Ao chegar ao planalto de Piratininga, o português encontrou uma vasta região de campos, habitada por populações indígenas, despertando o interesse pela região. Os jesuítas implantaram o projeto dos aldeamentos, cuja finalidade relacionava-se a catequese, ao controle da mão-de-obra indígena, e a desobstrução de terras para a expansão da colonização. No decorrer dos séculos os aldeamentos transformaram-se em freguesias ou vilas, e sua população original desapareceu em meio à miscigenação, integrando-se a gama dos livres pobres da capitania. Este trabalho destina uma atenção especial ao aldeamento de Barueri, por ter sido o maior em população, e alvo de longas disputas e contendas, desde o século XVI período de sua fundação até o século XIX quando desfaz-se em decorrência de aforamentos em suas terras. / When arriving to the plateau of Piratininga, the Portuguese found a vast area of fields. These fields were inhabited by indigenous populations, waking up the interest for the area. The Jesuits implemented a project to aldeamentos. The project plan was for the catechesis to control the indigenous labor, and have that labor clear the lands for the expansion of colonization. In the coming centuries the aldeamentos became either parishes or towns. The original population disappeared amid the interbreeding of races, causing a range of poor under the captaincy. This work intends special attention to the aldeamento of Barueri, for being the largest in population. Being the object of long disputes and contentions since the XVI century, period of foundation, until the XIX century, when the inheritance of payments on their land resulted in them dispersing.

Ao chegar ao planalto de Piratininga, o português encontrou uma vasta região de campos, habitada por populações indígenas, despertando o interesse pela região. Os jesuítas implantaram o projeto dos aldeamentos, cuja finalidade relacionava-se a catequese, ao controle da mão-de-obra indígena, e a desobstrução de terras para a expansão da colonização. No decorrer dos séculos os aldeamentos transformaram-se em freguesias ou vilas, e sua população original desapareceu em meio à miscigenação, integrando-se a gama dos livres pobres da capitania. Este trabalho destina uma atenção especial ao aldeamento de Barueri, por ter sido o maior em população, e alvo de longas disputas e contendas, desde o século XVI período de sua fundação até o século XIX quando desfaz-se em decorrência de aforamentos em suas terras. / When arriving to the plateau of Piratininga, the Portuguese found a vast area of fields. These fields were inhabited by indigenous populations, waking up the interest for the area. The Jesuits implemented a project to aldeamentos. The project plan was for the catechesis to control the indigenous labor, and have that labor clear the lands for the expansion of colonization. In the coming centuries the aldeamentos became either parishes or towns. The original population disappeared amid the interbreeding of races, causing a range of poor under the captaincy. This work intends special attention to the aldeamento of Barueri, for being the largest in population. Being the object of long disputes and contentions since the XVI century, period of foundation, until the XIX century, when the inheritance of payments on their land resulted in them dispersing.

