This dissertation reexamines the music-theoretical writing of Georg Jospeh Vogler (1749-1814) in light of his educational background. His system, which is often characterized as "awkward" or "self-contradictory," is actually indicative of the rationalist/humanist preferences of Vogler's main source of training: the Jesuit Order. I argue that Vogler's theories and compositional style have been marginalized, partially due to their incompatibility with the more prevalent systems of his era, which were predominantly based in empirical modes of thought.

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Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-03T12:58:10Z No. of bitstreams: 1 Almir Grigorio dos Santos.pdf: 24089573 bytes, checksum: 6645820e31162ea71a414f0ced2ec214 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-03T12:58:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almir Grigorio dos Santos.pdf: 24089573 bytes, checksum: 6645820e31162ea71a414f0ced2ec214 (MD5) Previous issue date: 2018-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis is within the research approach History of Linguistic Ideas, of the Program of Postgraduate Studies within Portuguese Language of the Pontifical Catholic University of São Paulo. It has as analyzes’ object the letters of Anchieta, drafted between 1554 and 1594. The principal goal of this research is to verify within the letters how Anchieta priest saw the education. The objectives are: a) to exhibit the structure of Anchieta's letters and b) to analyse in Anchieta's correspondence the contributions to Brazilian education of the sixteenth century. The formal education in Brazil was initiated by the priests of the Jesus’ company in 1553. Its members were men who lived not only for the teaching, such as it was primary, secondary and superior, but also of indoctrination. They traveled the world propagating the faith, instituting a place of teaching where they arrived and implanting the European’s culture. For the good achievement of the mission, the Jesuits wrote letters addressed to superiors. The paper is based on theorists of the History of Linguistic Ideas, the Annales and the Cultural History, such as Auroux, Burke, Chartier, Fávero & Molina. Through the collection and analysis of the letters written by Anchieta during the period in which he was in the Jesus’ company in Brazil, the correspondence structure and the education thematic are verified. As thesis’ conclusion we affirm that Anchieta, with his ideas, innovated the teaching within Brazil when he was understood that learning the Tupi it would be easier to teach the European’s language to the Indians / Esta tese situa-se na linha de pesquisa História das Ideias Linguísticas, do Programa de Estudos Pós-Graduados em Língua Portuguesa da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Tem por objeto de análise as cartas de Anchieta, produzidas entre 1554 e 1594. O objetivo principal desta pesquisa é examinar nas cartas como o padre Anchieta via a educação. Quanto aos objetivos específicos são: a) apresentar a estrutura das cartas de Anchieta e b) analisar nas correspondências de Anchieta as contribuições à educação brasileira do século XVI. A educação formal no Brasil é iniciada pelos padres da Companhia de Jesus em 1553. Seus integrantes foram homens que viviam não só para o ensino, quer fosse primário, secundário, superior, mas também da doutrinação. Viajaram o mundo propagando a fé, instituindo local de ensino onde chegassem e implantando a cultura do europeu. Para o bom andamento da missão, os jesuítas escreviam cartas endereçadas aos superiores. O trabalho baseia-se em teóricos da História da Ideias Linguísticas, dos Annales e da História Cultural, como Auroux, Burke, Chartier, Fávero, Fávero & Molina. Por meio do levantamento e análise das cartas escritas por Anchieta no período em que esteve na Companhia de Jesus no Brasil, examinam-se a estrutura das correspondências e a temática educação. Como conclusão da tese afirmamos que Anchieta, com suas ideias, inovou o ensino no Brasil ao perceber que aprendendo o tupi seria mais fácil ensinar a língua do europeu aos índios

Christian Spirituality, Church History and Missiology / D. Th. (Missiology)

