Bakalauro darbe teorinėje dalyje „Islamo kanonų pėdsakais” analizuojami islamo kanonų principai, moters padėtis islamo religijoje ir ryšys su vakarų pasauliu. Pirmuose trijuose bakalauro darbo „Islamo kanonų pėdsakais“ skyriuose analizuojama moters padėtis islamiškame pasaulyje, jos dvasinis ir socialinis vaidmuo, pagrindiniai rengimosi ir galvos dengimo būdai, svarbiausi Korano kanonai, apibrėžiantys moters aprangą, bei ryšys ir skirtumai su Europos ir vakarų moterimisš Ketvirtame darbo skyriuje pateikiamos įvairių krypčių lietuvių ir užsienio menininkų kūrybinės interpretacijos islamo tematika. Išskiriami pagrindiniai bruožai, būdingi islamo dizainerių kūryboje. Projektuoti kolekciją taip pat buvo analizuojamos islamo kanonų interpretacijos šiuolaikinėje aprangos madoje, siekiant kuo daugiau pažinti pagrindinius užsienio ir Lietuvos dizainerių vaizduojamus islamo bruožus bei savybes. Penktame skyriuje pristatomos drabužių kolekcijos „Islamo kanonų pėdsakais“ meninio ir technologinio sprendimo paieškos bei vykdymo eiga. Drabužių kolekcija skirta paneigti susidariusiems stereotipams apie islamo moterį. Dauguma vakarų moterų vis dar laiko musulmones „juodais maišais apsirengusiomis teroristėmis po vyro padu“. Musulmonės nesiekia savo apranga ar nuogu kūnu sužavėti, atkreipti vyrų dėmesį ar sukelti netinkamas seksualines fantazijas. Islamo moteris suvokia aprangą, kaip dengianti kūną audinį, kuris ją apsaugo nuo nuogumo ir nepagarbos sau. Moters kūnas tai... [toliau žr. visą tekstą] / In this bachalas work „ Trace of islamic canons“ are "analyzes the principles of islamic canonical position of women in islam, and the relationship with the western world. The first three bachelor's „ Trace of islamic canons“ chapters "section discusses the situation in the Islamic world a woman, her spiritual and social role of the main pre-and head-covering techniques, the most important quran canons defining women's clothing and the relationship and differences between the european and western women.The fourth chapter presents various strands Lithuanian and foreign artists' creative interpretations of Islamic themes. Identifies the key features characteristic of the islamic designers works. It is also designed for the collection of analyzed islamic canonical interpretations of contemporary fashion apparel, to the more basic knowledge of foreign and Lithuanian designers depicted the islamic features and characteristic.The fifth chapter presents the clothing collections of „ Trace of islamic canons“ artistic and technological solutions, and execution speed. Collection of clothing designed to deny arise from stereotypes about muslim women. Most western women still consider muslims "black bag wearing terrorist under her husband's thumb." Islamic women perceive clothes as covering the body tissue, which protects it from the nudity and disrespect yourself. A woman's body is a temple creates life and protecting home and hearth. She has a husband captivate your mind, behavior... [to full text]

Magistro darbo objektas – „islamo grėsmės“ įvaizdis televizijoje. Darbo tikslas – išanalizuoti islamo grėsmės įvaizdžio formavimą televizijoje. Pagrindiniai darbo uždaviniai: Apibrėžti islamo sampratą ir jo „funkcijas“ islamiškose kultūrose, bei apžvelgti šiuolaikinį islamą; įvertinti, kaip yra kuriami įvaizdžiai televizijoje; išsiaiškinti ar yra ryšys tarp islamo ir terorizmo; bei išanalizuoti islamo, kaip grėsmės, įvaizdžio formavimą televizijoje. Išsamiau susipažinus su islamu ir musulmonų požiūriu į pasaulį bei trumpai apžvelgus terorizmo istoriją, Korano ir terorizmo sąryšį bei naujai atsiradusį terminą „islamo fobija“, o galiausiai atlikus detalią Amerikos kabelinio naujienų kanalo CNN reportažų analizę, prieita prie išvados, kad televizija ne tik kuria įvaizdžius, bet daro didelę įtaką žmonių supratimui apie vieną ar kitą objektą, šiuo atveju islamo, kaip grėsmės, įvaizdžio sukūrimą vakariečių ne musulmonų akyse. Po rugsėjo 11- osios musulmonai yra priversti aiškinti požiūrį į šią tragediją ir ar islamas yra šios tragedijos priežastis, islamo ir dvasinio džihado santykį. Daugelis islamo vertinimų, reakcijų į musulmonų doktriną ir musulmonų – krikščionių susidūrimų dažnai vis dar apibūdinami tos dienos įvykių šviesoje. Šiuo metu, praėjus