are also addressed.

Dans ce mémoire, je vais traiter de la société innue au lendemain de l'implantation des Européens en sol d'Amérique et plus particulièrement de leurs croyances religieuses telles qu'ont pu les représenter les documents ethnohistoriques de la période retenue, soit celle du «Régime français». Ces croyances sont nées à la conception de principes supérieurs et aux cérémonies qui s'y rattachent, c'est-à-dire à l'ensemble des rites et rituels qui permettent d'accéder aux multiples aspects du sacré. Je compte donc faire dans mon parcours intellectuel l'historique du système de croyances relié aux Tsjafonnut? à travers leurs faits et gestes quotidiens. Ces pratiques sur lesquelles repose mon travail portent sur les esprits de la forêt, les modes de communication avec ces entités, ainsi que sur les cultes qui leur sont rendus. Mon questionnement touche une partie de l'ensemble des connaissances des Tsjafonnut qui s'inscrivaient dans des pratiques culturelles cycliques. Ces croyances étaient du domaine de l’immatériel et du spirituel / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Les communautés autochtones figurent parmi les plus pauvres du Canada. Ce sont aussi celles qui sont les plus touchées par des problèmes sociaux comme l'alcoolisme et le chômage. Malgré cela, ces communautés s'efforcent de renverser la vapeur. En ce début de siècle, les principaux défis des communautés autochtones du Canada consistent à surmonter leurs difficultés sur le plan social, à obtenir davantage d'autonomie politique et à développer leur économie, tout en perpétuant leurs valeurs traditionnelles et leur langue. L'objectif du présent mémoire est de déterminer la perception qu'ont les leaders économiques et politiques de la communauté de Pessamit du développement économique. Ainsi, toutes les communautés innues, regroupant environ une dizaine de milliers de personnes, pourraient bénéficier des résultats de cette recherche. Dans le cadre de la présente recherche, la collecte des donnés s'est effectuée au moyen d'entrevues individuelles en utilisant la méthodologie qualitative. Les huit personnes rencontrées sont des membres de la communauté de Pessamit qui participaient au moment de l'entrevue ou avaient participé par le passé aux décisions de la communauté en ce qui a trait à son expansion économique, ou qui faisaient partie d'un organisme oeuvrant pour le développement économique de la communauté de Pessamit. Les entrevues ont été analysées à l'aide de différentes théories; le cadre théorique repose principalement sur les concepts élaborés par Albert Memmi, mais aussi sur ceux de Daniel Salée et, à une moindre échelle, ceux de Jean-Jacques Simard, de Rodolpho Stavenhagen. Les résultats ont permis de constater que plusieurs des répondants souhaitent ardemment que leur communauté se développe économiquement, tout en préservant leur langue et une partie de leur culture. La plupart se sont montrés optimistes face à l'avenir. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Innu, Économie, Pessamit, Perception, Valeur, Tradition.

Plusieurs auteurs ont attesté l'emploi de pitch contrastif en innu, une langue qui fait partie de la branche centrale des langues algonquiennes. Il n'y a pourtant que trois études acoustiques de ce phénomène prosodique (Rochette et Guay 1975, Martin 1980 et Malo 1981), qui portent toutes uniquement sur des formes flexionnelles verbales du dialecte de Mingan et qui ont produit des résultats contradictoires. Jusqu'à maintenant, on a porté très peu d'attention aux autres emplois des tons dans cette langue. Seuls les travaux de Drapeau (1979 et 2006) et Drapeau et Mailhot (1989) rendent compte de ce phénomène et de son origine dans le dialecte de l'Ouest, mais les analyses acoustiques restent à venir. Dans le but de fournir des données phonétiques synchroniques, qui permettraient de confirmer l'existence et l'emploi des tons dans le dialecte de l'Ouest, et pour connaître les éléments phonétiques qui jouent dans la production de ce phénomène, nous avons choisi d'effectuer un test de production et un test de compréhension auprès de plusieurs locuteurs natifs de deux communautés innues (Betsiamites et Sept-Iles). Nos résultats démontrent l'existence d'un ton bas sur la syllabe finale des mots qui ont subi le processus d'apocope ou celui de dégemination des consonnes en finale de mot. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Phonétique, Ton, Pitch, Innu.