Dievo Gailestingumo pamaldumo kultas prasidėjo Lietuvoje, kur Vilniuje yra Gailestingumo paveikslas. Vilnius vadinamas Gailestingumo miestu, nes jame prašoma ne tik Aušros Vartų Gailestingosios Dievo Motinos užtarimo, bet ir šaukiamasi Jėzaus Gailestingumo. Vilniuje dar 1946 m. Dievo Tarnas arkivyskupas Mečislovas Reinys, atsiliepdamas į sesers Faustinos Dvasios tėvo kun. Sopočko kreipimąsi, Atvelykio sekmadienį leido pirmą kartą švęsti Dievo Gailestingumo šventę Vilniaus Šv. Jonų bažnyčioje . Šiandien reikia iš naujo pažinti tiek patį kultą, tiek Faustinos žinią, leidžiančią prisidėti prie Naujosios Evangelizacijos, kurios svarbą ypatingai pabrėžė ir popiežius emeritas Benediktas XVI, ir dabartinis popiežius Pranciškus. Dievo Gailestingosios meilės slėpinys buvo viso šventojo Jono Pauliaus II pontifikato centras. Sąvokoje "gailestingumas" jis įžvelgė visą Išganymo slėpinį, kurį naujai perteikė mūsų epochai. Šį darbą sudaro keturios dėstymo dalys. Pirmoje dalyje apžvelgiamas Dievo Gailestingumo pasireiškimas Šventame Rašte. Senajame Testamente Dievo Gailestingumas pasireiškia per žmogaus sukūrimą ir rūpestį juo, net ir po nuopolio. Naujajame Testamente Dievo Gailestingumas tobulai atsiskleidžia Įsikūnijusiame Dievo Sūnuje Jėzuje Kristuje: Jo darbuose, žodžiuose ir, ypatingai, mirtyje ir prisikėlime. Antroje darbo dalyje bus rašoma apie Dievo Gailestingumo apaštalę, šv. Faustiną Kovalską, jos gyvenimą ir patirtus regėjimus bei jos perduota Gailestingumo žinią. Ši šventoji... [toliau žr. visą tekstą] / The Divine Mercy devotion cult began in Lithuania, where Mercy image is in Vilnius. Vilnius city is called the city of Mercy, because in this city people pray for patronage not only at the Gate of “Aušros“ - of merciful intercession of the Mother of God, but also pray for mercy of Jesus In the city of Vilnius, in the year of 1946 servant of God Archbishop Mečislovas Reinys responded to the appeal of the Sisters’ Faustina’s Spiritual father Sopočka and for the first time at the Easter Sunday allowed to celebrate the Feast of Divine Mercy in the St. Johns church in Vilnius. It is necessary to get to know ones again both - the new cult itself and Faustinas’ message which gives an allowance to contribute to the new Evangelization, the importance of which was stressed by the emeritus Pope Benedict XVI and the current Pope Francis. The holy mystery of God's merciful love was the centre of the whole pontificate of John Paul II. In the concept of “mercy" he envisaged the whole mystery of Salvation that he imparted anew to our era. This study consists of four chapters. The first part provides an overview of the manifestation of God's mercy in the Scriptures In the Old Testament God's mercy manifested through the creation of man and concern for him, even after the man have sinned. In the New Testament, God's mercy is revealed perfectly in the Incarnated Son of God Jesus Christ: in his works, words, and especially in the death and resurrection. In the second part of the... [to full text]

Steponas Darius ir Stasys Girėnas Lietuvoje yra priskiriami tautos herojų kategorijai. Pagrindu tam tapo vienas jų gyvenimo faktas – 1933 m. jie sėkmingai perskrido Atlanto vandenyną, tačiau nepasiekę Lietuvos tragiškai žuvo tuometinėje Vokietijos teritorijoje. Nuo tada buvo stengiamasi kuo akivaizdžiau įprasminti šį įvykį ir herojų asmenybes. Šiandieną, žvelgdami iš laiko perspektyvos, šį reiškinį drąsiai galime įvardinti asmenybių kultu. Šiame tyrime kulto sąvoka traktuojama kaip perdėtas ko nors garbinimas, idealizavimas arba kam nors reiškiama didžiulė pagarba. Nacionalistine ideologija grįstose visuomenėse asmenų ar įvykių kultai atsiranda, ieškant tautinio idealo ir tuo pačiu siekiant formuoti (konstruoti) visuomenę. Istorinių asmenybių realūs ir „suklastoti” bruožai tampa medžiaga tautinio įvaizdžio kūrimui ir turi atlikti tam tikras socialines funkcijas – sutelkti, sustiprinti tautą, suteikti jėgų kovoti negandų laikotarpiais ir siekti didybės sėkmės laikais. Darbe analizuojamos kulto ištakos, aktyvumas ir raida. Identifikuojamos kulto socialinės funkcijos bei materialiosios ir nematerialiosios kulto išraiškos. Pastarosios analizuojamos semantiniu aspektu. Išanalizavus šaltinius ir literatūrą galima teigti, kad S. Dariaus ir S. Girėno kultas pradėtas kurti iškart po lakūnų žūties. Didžiausias kulto aktyvumas ir puoselėjimas pastebimas tarpukario metais ir po 1990 m. Sovietinės okupacijos metais minėti asmenys vertinti nevienareikšmiškai. Pirmaisiais pokario... [toliau žr. visą