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:22:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renan Amauri Guaranha Rinaldi.pdf: 5019609 bytes, checksum: 6777801213f438ccb3f67ed4e7802152 (MD5) Previous issue date: 2014-02-14 / In 1549, after the approval of Jesus? Society in Rome, the P. Manuel da N?brega, left Lisbon with the armed Tom? de Souza to conduct the West Portuguese missions. In 1553, after forming the first Brazilian missions Ba?a de Todos os Santos where they landed, he continued to the Captainship of S?o Vicente where he covered the south coast of colonial Brazil. After that, going up through Serra do Mar, N?brega lead the foundation of Aldeia de Piratininga and its school, Col?gio de S?o Paulo, and posteriorly, he enabled the beginning of new entries to the interior of the continent. The implementation of these schools originated the villages or urban areas such as Vila de S?o Paulo, Rio de Janeiro and Vit?ria, afterwards becoming centers of irradiation of colonial expansion forming small network localities. The sites related to these schools and Jesuit? churches and settlements designed to reduce Indian population formed the architectonic sites of the settlements, while the organization of the lodges focused to give support to evangelization and the introduction of Indians to Portuguese life system. This work intends to analyze the acting of Jesus? Society according to the purpose of Portuguese colonizers during the XVI century until half of XVII century, before the pombal political expulsion, and the logic of expansion in the Captainships in the south of Brazilian territory in the colonial period, focusing on territorial expansion accomplished after the influence of Col?gio de S?o Paulo, and Vila de S?o Jos? dos Campos in Vale do Parna?ba and Fazenda de Botucatu in the west side of the Captainship as being the last two stronghold of Jesuit? presence in the territory of colonial period. To accomplish that there will be a support on historiography and analysis of Jesuits letters besides other studies about the rise and expansion of the settlements based on antique and contemporary cartographies demonstrating the presence of Jesuits in the mentioned territory. / Em 1549, logo ap?s a aprova??o da Companhia de Jesus em Roma, o P. Manuel da N?brega partiu de Lisboa na armada de Tom? de Souza juntamente de cinco companheiros para conduzir as Miss?es Portuguesas do Ocidente. Em 1553, ap?s formar as primeiras miss?es brasileiras na Ba?a de Todos os Santos, onde primeiramente aportou, seguiu em dire??o ? Capitania de S?o Vicente onde percorreu o litoral sul do Brasil colonial. Em seguida, subindo a Serra do Mar, N?brega liderou a funda??o da Aldeia de Piratininga e nela implantou o Col?gio de S?o Paulo possibilitando o in?cio das entradas para o interior do continente. As implanta??es destes col?gios por vezes deram origem a n?cleos urbanos, como nos casos das Vilas de S?o Paulo, Rio de Janeiro e Vit?ria, que se tornaram posteriormente centros de irradia??o da expans?o colonial formando redes de pequenas localidades. Os p?tios e terreiros associados a esses col?gios, bem como as igrejas jesu?ticas e os aldeamentos destinados ? redu??o ind?gena formavam os conjuntos arquitet?nicos dos aldeamentos enquanto a organiza??o do espa?o das resid?ncias visava dar suporte ? evangeliza??o e a introdu??o do ?ndio ao sistema de vida portugu?s. Este trabalho tem como prop?sito analisar a atua??o da Companhia de Jesus perante os prop?sitos dos colonizadores portugueses durante o s?culo XVI at? primeira metade do s?culo XVIII, antes da pol?tica pombalina de expuls?o, e a l?gica de expans?o nas Capitanias ao sul do territ?rio brasileiro no per?odo colonial, concentrando o olhar na expans?o territorial realizada a partir da influ?ncia do Col?gio de S?o Paulo, sendo a Vila de S?o Jos? dos Campos no Vale do Para?ba e a Fazenda de Botucatu no oeste da Capitania, os dois ?ltimos redutos da presen?a jesu?tica no territ?rio do per?odo colonial. Para tal, nos apoiaremos na historiografia e na an?lise de cartas jesu?ticas, al?m de estudos sobre os fluxos e expans?o dos assentamentos tendo como base as cartografias antiga e contempor?nea, demonstrando a presen?a dos jesu?tas no territ?rio em quest?o.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-24T12:52:56Z No. of bitstreams: 1 Jandevaldo Felipe dos Santos.pdf: 9600412 bytes, checksum: 06bfe823f2b57491f0d2cc8946629a5f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-24T12:52:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jandevaldo Felipe dos Santos.pdf: 9600412 bytes, checksum: 06bfe823f2b57491f0d2cc8946629a5f (MD5) Previous issue date: 2017-08-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / This dissertation is focused on studies of contact zones and the cultural meetings between native Brazilian people and Jesuits missionaries in Portuguese America, dated by sixteenth century. For noticing the stress and conflicts, we choose