Le champ disciplinaire qui occupe cette recherche est l’anthropologie théologique de l’orthodoxie contemporaine. Il s’agit de mettre en dialogue les angles d’approches de trois auteurs majeurs de la théologie orthodoxe moderne : le théologien russe Vladimir Lossky, le père roumain Dumitru Staniloae et le métropolite grec Jean (Zizioulas) de Pergame. Nous essayons d’analyser l’angle sous lequel chacun de ces trois auteurs développent leur vision anthropologique et dans quelle mesure ils restent fidèles à l’Écriture Sainte et aux Pères de l’Église, étant données les influences philosophiques de leurs écrits. Nous nous proposons d’examiner les éléments particuliers de leur réflexion, leurs rapports avec la théologie orthodoxe des générations passées et leur compatibilité mutuelle. Le plan comporte trois parties : la première partie se propose une incursion biographique et bibliographique. La deuxième partie, analytique, veut confronter la réflexion des trois auteurs sur la question anthropologique, en se concentrant sur la palette thématique suivante : l’homme comme image de Dieu, image trinitaire, liberté, communion et amour. La troisième partie inscrit les approches des trois théologiens dans une vision plus large, en essayant de faire émerger des possibles conséquences dogmatiques que leur anthropologie générerait. / The present thesis aims at studying and confronting different angles of approach of three major authors of modern orthodox theology : the Russian theologian Vladimir Lossky, the Romanian father Dumitru Staniloae and the Greek metropolitan Jean (Zizioulas) of Pergame. The main concern is to analyze the perspectives under which the three authors develop each of their anthropological visions, as well as measuring the extent to which they remain faithful to the Holy Scripture and to the Fathers of the Church, considering the philosophical influences of their respective writings. It is our purpose to examine the particular elements that define their reflections, their rapports with the orthodox theology of past generations and their mutual compatibility. The research is divided into three parts : the first is an overview of the biographical and bibliographical universe of each author. The next part, extensively analytical, confronts points of view of the three authors on the question of anthropology, while placing the center of attention on the following range of topics : man as image of God, trinitarian image, freedom, communion and love. The third part tackles the approaches of the three theologians from a wider perspective, by trying to reveal the possible dogmatic consequences generated by their anthropology. The present research paper closes with biographical appendices followed by an extensive and updated bibliography.

La synodalité paraît être aujourd’hui un thème très actuel, tant pour le dialogue théologique bilatéral entre les Églises catholique et orthodoxe, qu’à l’intérieur de chaque Église. Le pontificat du pape François a mis l’accent sur la synodalité et l’Église orthodoxe vient de réaliser son Grand et Saint Concile (Crète, juin 2016). Le Concile Vatican II en 1964 a promulgué la doctrine de la collégialité épiscopale (les évêques constituent un collège qui succède au collège des Douze Apôtres), doctrine qui devait rapprocher les ecclésiologies catholique et orthodoxe. Cependant, les théologiens orthodoxes ne se sont pas retrouvés dans cette doctrine. Cinquante ans après sa promulgation, on remarque par ailleurs que la mise en œuvre de la collégialité épiscopale dans l’Église catholique est plutôt limitée. Cette étude a tenté de confronter les notions de collégialité épiscopale et de synodalité épiscopale, en vue d’une compréhension commune, entre catholiques et orthodoxes, de la place des évêques au sein de l’Église entière. Partant du constat que la synodalité épiscopale, comme l’entendent les orthodoxes, ne coïncide pas avec la doctrine de la collégialité épiscopale comme elle a été formulée au concile Vatican II, le présent travail s’est penché sur les fondements de cette dernière, afin de rechercher comment la tradition commune originelle des deux Églises conçoit la synodalité épiscopale. Le retour aux sources communes, à savoir bibliques, patristiques et dogmatiques, est proposé comme la base d’une entente sur les questions du ministère épiscopal et de la synodalité des évêques. Une telle entente s’avère indispensable afin d’aborder d’autres questions controversées, notamment celle de la primauté romaine. / Synodality seems to be a very current topic, both for the bilateral theological dialogue between the Catholic and Orthodox Churches, and for each individual Church. The pontificate of Pope Francis has emphasized synodality and the Orthodox Church has just convened its Great and Holy Council (Crete, June 2016). The Second Vatican Council in 1964 promulgated the doctrine of episcopal collegiality (the bishops are organized in a college which succeeds the Quorum of the Twelve Apostles), a doctrine which was to bring closer Catholic and Orthodox ecclesiologies. However, the Orthodox theologians did not appreciate the value of this doctrine. Fifty years after its promulgation, it is also noted that the implementation of episcopal collegiality in the Catholic Church is rather restricted. This research attempts to compare the notions of episcopal collegiality and episcopal synodality, exploring a common understanding between Catholics and Orthodox of the place of the bishops within the whole Church. For Orthodox theologians, episcopal synodality does not coincide with the doctrine of episcopal collegiality, as it was formulated during the Second Vatican Council. This research focused on the common tradition of the two Churches regarding episcopal synodality. The study of common sources, namely biblical, patristic and dogmatic, is proposed as the basis for an agreement on the issue of episcopal ministry and the synodality of bishops. Such an agreement is essential to address other issues, especially that of the Roman primacy.