tekstą] / Steponas Darius and Stasys Girėnas are attributed to the category of national heroes. The basis for that was one fact from their life – in 1933 they flew the Atlantic; however they perished tragically without reaching Lithuania in the then territory of Germany. Since then, it has been striven to give a sense to this event and the personalities of the heroes as obviously as possible. Today, looking from the perspective of time, we may bravely identify the cult of personalities. In the present research, the concept of cult is treated as the exaggerated worship of somebody, idealisation or as huge respect expressed to somebody. In the societies based on nationalistic ideology, the cults of persons or events appear seeking for the national ideal and herewith striving to form (construct) the society. Real and ”fake” features of historical personalities become a material for creation of the national image and must perform some particular social functions – to concentrate, consolidate the nation, give it strengths to fight in the periods of hardship and pursue for majesty in the times of success. In the paper, there analysed the sources of a cult, its activeness and development. The social functions of the cult as well as its tangible and intangible expressions are identified. The latter are analysed in the semantic aspect. Having analysed the sources and literature, it is possible to state that the cult of S. Darius and S. Girėnas was started immediately after their death. The... [to full text]

Darbo objektas: 9 – 12 klasių mokinių fizinio aktyvumo sąsaja su valgymo sutrikimais Darbo tikslas: nustatyti 9 – 12 klasių mokinių fizinio aktyvumo sąsajas su valgymo sutrikimais. Darbo uždaviniai: 1. Atskleisti 9 – 12 klasių mokinių dietos laikymąsi 2. Palyginti vaikinų ir merginų valgymo ypatumus 3. Palyginti merginų ir vaikinų fizinį aktyvumą 4. Nustatyti ar siejasi 9 – 12 klasių mokinių fizinis aktyvumas su valgymo sutrikimais. Hipotezė: 1. Didėjant 9 – 12 klasių mokinių fiziniam aktyvumui, didėja ir valgymo sutrikimų tikimybė Išvados: 1. Dietų laikymasis dažniau pasireiškia merginoms nei vaikinams. 85 proc. merginų dažniau laikosi dietų, o 84,6 proc. vaikinų kartais laikosi dietų (p < 0,05). 2. Valgymo sutrikimai dažniau būdingi merginoms nei vaikinams. Daugiau nei pusei vaikinų (55,8 proc.) buvo nustatyti retesni ar visai nebūdingi valgymo sutrikimai. O beveik pusei apklaustų merginų (46,7 proc.) - dažnesni valgymo sutrikimai (p <0,05). 3. Pakankamai fiziškai aktyvūs buvo vaikinai nei merginos. Fiziškai aktyvūs buvo 63 proc. vaikinų ir 33,9 proc. merginų. Fiziškai pasyvesnių merginų buvo 53,6 proc., o vaikinų mažiau nei pusė (26,1 proc.). 4. 9 – 12 klasių mokinių fizinis aktyvumas siejasi su valgymo sutrikimais. Lyginant vaikinus ir merginas, tiek vaikinams tiek merginoms didinant fizinį aktyvumą, dažniau pasitaiko persivalgymo priepuoliai. Vėmimo sukėlimas dažniau pasitaiko merginoms nei vaikinam. O didinant fizinį aktyvumą, laisvinamuosius vaistus... [toliau žr. visą tekstą] / Aim of the study: 9 – 12 grade pupils physical activity relationship with eating disorders. Subject: identify 9 – 12 grade pupils links physical activity with eating disorders. Objectives: 1. Uncover 9 - 12 grade pupils diet observance 2. Compare boys and girls eating characteristics 3. Compare girls and boys physical activity 4. Set or relate 9 - 12 grade pupils physical activity with eating disorders. Hypothesis: 1. Increase of 9 - 12 grade pupils physical activity increases and eating disorders chances. Conclusions: 1. Dieting affects girls more often than boys. 85 percent. girls diet more often, while 84,6 percent. guys sometimes takes diets (p <0,05). 2. Eating disorders are more likely to girls than boys. More than half of the boys (55,8 percent.) Were rare or absent atypical eating disorders. However, almost half of the girls surveyed (46.7 percent.) - more common eating disorders (p <0,05). 3. Enough guys were physically active than girls. Physically active were 63 percent. boys and 33,9 per cent. girls. Physically more passive girls were 53,6 per cent., And boys less than half (26,1 percent). 4. 9-12 grade pupils of physical activity associated with eating disorders. Compared to boys and girls and for boy and girls and increased physical activity are more likely to occur in overeating attacks. Induction of vomiting is more common in girls than boys. And by increasing physical activity, medications often used drugs girls than in males. Therefore, we believe... [to full text]