309f. / Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2013-10-10T18:01:55Z No. of bitstreams: 1 Tese Teresinha Marcis.pdf: 5547031 bytes, checksum: b213b42ae6703ac174e30afdb43cb853 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2013-10-29T19:28:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Teresinha Marcis.pdf: 5547031 bytes, checksum: b213b42ae6703ac174e30afdb43cb853 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-29T19:28:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Teresinha Marcis.pdf: 5547031 bytes, checksum: b213b42ae6703ac174e30afdb43cb853 (MD5) / CAPES / A tese analisa o projeto de integração dos índios concebido pelos Secretários de Estado do reinado de dom José I, atendendo ao Alvará de 8 de maio de 1758 que ampliou para todo o Brasil as leis de 6 e 7 de junho de 1755. Essa legislação, complementada pelo Diretório dos Índios, determinou a liberdade desses povos, tornando-os súditos do rei de Portugal e restringindo o poder das ordens religiosas ao separar as esferas administrativas civis e eclesiásticas. A análise está organizada em duas partes e se fundamenta nos documentos oficiais produzidos no âmbito das Secretarias de Estado e do Conselho Ultramarino, do governo geral, do arcebispado e das capitanias e comarcas da Bahia e de Ilhéus. Na primeira é explicitado o projeto reformista e sua adequação, pelas autoridades reinóis, à realidade dos índios da Comarca da Bahia. A segunda parte discorre sobre a aplicação das reformas nos quatro aldeamentos jesuíticos situados na Capitania de Ilhéus. Os efeitos, ao longo do período colonial, são avaliados nas experiências dos indígenas como oficiais e vereadores das vilas de índios e nos conflitos e negociações com os párocos, diretores e arrendatários. The thesis analyzes the integration project of the indigenous peoples, conceived by Secretaries of State acting during the reign of dom José I, in accordance to the Charter of May 8, 1758 that expanded laws of June 6, and 7, 1755 to Brazil as a whole. This legislation, supplemented by the Directory of the Indians, has determined the freedom of these peoples, making them subjects of the king of Portugal, and restricting the power of the religious Orders due to the separation between the administrative and civil from the ecclesiastical spheres. The analysis is organized in two parts and is based on official documents produced within the framework of the Secretaries of State and Overseas Council, General Government, the Archbishop and captaincies and comarcas of Bahia and Ilhéus. The first part explains the reform project and its suitability by royal authorities concerning existing indigenous peoples context in Bahia‟s Comarca. The second part discusses the reform‟s implementation in four Jesuit settlements situated in the Ilhéus Captaincy. The effects, during the colonial period are evaluated through the experiences of indigenous people as officers and councillors in Indians villages, and in conflicts and negotiations with priests, directors and tenants. / Salvador

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Indigenous villages in Colonial Sergipe: subsidies for the investigation of Historical Archaeology it is a master dissertation, based on historical documents and in literature. It synthesizes the knowledge produced on the villages indigenous of Sergipe, founded among the centuries 17 and 19. Taking as parameters theories and methodologies used by the Historical Archaeology, it recovers information and it formulates inquiries with the purpose of they be good as subsidies for future archaeological excavations in the sites of the old villages. They are outstanding aspects as its functions in the colonial society, its economy, the social and religious life, among others. The studied villages is: Geru, Água Azeda, Aracaju, Japaratuba, Pacatuba, São Pedro do Porto da Folha and Jacaré. / Aldeamentos indígenas em Sergipe Colonial: subsídios para a investigação de Arqueologia Histórica é uma dissertação de mestrado, baseada em documentos históricos e em literatura. Sintetiza o conhecimento produzido sobre os aldeamentos indígenas sergipanos, fundados entre os séculos 17 e 19. Tomando como parâmetros teorias e metodologias utilizadas pela Arqueologia Histórica, recupera informações e formula indagações com o propósito de servirem como subsídios para futuras escavações arqueológicas nos sítios dos antigos aldeamentos. São destacados aspectos como suas funções na sociedade colonial, sua economia, a vida social e religiosa, entre outros. Os aldeamentos estudados são: Geru, Água Azeda, Aracaju, Japaratuba, Pacatuba, São Pedro do Porto da Folha e Jacaré.