analyses some letters written by priest Jose de Anchietain reference to the missionary activities in the cities of Sao Vicente and Piratininga (1554 1570). Based on an interdisciplinary premise, in cooperation with Anthropology and History references about the theme, the proposal of our analysis is identifying references in the missionary letters which allow us to think how native Brazilian people were instructed about religion and how they resisted to the new culture that they were being forced to, as well as the challenges and possible contradictions shown in the Colonizer’s praxis. We intend, this way, contribute to the knowledge expansion about the introduction of the Catholicism in Brazil by sixteenth century, in the context of Science of Religion / A presente dissertação tem como objeto as zonas de contato e os encontros culturais entre indígenas e missionários jesuítas na América Portuguesa no século XVI. Para perceber suas tensões e conflitos, optamos por analisar conjunto de cartas do Pe. José de Anchieta que se referem à atividade missionária em São Vicente e Piratininga (1554 a 1570). Partindo de uma premissa interdisciplinar, tendo como referenciais as colaborações da Antropologia e da História sobre o tema, nosso recorte propõe identificar nas cartas dos missionários elementos que permitam refletir sobre a maneira como os indígenas receberam e resistiram à nova religião e cultura que lhes estava sendo imposta, assim como os desafios e as possíveis contradições presentes na práxis do colonizador. Pretendemos, dessa maneira, contribuir para a ampliação do conhecimento sobre a introdução do catolicismo no Brasil do século XVI, no âmbito da Ciência da Religião

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-25T13:17:22Z No. of bitstreams: 1 Jefferson Mariano Santana.pdf: 1158195 bytes, checksum: 716dd97b639667ff79a5e6121a6bd066 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-25T13:17:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jefferson Mariano Santana.pdf: 1158195 bytes, checksum: 716dd97b639667ff79a5e6121a6bd066 (MD5) Previous issue date: 2017-09-12 / The purpose of this dissertation is to present, through the Narrative by Fernão Cardim, his secretary, with whom he was present as the visit of Father Cristóvão de Gouveia, designated Visitor of the Province of Brazil by the General of the Company of Jesus, Cláudio Aquaviva, between 1583 and 1585. It was proposed to analyze the situation encountered by the Visitor and Fernão Cardim, facing a scenario that had internal problems of the Company of Jesus, such as the lack of missionary fervor, the use of slave labor by autochthons and negroes of Guinea and external problems with the conflict between settlers and Jesuits by exploiting the work of the Indians and their temporal administration in the villages. In this sense, this work shows how the visitor Cristóvão de Gouveia solved the problems in the province, starting from his effective action in spaces important for the missionary project as, for example, the villages, sugar mills, colleges, with measures that aimed to provide the realization of catechesis and, above all, to undertake the colonization of Brazil, which is why the intense participation of the Portuguese Crown in this missionary process is justified / O objetivo desta dissertação é apresentar através da Narrativa de Fernão Cardim seu secretário, com quem aqui esteve como transcorreu a visita do Padre Cristóvão de Gouveia, designado Visitador da Província do Brasil pelo Geral da Companhia de Jesus, Cláudio Aquaviva, entre 1583 – 1585. Propôs-se analisar a situação encontrada pelo Visitador e Fernão Cardim, diante de um cenário que contava com problemas internos da Companhia de Jesus, como a falta de fervor missionário, utilização do trabalho escravo por meio de mão de obra dos índios e de negros da Guiné e problemas externos com o conflito entre colonos e jesuítas pela exploração do trabalho dos índios e administração temporal deles nas aldeias. Neste sentido, este trabalho mostra como o visitador Cristóvão de Gouveia solucionou os problemas na província, a partir da sua atuação efetiva em espaços importantes para o projeto missionário como, por exemplo, os aldeamentos, engenhos, colégios, com medidas que visavam proporcionar á realização da catequese e, sobretudo, empreender a colonização do Brasil, motivo pelo qual se justifica a participação intensa da Coroa Portuguesa em todo este processo missionário