šešiems metams po įvykusių teroristinių išpuolių Jungtinėse Amerikos Valstijose, už kurią atsakomybę prisiėmė musulmoniškoji teroristinė organizacija Al-Qaeda, musulmonams skiriamas išskirtinis dėmesys jų didžiajai religijai islamui... [toliau žr. visą tekstą] / Today exclusive attention focuses on Muslims, their religion Islam, exclusive and distinctive lifestyle and the ever growing threat – terrorism. Now is obviously, a time in which Islam to Muslims is not only religion, it is law and morality, culture and mind rule of life. this is Muslims political ideology. The power of religion has always been strong in the Muslim world, but in these last decades, Islam as political ideology has become very strong and in some places has become radical. Strong processes of globalization, Israel’s rise and western culture expansion within the Muslim world, has been resisted by its people, this resistance is still growing and growing. In this place Islam is already not only the religion, but political ideology, which exists to represent and to protect Muslims, as strong players in world religions and region maps. We can’t forget that every fifth person in the world is Muslim: in fifty seven countries they are the majority. The main purpose of the paper was to detect „islam threat“ in television (CNN television), so the main attention is to detect how ”Islam threat” images are made in television. To detect why Islam is represented as a threat, when Muslims say, that Islam is a religion of peace. To detect these dimensions (aspects) the main object of the paper is to measure “Islam threat” in television. Paper tasks are: to characterize Islam and its functions in Islamic cultures and to present the modern Islam; To rate and to understand how... [to full text]

The thesis is divided into five sections. Section 1 introduces the main topic for the analysis. Section 2 consists of three sub-sections. In Sub-section 2.1, etymology definitions are provided and the purpose of etymology, as a branch of linguistics, is presented. Then, in Sub-section 2.2, the concept of religion is analyzed, by emphasizing etymology and providing definitions from different sources. Sub-section 2.3 deals with the analysis of the significance and place of religion in human life in the modern world. Then, in Sub-section 3.1 and 3.2 the major world religions – Christianity/Catholicism and Islam are examined separately, providing the definitions of religions, giving special attention to the etymology and the basic aspects in both religions. Sub-section 3.3, the main similarities and differences between Christianity and Islam are provided. Section 4 has three sub-sections, too. In Sub-section 4.1 and 4.2, the main Catholic and Islamic religious festivals are presented, giving emphasis on etymology, their basic aspects and customs. In Sub-section 4.3, the comparison of the main Catholic vs Islamic religious feasts is presented, giving special attention to their diffences and similarities. Finally, the conclusion, which is given in Section 5, briefly generalizes the major ideas presented and discussed in the analysis. / Darbas padalintas į penkis skyrius. Pirmajame skyriuje pristatoma darbo tema. Antrasis skyrius susideda iš trijų poskyrių. 2.1 poskyryje pateikiamos etimologijos definicijos ir jos, kaip lingvistikos srities, paskirtis. 2.2 poskyryje nagrinėjama religijos sąvoka, pateikiant skirtingų šaltinių definicijas, akcentuojant etimologiją bei analizuojama religijos vieta ir įtaka žmogaus gyvenimui šiuolaikiniame pasaulyje. Trečiojo skyriaus 3.1 ir 3.2 poskyriuose atskirai nagrinėjamos pagrindinės pasaulio religijos pasaulyje: krikščionybė(katalikybė) ir islamas, pateikiant religijų definicijas, etimologiją ir esminius religijų bruožus. 3.3 poskyryje pristatomi pagrindiniai religijų panašumai ir skirtumai. Ketvirtas skyrius taip pat susideda iš trijų poskyrių. 4.1 ir 4.2 poskyriuose atskirai pristatomos pagrindinės katalikų ir krikščionių religinės šventės: jų etimologija, pagrindiniai bruožai ir papročiai. 4.3 poskyryje lyginamos pagrindinės katalikų ir musulmonų religinės šventės, akcentuojami skirtumai ir panašumai. Penktajame skyriuje, darbo išvadose, trumpai apibendrinamos pagrindinės mintys, kurios buvo išdėstytos ir aptartos analitinėje dalyje.