Submitted by Fernanda Maitam (fmaitam@yahoo.com.br) on 2018-01-22T15:42:34Z No. of bitstreams: 1 TESE_FERNANDA MAITAM_OUT.2017.pdf: 86953672 bytes, checksum: 7690a22006ce2d870f70844de4d64096 (MD5) / Approved for entry into archive by Eva Dayane Jesus dos Santos (evabibliotecaria@gmail.com) on 2018-01-31T14:10:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE_FERNANDA MAITAM_OUT.2017.pdf: 86953672 bytes, checksum: 7690a22006ce2d870f70844de4d64096 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-31T14:10:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE_FERNANDA MAITAM_OUT.2017.pdf: 86953672 bytes, checksum: 7690a22006ce2d870f70844de4d64096 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior – CAPES / É patente que ainda persiste uma considerável lacuna de conhecimento a ser preenchida no que concerne à conformação da rede de povoamento, ocupação e controle do território brasileiro promovida pela Igreja Católica. Tal afirmação é ainda mais verdadeira no que diz respeito à Companhia de Jesus, visto que grande parte desse processo de ocupação deveu-se à ação inaciana, que se desenvolveu ininterruptamente por mais de dois séculos (1549-1759) de vida colonial, instituindo colégios, seminários, casas, aldeamentos, fazendas e engenhos em pontos estratégicos do litoral do país. A mesma lacuna é observada em relação aos índios, para os quais se voltava a missão inaciana. Almejando resgatar parte da história de padres, índios e também dos negros na imensa estrutura inaciana da Província do Brasil, este estudo objetiva investigar a possível existência de redes de aldeamentos nos atuais estados do Espírito Santo e do Rio de Janeiro. Sobre a organização jesuíta do Espírito Santo, o Pe. Anchieta relata em 1581, que dos dez núcleos existentes, oito – quatro localizados ao norte, e quatro ao sul – estavam separados da Vila de Vitória em intervalos similares, e distantes da mesma em 72.000 passos. Desta estrutura, apenas dois aldeamentos prosperaram: Reritiba e Reis Magos. Núcleos que funcionaram como centros de aprendizado da língua tupi e pontos dos quais partiam as incursões ao sertão. Como suportes desses aldeamentos foram formadas as fazendas de Araçatiba, Muribeca e Itapoca, com especialidades bem definidas: açúcar, gado e farinha, respectivamente. No Rio de Janeiro, além do colégio e dos quatro aldeamentos que atravessaram três séculos de colonização – São Lourenço, São Barnabé, São Pedro e São Francisco Xavier −, as principais unidades econômicas eram: a Sesmaria de Iguaçu, composta pelo Engenho Velho, possuidor de currais de gado e engenho de açúcar, pelo Engenho Novo, com engenho de açúcar e aguardente, e pela Quinta de São Cristóvão, com pomar, horta e forno de cal; a Fazenda de Macacu ou Papucaia, cujo o principal cultivo era o da mandioca; a Fazenda de São Francisco Xavier, que fornecia madeira para o colégio; a Fazenda de Santa Cruz, que aliou a atividade pecuária em grande escala a uma expressiva produção agrícola; a Fazenda de Santa Ana de Macaé, que foi utilizada, principalmente, para descanso das boiadas; a Fazenda do Colégio dos Campos dos Goytacazes, que possuía muitos currais de gado, fábrica de cerâmica e um significativo engenho de açúcar; e a Fazenda de Campos Novos, que concentrou expressiva quantidade de cabeças de gado e fornecia ao colégio madeiras e alimentos. Por meio de núcleos rigidamente organizados, com especialidades bem definidas, o fluxo contínuo gerado pelo deslocamento de padres e índios e pela troca de mercadorias estabelecida entre os colégios, os aldeamentos e as unidades produtoras, possibilitou a efetivação de caminhos que cruzavam de norte a sul o litoral dos atuais estados. Assim, a presente tese se dispõe não apenas a investigar essa rede, como a esmiuçar os contextos de negociações, barganhas, disputas e alianças firmados entre jesuítas e índios no grande projeto colonial da Coroa portuguesa. / It is clear that there's a considerable gap of knowledge to be filled, regarding the layout of the network of settlement, occupation and control of the Brazilian territory promoted by the Catholic Church. This statement is even more true regarding the Society of Jesus, since much of the occupation process was due to Ignatian action, which was developed over two centuries (1549-1759) of colonial life building colleges, seminaries, houses, villages, farms and mills in strategic points in the coast of the country. The same gap is observed in relation to the Indians, to whom the Ignatian mission was concerned. Aiming to recover part of the history of priests, Indians and blacks in the immense Ignatian structure of the Province of Brazil, this study intends to investigate the possible existence of village networks in the present states of Espírito Santo and Rio de Janeiro. About the Jesuit organization of the state of Espírito Santo, Fr. Anchieta reports in 1581, that of the ten existing nuclei, eight - four located to the north, and four to the south - were separated from the Village of Vitória at similar intervals, and distant from it at 72.000 steps. Of this structure, only two villages prospered: Reritiba and Reis Magos. These nuclei worked as learning centers of the Tupi language and also were points from which the incursions to the sertão took off. As supports of these villages were formed the farms of Araçatiba, Muribeca and Itapoca, with well defined specialties: sugar, cattle and flour, respectively. In Rio de Janeiro, besides the college and the four settlements that crossed three centuries of colonization – São Lourenço, São Barnabé, São Pedro and São Francisco Xavier −, the main economic units were: the Sesmaria de Iguaçu, made up of the Engenho Velho, which had three cattle pens and a sugar mill, the Engenho Novo, with sugar and brandy mill and the Farm of São Cristóvão, which had a orchard, a vegetable garden and a lime kiln; the Farm of Macacu ou Papucaia whose main crop was manioc; the Farm of São Francisco Xavier, which supplied wood for the college; the Farm of Santa Cruz, which combined large-scale livestock farming with significant agricultural production; the Farm of Santa Ana de Macaé, which was used mainly for resting the cattle; the Farm of Campos dos Goytacazes, which had many livestock pens, a pottery factory and a significant sugar mill; and the Farm of Campos Novos, which had an expressive number of livestock and provided the college with wood and food. By means of rigidly organized nuclei, with well-defined specialties, the continuous flow generated by the displacement of priests and Indians and also by the exchange of goods established between the colleges, villages and production units, enabled the realization of paths that crossed the coast of the current states, from north to south. Thus, this thesis is designed not only to investigate this network, but also to scrutinize the contexts of negotiations, bargaining, disputes and alliances between Jesuits and Indians in the great colonial project of the Portuguese Crown.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaGP.pdf: 1386683 bytes, checksum: 3676fa8dd90576c620cfe7445c402e3f (MD5) Previous issue date: 2009-03-15 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / El estudio Historia y educaci?n de mujeres ind?genas que quedan em Miss?o do Sahy pretende comprender, a trav?s de recerdos y memorias, la transmisi?n de costumbres y pr?cticas educativas de un grupo de mujeres en sus relaciones con la familia, la escuela y la religi?n. El enfoque te?rico-metodol?gico utilizado fue la Historia Oral, un enfoque que oferece la oportunidad de trabajar con la historia de mujeres y la memoria, tratando de reconstruir algunas de las experiencias de estas mujeres que tienen la custodia de las historias y los conocimientos transmitidos por los antepasados, como activistas en las actividades de la Comunidad, los partidos pol?ticos, en la direcci?n de las asociaciones de la comunidad y los mantenedoras de la iglesia. La encuesta se realiz? en el Distrito de Miss?o do Sahy, un asentamiento franciscano instalado en 1697 y abolida en 1863, em el territorio de Las Jacobinas, la ciudad de Senhor do Bonfim, en el norte de Bahia. El estudio demostr? que todav?a hay uma fuerte presencia de la pr?ctica de los Padres Franciscanos, los creadores del pueblo, tambi?n mostr? que las orientaciones religiosas han contribuido significativamente a fortalecer el papel de la mujer en Miss?o do Sahy como madre y esposa. Este estudio tambi?n mostr? que el sesgo afecta a las m?s j?venes remanescentes que - ni india ni negra - todavia son victimas de discriminaci?n, un hecho que quiz?s tiene su origen el desconocimiento de la identidad de estas mujeres. Varios autores han contribuido en este estudio: Halbwachs (2006), Bosi (1994) y Pollak (1989) contribuy? a la construcci?n del estudio de la memoria, Perrot (1988, 2006, 2007) y Del Piore (2007) proporcionaron la base para la historia de la mujer; Machado y otros autores regionales (1993, 2007), Louren?o Pereira da Silva (1906, 1915), Adolfo Silva (1971), Edith Davis (1997), Joseph Davis (2001), Da Paz (2001, 2004), Oro (2008) , Santos (2007), Araujo (2002) y (2008 Vieira Filho) contribuyeron a la construcci?n de una historiograf?a de la zona de la investigaci?n. Cronistas Frei Martinho de Nantes (1979) y Frei Venancio Willeke OFM (1994), adem?s de te?rico Norbert Elias (1993), de Michel de Certeau (1994) y Philippe Aries (1981), que presentan elementos importantes para el an?lisis de las pruebas. / O estudo Hist?ria e Educa??o de Mulheres Remanescentes Ind?genas de Miss?o do Sahy tem como objetivo compreender, atrav?s de reminisc?ncias e lembran?as, a transmiss?o de costumes e pr?ticas educativas de um grupo de mulheres em suas rela??es com a fam?lia, a escola e a religi?o. O aporte te?rico-metodol?gico utilizado foi a Hist?ria Oral, uma abordagem que oportunizou trabalhar com a hist?ria de mulheres e a mem?ria, buscando reconstituir algumas experi?ncias por elas vividas enquanto detentoras da guarda das hist?rias e dos saberes transmitidos pelas antepassadas, como ativistas em atividades comunit?rias e em partidos pol?ticos, e na dire??o de associa??es comunit?rias e zeladoras da igreja. A pesquisa foi realizada no distrito de Miss?o do Sahy, um antigo aldeamento franciscano instalado em 1697 e extinto por volta de 1863, situado no Territ?rio das Jacobinas, no Munic?pio de Senhor do Bonfim, norte da Bahia. O estudo mostrou que ainda h? uma forte presen?a das pr?ticas dos padres franciscanos, criadores do aldeamento; revelou ainda que as orienta??es religiosas contribu?ram de forma substancial para a consolida??o do papel da mulher de Miss?o do Sahy como m?e e esposa. Este estudo tamb?m evidenciou o preconceito que atinge as reanescentes mais jovens que, nem ?ndias nem negras, continuam a serem vitimadas pela discrimina??o, fato que possivelmente tem origem no desconhecimento da identidade destas mulheres. V?rios autores auxiliaram neste estudo: Halbwachs (2006), Bosi (1994) e Pollak (1989) contribu?ram para a constru??o do estudo da mem?ria; Perrot (1988, 2006, 2007), e Del Piore (2007) embasaram a hist?ria de mulheres; os autores regionais Machado (1993, 2007), Louren?o Pereira da Silva (1906, 1915), Adolfo Silva (1971), Edith Freitas (1997), Jos? Freitas (2001), Da Paz (2001, 2004), Dourado (2008), Santos (2007), Ara?jo (2002) e Vieira Filho (2008) contribu?ram para a constru??o de uma historiografia do local da pesquisa. Os cronistas Frei Martinho de Nantes (1979) e Frei Ven?ncio Willeke O.F.M. (1994), al?m dos te?ricos Norbert Elias (1993), Michel de Certeau (1994) e Philipe ?ries (1981), que apresentaram importantes elementos para a an?lise dos depoimentos.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:22:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renan Amauri Guaranha Rinaldi.pdf: 5019609 bytes, checksum: 6777801213f438ccb3f67ed4e7802152 (MD5) Previous issue date: 2014-02-14 / In 1549, after the approval of Jesus? Society in Rome, the P. Manuel da N?brega, left Lisbon with the armed Tom? de Souza to conduct the West Portuguese missions. In 1553, after forming the first Brazilian missions Ba?a de Todos os Santos where they landed, he continued to the Captainship of S?o Vicente where he covered the south coast of colonial Brazil. After that, going up through Serra do Mar, N?brega lead the foundation of Aldeia de Piratininga and its school, Col?gio de S?o Paulo, and posteriorly, he enabled the beginning of new entries to the interior of the continent. The implementation of these schools originated the villages or urban areas such as Vila de S?o Paulo, Rio de Janeiro and Vit?ria, afterwards becoming centers of irradiation of colonial expansion forming small network localities. The sites related to these schools and Jesuit? churches and settlements designed to reduce Indian population formed the architectonic sites of the settlements, while the organization of the lodges focused to give support to evangelization and the introduction of Indians to Portuguese life system. This work intends to analyze the acting of Jesus? Society according to the purpose of Portuguese colonizers during the XVI century until half of XVII century, before the pombal political expulsion, and the logic of expansion in the Captainships in the south of Brazilian territory in the colonial period, focusing on territorial expansion accomplished after the influence of Col?gio de S?o Paulo, and Vila de S?o Jos? dos Campos in Vale do Parna?ba and Fazenda de Botucatu in the west side of the Captainship as being the last two stronghold of Jesuit? presence in the territory of colonial period. To accomplish that there will be a support on historiography and analysis of Jesuits letters besides other studies about the rise and expansion of the settlements based on antique and contemporary cartographies demonstrating the presence of Jesuits in the mentioned territory. / Em 1549, logo ap?s a aprova??o da Companhia de Jesus em Roma, o P. Manuel da N?brega partiu de Lisboa na armada de Tom? de Souza juntamente de cinco companheiros para conduzir as Miss?es Portuguesas do Ocidente. Em 1553, ap?s formar as primeiras miss?es brasileiras na Ba?a de Todos os Santos, onde primeiramente aportou, seguiu em dire??o ? Capitania de S?o Vicente onde percorreu o litoral sul do Brasil colonial. Em seguida, subindo a Serra do Mar, N?brega liderou a funda??o da Aldeia de Piratininga e nela implantou o Col?gio de S?o Paulo possibilitando o in?cio das entradas para o interior do continente. As implanta??es destes col?gios por vezes deram origem a n?cleos urbanos, como nos casos das Vilas de S?o Paulo, Rio de Janeiro e Vit?ria, que se tornaram posteriormente centros de irradia??o da expans?o colonial formando redes de pequenas localidades. Os p?tios e terreiros associados a esses col?gios, bem como as igrejas jesu?ticas e os aldeamentos destinados ? redu??o ind?gena formavam os conjuntos arquitet?nicos dos aldeamentos enquanto a organiza??o do espa?o das resid?ncias visava dar suporte ? evangeliza??o e a introdu??o do ?ndio ao sistema de vida portugu?s. Este trabalho tem como prop?sito analisar a atua??o da Companhia de Jesus perante os prop?sitos dos colonizadores portugueses durante o s?culo XVI at? primeira metade do s?culo XVIII, antes da pol?tica pombalina de expuls?o, e a l?gica de expans?o nas Capitanias ao sul do territ?rio brasileiro no per?odo colonial, concentrando o olhar na expans?o territorial realizada a partir da influ?ncia do Col?gio de S?o Paulo, sendo a Vila de S?o Jos? dos Campos no Vale do Para?ba e a Fazenda de Botucatu no oeste da Capitania, os dois ?ltimos redutos da presen?a jesu?tica no territ?rio do per?odo colonial. Para tal, nos apoiaremos na historiografia e na an?lise de cartas jesu?ticas, al?m de estudos sobre os fluxos e expans?o dos assentamentos tendo como base as cartografias antiga e contempor?nea, demonstrando a presen?a dos jesu?tas no territ?rio em quest?o.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:33:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Crisney Tritapeppi Ferreira.pdf: 722810 bytes, checksum: 732bab8fd14a78c9b984dbf550e26530 (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This paper's objective is the study of the education in the XVIII century Capitania de São Paulo gatherings, between the to came jesuits expelling and the pombalinas public instructions reforms. The proof method developed by the historian Carlo Ginburg is the reference to analyse this micro-history. The oraganization of thie study is based on the hgistoric of gatherings creation, indian population ethnic indentification, pombalinas reforms creations and the conflict with the jesuits, that ended up making possilbe the creation of a civil directory to the indian population and the indians education's orientation directed to the work and n ot ot the elementaries studies (read, write and tell) / O objetivo deste trabalho é o estudo da educação nos aldeamentos da Capitania de São Paulo no século XVIII, entre o advento da expulsão dos jesuítas e as reformas pombalinas da instrução pública. O método indiciário desenvolvido pelo historiador Carlo Ginzburg é o referencial para analisar esta micro-história. A organização deste estudo se desenvolve com base no histórico da criação dos aldeamentos, da identificação étnica das populações indígenas, da instauração das reformas pombalinas e do conflito com os jesuítas, o que acabou permeando a criação de um diretório civil para as populações indígenas e a orientação da educação indígena voltada para o trabalho e não para os estudos elementares (ler, escrever e contar)

Submitted by Marta Toyoda (1144061@mackenzie.br) on 2017-06-30T15:54:22Z No. of bitstreams: 2 Tamara Roman.pdf: 150173446 bytes, checksum: 9f4cfce3222e767ef973f3c17c1a652e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-07-03T18:34:44Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tamara Roman.pdf: 150173446 bytes, checksum: 9f4cfce3222e767ef973f3c17c1a652e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-03T18:34:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tamara Roman.pdf: 150173446 bytes, checksum: 9f4cfce3222e767ef973f3c17c1a652e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present work seeks to investigate the paths that led to the formation of urban spaces linked to Jesuit churches and Jesuit settlements in Brazil during the first centuries of Portuguese domination. These sites maintain their design and relevance as spaces of contemporary cities and remain, from their earliest formations, linked to the territories of the indigenous villages, existing before the arrival of the European colonizer. In most of the urban formations studied in this research, I found that the buildings had several modifications, often even with a total transformation compared to the design of the original building. However, the urban spaces facing the Jesuit complexes, the adros and the squares, in most cases, are preserved in their original forms and dimensions. The typology of the buildings bordering the squares varies greatly in scale, but the space of the square remains preserved. The methodology for this research was based on the analysis and systematic study of the conformation of these urban spaces, squares of the Jesuit churches, as well as the collection of historical maps, examination of documents and Jesuit letters, as well as studies and interpretations based on historiography of the Jesuits, the Amerindian populations at the time of colonization, history of Portugal and Brasil, at the time of colonization, in order to highlight the history of the spaces created by Jesuit churches and settlements for contemporary cities. These spaces form not only a relation of uses and meanings with the urban scale of the contemporary city, but also with the regional and national scale. This value of the urban space is a sum of elements of the territory, the design, strategy, and program of the Society of Jesus for catechesis, as well as the historical uses and events that have taken place in these sites. The urban spaces, as well as the historical buildings listed by the patrimony preservation organs in Brazil, deserve special attention, since they are the fundamental piece to which the other urban elements aggregate and qualify. / O presente trabalho procura investigar os caminhos que levaram à formação dos espaços urbanos ligados às igrejas e aos aldeamentos jesuíticos no Brasil nos primeiros séculos da dominação portuguesa, e sua permanência na cidade contemporânea. Esses locais mantêm seu desenho e sua relevância como espaços das cidades brasileiras e permanecem, desde suas primeiras formações, e principalmente, sempre ligadas aos territórios originais das aldeias indígenas existentes, antes da chegada do colonizador europeu. Na maior parte das formações urbanas estudadas nesta pesquisa, verifiquei que os edifícios sofreram várias modificações, muitas vezes até com uma transformação total em relação ao desenho original do edifício. No entanto, os espaços urbanos frontais aos conjuntos jesuíticos, em sua maior parte, estão preservados nas suas formas e dimensões originais. A tipologia das edificações lindeiras às praças varia bastante em escala, mas o espaço da praça se mantém. A metodologia para esta investigação partiu da análise e do estudo sistemático da conformação destes espaços urbanos, praças e adros das igrejas jesuíticas, além do levantamento de mapas históricos, exame de documentos e cartas jesuíticas, assim como de estudos e interpretações a partir da historiografia referente aos jesuítas, à Portugal e ao Brasil, às populações indígenas à época da colonização, com o intuito de evidenciar a história dos espaços criados pelas igrejas e aldeamentos jesuíticos para as cidades contemporâneas. Esses espaços formam não só uma relação de usos e significados com a escala urbana da cidade contemporânea, mas também com a escala regional e nacional, além de sua própria rede de significados particulares, que, por si, já denotam uma importância histórica, artística e urbana. Este valor do espaço urbano é uma somatória de elementos do território, da história da colonização brasileira, do desenho, do projeto, da estratégia e do programa da Companhia de Jesus para a catequização, somados aos usos e eventos históricos que se sucederam nesses sítios. Os espaços urbanos, assim como os edifícios históricos tombados pelos órgãos de preservação do Patrimônio no Brasil, merecem uma atenção especial, pois eles são a peça fundamental à qual os outros elementos urbanos se agregam e se qualificam.

Esta dissertação estuda a urbanização do sertão nordestino entre os séculos XVII e XIX, vinculada ao diálogo que chamamos de curral de reses e curral de almas. Curral de reses tece as questões do fenômeno urbano no interior do Nordeste açucareiro, no que dizia respeito ao papel exercido pela pecuária extensiva no povoamento, na posse da terra e no desenvolvimento de aglomerados urbanos criados ao longo dos caminhos elaborados pelo gado. As reses tangidas do litoral devassaram o hinterland nordestino, criando aqui, ali e além caminhos, desmistificando o desconhecido. Posteriormente, essas trilhas foram usadas pelas autoridades coloniais e clericais para erguer aldeamentos missioneiros - currais de almas -, visando o bem material e espiritual da Igreja e da Ordem de Cristo e a conversão dos nativos. Curral de almas busca esclarecer a ação da Igreja Católica, unida ao Estado português, no que cerce a fixação e congregação tanto do índio tapuia como dos sertanejos nômades (que \"vadiavam\" pelo território), primeiramente em aldeamentos missioneiros, depois em núcleos urbanos estrategicamente locados no território. Focalizamos o trabalho missionário dos jesuítas, capuchinhos e oratorianos na elaboração de reduções religiosas principiadas a partir da segunda metade do século XVII. Selecionamos a cidade pombalina de Oeiras (PI) e as vilas de índios Monte - Mor o Novo da América (CE) e Crato (CE) como estudos de caso, no intuito de analisar a influência da pecuária, dos caminhos do gado, das determinações provenientes de Lisboa e do papel eclesiástico da igreja em seus traçados intraurbanos. / This dissertation analyzes the urbanization process in the Brazilian northeastern hinterland between the 17th and the 18th centuries as connected to the so called Curral de Reses (Cattle Corral) and Curral de Almas (Souls\' Corral). Curral de Reses (Cattle Corral) investigates the several aspects of urbanization in the sugar-producing Northeast, relating it to the role of extensive cattle ranges in the process of population growth, to the land ownership and to the development of hamlets alongside the herding trails. The herds pushed from the coast, broke through the Brazilian northeasterner hinterland, creating hither, thither and yonder new pathways, therefore demystifying the unknown. Later in time, these trails were used by colonial and clerical authorities to start missionary settlements - \"Currais de Almas\" (Souls\' Corrals)- that aimed at the material and spiritual welfare of the Church and the Order of Christ and the conversion of the native peoples. \"Curral de Almas\" investigates the activity of the Catholic Church associated to the portuguese government as the \"Tapuia \" native people and the itinerant cowboys (who \"bummed\" around the land) settled and congregated at first in missions and later in strategically located urban centers. Another focal point has been the investigation of the missionary work of Jesuit and Capuchin friars as well as \"The Congragation of the Oratory\" in the construction of religious settlements as early as the second half of the 17th century. The town of \"Oeiras\" (PI) -created by the Marquis of Pombal- and the Indian villages \"Monte-Mor o Novo da América\" (CE) and \"Crato\"(CE) were selected as case studies, attempting to analyze the influence of cattle industry, herding trails, determinations from Lisbon and the church in the planning of the urban center.