Texte remanié de: Doct. diss.--Princeton (N.J.), 2003. / Bibliogr. p. 141-158.

Th.--Litt. fr.--Paris 4, 1987.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Th. Etat--philosophie--Paris X-Nanterre, 2001. / Résumé en anglais. Bibliogr. p. 331-341.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Chen Qigang (b. 1951) is one of today's most representative and prolific Chinese composers. His works are regarded as setting a standard of excellence among Chinese composers in the twenty-first century. Like many Chinese composers of his generation, Chen combines in his works the traits of both Chinese traditional music and Western musical language. La joie de la souffrance (The Joy of Suffering) for violin and orchestra, composed for the Shanghai Isaac Stern International Violin Competition in 2016–17, is one of his mature works that not only represents one of the great achievements of fusing Chinese and Western musical languages, but is also a major addition to the venerable tradition of Chinese concertos. By analyzing La joie de la souffrance as the nexus of old and new, East and West, I hope to provide not only insight into a valuable work of the twentieth-century violin concerto repertoire, but also a glimpse into some of the musical influences of a Chinese composer working in France in the late twentieth and early twenty-first centuries. By extension, I hope to shed light on some of the factors, trends, and developments that have influenced Chinese composers in the early twenty-first century.

Reproduction de : Thèse de doctorat : Philosophie : Lyon 3 : 2007. / Titre provenant de l'écran titre. Bibliogr.

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Le yoga, un espace pour le sacréLa problématique envisagée dans ce travail se fonde sur un ensemble de réflexions épistémologiques mises en place pendant 35 ans : une formation en histoire et ethnologie, un terrain de 3 ans en Inde dans des milieux monastiques hindous, l'enseignement du yoga depuis 30 ans, et une orientation en anthropologie de l'imaginaire, m'ont amenée à tenter de repérer les fondements existentiels de la vie spirituelle, que je pense liés à des catégories fondamentales de la relation de l'être humain au monde.Les concepts et symboles d'énergie cosmique, d'âme, mais aussi l'équation micro-macrocosme, le couple terre-ciel, ainsi que les autres paires d'opposés, sont à la base de la très ancienne philosophie du yoga : leur expérience a pour effet de sentir un élargissement de la conscience et de l'espace vécu. Ils sont également extrêmement fréquents dans toute l'histoire de l'humanité, au point que l'on peut se demander si l'on n'a pas affaire là à des intuitions fondamentales de la place de l'homme dans le temps et dans l'espace, qui ont structuré le sens de l'existence pendant des millénaires, donnant des clés aux initiations que l'on trouve universellement dans les cultures des peuples traditionnels.En partant d'une enquête de terrain, puis d'un travail comparatif, et enfin d'une enquête psycho-sociologique sur l'image du yoga et sur la mentalité de ses pratiquants, je me propose de mettre en évidence l'impact de cette discipline psycho-corporelle sur la recherche de sens (que je mets en relation avec la notion de sacré), ainsi que sur le besoin de réenchantement dans le monde contemporain. / Yoga, a space for sacredThe problematics of this work in based on some epistemological considerations that took me more than 35 years : an academic training in history and anthropology, a 3 years ground in India among hindu monastic population, 30 years teaching yoga, and a further orientation in anthropology of imagination, brought me into trying to spot existential basement of spiritual life, that I consider as linked with fundamental categories of human relation to the world.The concepts and symbols of cosmic energy, soul, micro-macrocosmos equation, earth and sky couple, and also other pairs of opposites, are at the root of the very ancient philosophy of yoga : their experience allow the feeling of a widening of consciousness, and of real-life space. They are also extremely frequent in all human history, to the point that it can be thought that we are faced to basic intuitions of the human position in time and space, that have structured the sense of existence during milleniums, giving the keys to understand the myriad of initiations that can be found everywhere in traditionnal cultures.I started from a field survey, then I continued by a comparative study, and finished with an investigation in socio-anthropology on the image of yoga and on the mind-set of its practitioners. Now, I propose to highlight the impact of this body-and-mind discipline on the search of meaning (that I relate to the notion of sacred), and on the need of re-enchantment in the contemporary world.

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