Darbe nagrinėjamas Irako demokratizavimo projektas, kuris JAV ir jos sąjungininkų buvo pradėtas įgyvendinti 2003 m. kovą. Svarbiausi šios karinės operacijos tikslai – surasti ir sunaikinti Irako masinio naikinimo ginklus, nuversti autoritarinį S. Husseino režimą ir sukurti šalyje demokratines institucijas. Irako demokratizacijos idėjos autoriai ir iniciatoriai neokonservatoriai tikėjo, kad, pradedant Iraku, demokratija pamažu persiduos į kitas Vidurio Rytų regionui priklausančias valstybes, o tai garantuos JAV ir viso pasaulio saugumą (tai svarbiausias Vašingtono nacionalinis interesas). Nors Irake jau įvyko laisvi ir teisingi rinkimai, šiandien, praėjus penkeriems metams, Irakas dar nelaikomas stabilia demokratine valstybe. Būtent Irako demokratijos faktinės situacijos neatitikimas institucinei padėčiai (institucijos yra, demokratijos – ne) yra pagrindinė darbo problema. Problema suponuoja, o teorinis–metodologinis darbo konceptas padės atsakyti į svarbiausią tyrimo klausimą: kur glūdi Irako demokratizavimo nesėkmės priežastys? Taigi darbe siekiama išsiaiškinti, kur intervencijos ideologais laikomi neokonservatoriai padarė esminę klaidą: ar Irako demokratizavimas iš principo yra neįmanomas (ideologinis lygmuo), gal projekto nesėkmę nulėmė netinkami demokratijos įtvirtinimo būdai (pvz., greitos demokratizacijos siekis), o galbūt kaltos tam tikros Irako vidaus ypatybės (praktinis lygmuo)? Darbo tyrimo metodas – atvejo studija, objektas – Irako demokratija instituciniu ir... [toliau žr. visą tekstą] / The paper deals with democratization of Iraq which was started to implement by the United States and its allies in March, 2003. The military operation was designed to find and destroy Iraq’s weapons of mass destruction, overthrow the authoritarian regime of S. Hussein and install democratic institutions. Neoconservatives who were the authors and advocates of the idea of democratic Iraq believed that with the start in Iraq democracy gradually will spill over to the whole Middle East. And this process would guarantee the security of the United States and the whole world what is its’ national interest. Although Iraq has conducted free and fair elections and has established the main democratic institutions, today five years since the outset of the operation it is still not considered a stable democratic country. So the discrepancy between the factual and institutional democracy in Iraq is the main problem of this paper. This problem raises the principal research question: what causes the failure of democratization in Iraq? So according to the theoretical-methodological research concept the main question sounds as such: where the advocates of the intervention in Iraq have made the crucial mistake: whether the democratization of Iraq is theoretically impossible (ideological analysis level), maybe the failure of the project was determined by unsuitable democratization methods (especially the quick democratization) or maybe the misfortune lies in the domestic features of Iraq... [to full text]