Orientador: Dermeval Saviani / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-09-11T21:18:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fonseca_SoniaMaria_D.pdf: 5886251 bytes, checksum: c016036928263c67b039729e29a47360 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Na análise histórica da condição social do trabalho manual no período colonial, depreende-se alguns aspectos que se apresentam em aberto neste debate historiográfico. São eles o problema da terminologia e da categorização empregadas para designar esses trabalhadores, a questão da mecanização e da especialização do trabalho manual, e os referenciais interpretativos na perspectiva da História da Educação e da História Social. Entendemos que a essencialidade desse debate, que se quer apresentar neste trabalho, é a sua natureza fragmentada e não sistematizada. No cerne deste debate estão dois autores expoentes da História da Educação com suas premissas sobre o ensino de ofícios, a do "abastardamento do ensino de ofícios" apontado por Celso Suckow da Fonseca, e a do "aviltamento do trabalho manual" por Luiz Antônio Cunha, o que teria depreciado, enormemente, no mundo ibérico e luso-brasileiro, a formação de todo e qualquer trabalho para o qual concorresse o emprego das mãos. A formação para o trabalho manual se apresentou como um problema e desafio a serem enfrentados ao longo de toda história colonial. As ordens religiosas que se estabeleceram no Brasil, no século XVI, trataram de resolver o problema da escassez da mão de obra, através do aprendizado na prática. Dentre essas ordens destacamos os jesuítas, que souberam se adaptar a essa realidade social. O problema da formação profissional regular na colônia era o de eliminar, primeiramente, a longa distância entre as artes liberais e as artes mecânicas, e entre as belas artes e as artes aplicadas. Esse problema chegou a ser enfrentado nos mais diversos contextos históricos sem que tenha havido êxito pleno - no período jesuítico com o Plano de Estudos do Pe. Manoel da Nóbrega (1553), no período pombalino com o Plano Profissional e com as Reformas da Instrução Pública (1759/1772), e no período joanino com o Plano de Ensino Artístico de Joachim Lebreton (1816), que incluía, também, os ofícios, visando o benefício para o desenvolvimento da indústria, no entanto, todos esses intentos pedagógicos permaneceram mais como propostas retóricas e curriculares, não cumprindo o papel de sanar o problema premente da formação para o trabalho manual. / Abstract: In the historical analysis of the social status of manual labor in the colonial period, it appears that some aspects are still in the open to be presented in this historiographical debate. They are the problem of terminology and categorization used to designate those employees, the issue of mechanization and specialization of manual work, and the interpretative references under the perspective of History of Education and Social History. We understand that the essence of the debate, which wants to be presented in this work is its fragmented nature and not systematic. At the heart of this debate are two authors exponents of the History of Education with their assumptions about the teaching of crafts, the "marginalization of teaching crafts" appointed by Celso Suckow da Fonseca, and the "degradation of manual labor" by Luiz Antonio Cunha which would have depreciated tremendously in the iberian and luso-brazilian world, the formation of any work for which the use of the hands were required. The training of manual work presented itself as a problem and challenge to be faced throughout the entire colonial history. The religious orders who settled in Brazil in the sixteenth century tried to solve the problem of labor shortage with daily learning practise. Among these orders were highlighted the Jesuits, who knew how to adapt to this social reality. The problem of regular manual training in the colony, was to eliminate, first, the long distance between the liberal arts and mechanical arts, and between fine arts and applied arts. This problem came to be faced in various historical contexts which have not been fully successful -under the: Jesuit's period with the syllabus of the priest Manoel da Nobrega (1553), Marquis of Pombal's administration with the Professional Plan and the Reform of Public Instruction (1759/1772), and the kingdom of João VI with the Plan of Artistic Teaching Joachim Lebreton (1816), which included, too, crafts, for the benefit of the industrial development, however, all such attempts remained more as pedagogical rhetoric and proposed curriculum, not fulfilling the role of rectifying the pressing problem of training for manual labor. / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação