Orientadora: Rita Melissa Lepre / Banca: Leonardo Lemos de Souza / Banca: Antonio Francisco Marques / Banca: Sylvia Mara Pires de Freitas / Banca: Fábio José Orsini Lopes / Resumo: A crise nos principais cenários políticos e econômicos, a crescente violência e o mal-estar gerado por esses acontecimentos vêm se destacando na atualidade. Essas indagações contemporâneas levam muitos pesquisadores a se perguntarem quais são as raízes de tais problemas, e parte desses estudiosos se questionam sobre as mudanças nos valores morais. Dentre tantas possibilidades para se pensar sobre a complexidade dessa crise, focamos na moralidade nos dias atuais. Dentre os paradigmas morais na contemporaneidade, podemos salientar a religião e o quanto sua influência na dinâmica social tem se destacado. As instituições religiosas têm ganhado cada vez mais força na participação nos setores sociais, políticos, midiáticos e econômicos, principalmente na transmissão de valores feitas pelos líderes religiosos, procurando resgatar bons costumes, se adaptar aos novos paradigmas culturais e intervir diretamente nesses campos. Desta forma, o objetivo desta pesquisa foi conhecer e analisar a concepção de moralidade e valores morais de líderes religiosos e como eles transmitem esses valores. Para tanto, procuramos compreender a moralidade e os valores morais de algumas religiões e como os principais conceitos das mesmas foram construídos e disseminados. Dentre as religiões que foram o foco de nosso estudo estão: o cristianismo e o budismo. Também avaliamos a compreensão de religião e religiosidade na concepção de líderes religiosos cristãos e budistas; e refletimos sobre as relações entre... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The crisis in the main political and economic scenarios, the growing violence and the malaise generated by these events are becoming prominent today. These contemporary inquiries lead many researchers to wonder what the roots of such problems are, and some of these scholars question the changes in moral values. Among so many possibilities to think about the complexity of this crisis, we focus on morality in the present day. By all of the moral paradigms in the contemporaneity, we can emphasize the religion and how much its influence in the social dynamics has stood out. Religious institutions have been gaining strength participation in the social, political, media and economic sectors, especially in the transmission of values made by religious leaders, seeking to recover good customs, to adapt to new cultural paradigms and to intervene directly in these fields. In this way, the purpose of this research was to know and analyze the conception of morality and moral values of religious leaders and how they convey these values. To do so, we seek to understand the morality and moral values of some religions and how the main concepts of the religions were constructed and disseminated. Amid the religions that were the focus of our study are: Christianity and Buddhism. We also evaluated the understanding of religion and religiosity in the conception of Christian and Buddhist religious leaders; and we reflect on the relationship between morality and religiosity. The methodological approach of this research, based on the theoretical contribution of Morality Psychology, is qualitative and includes a part of a bibliographic study and a case study concerning religious leaders. In the case study with religious leaders, we used the qualitative study, as mentioned previously. Qualitative research refers to the... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

El objetivo de la presente investigación es estudiar la forma en que un grupo de líderes religiosos protestantes, quienes son trabajadores asalariados dentro de su institución religiosa, articulan en su experiencia laboral los conceptos de religión y trabajo. Para este fin se utilizó una metodología de investigación cualitativa con un diseño de análisis temático, mediante el cual se analizaron los conceptos de religión y trabajo, teniendo presente la forma en que los participantes construyen significados de sus labores posicionándose como un tipo de sujeto trabajador acorde con las características de la cultura de su iglesia como centro laboral. Los resultados arrojaron que los participantes describen su trabajo como marcadamente diferenciado de otros tipos de trabajo, por la presencia de un sentido de trascendencia y la percepción de un llamado divino, lo que se ha denominado como: Trabajo Sagrado. Esta articulación carga con significados y demandas percibidas por los participantes que se constituyen como líderes religiosos escogidos, validados individual y socialmente, y sujetos de servicio que tienen una función formativa sobre las personas que están bajo su cargo. La cultura promueve el desarrollo de la percepción de familia (clan) y abarca prácticas como las visitas que le dan sentido a sus autoridades. Los participantes se describen como agentes activos de su propia zona de influencia, a la que dirigen en base a sus propias constituciones subjetivas. / The aim of this research is to study the way in which a group of Protestant religious leaders, who are, at the same time, salaried workers within the religious institution, articulate, in their work experience, the concepts of religion and work. In order to that, a qualitative research methodology was used with a thematic analysis design, through which the concepts of religion and work were analyzed, keeping in mind the way in which the participants construct meanings of their work, positioning themselves as a kind of worker according to the characteristics of church culture as a workplace. The results showed that the participants describe their work as markedly differentiated from other types of work by the presence of a sense of transcendence and the perception of a divine call, which has been denominated as: Sacred Work. This articulation carries with meanings and demands perceived by the participants that constitute themselves as chosen religious leaders, validated individually and socially, and subjects of service that have a formative function on the people who are under their charge. The culture promotes the development of family perception (clan) and includes practices such as visits that give meaning to its authorities. The participants describe themselves as active agents of their own zone of influence, which they direct based on their own subjective constitutions. / Tesis

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mauricio Carlos Rocca Pre-textuais.pdf: 163533 bytes, checksum: 6a02a2c567d07610b84d5588048f4a45 (MD5) Previous issue date: 2011-04-08 / This research occurs in the area of Religious Praxis and Society and concerns religious leader s health in the present-day, taking a care look at this group, in order to live their vocation in relation to their personal health, performing their vocation in secure health level. So, in the first chapter the health concept is developed through the history, to deal with at medical, theological, philosophical and psychological sphere, doing an evaluation of health s vision change with the society development until the present days. In the second chapter, from the concept of vocation on, establishes a link between health s conservation like vocation s conservation. At last, the third chapter deals with the care about religious leaders, proposing elements to improve spiritual, emotional and physical health of these leaders, in a way that their vocational work will be carried out in a full and integral way, comprising the religion leader in all his complexity. / Este trabalho de pesquisa ocorre na área de concentração de Práxis Religiosa e Sociedade, no campo de conhecimento das Ciências da Religião, e versa sobre a saúde dos líderes religiosos no contexto atual, lançando um olhar de cuidados sobre este grupo, de forma que eles vivam sua vocação em sintonia com a saúde pessoal, exercendo-a em patamares seguros de saúde. Assim, no primeiro capítulo o conceito de saúde é desenvolvido através da história, abordando-o na esfera médica, teológica, filosófica e psicológica, fazendo uma avaliação da mudança de visão da saúde com o desenvolvimento da sociedade até os dias atuais. No segundo capítulo, a partir do desenvolvimento do conceito vocação, estabelece-se uma vinculação entre a preservação da saúde como preservação da vocação. Por fim, o terceiro capítulo aborda o olhar de cuidados sobre os líderes religiosos, propondo elementos para a melhora da saúde espiritual, emocional e física destes líderes, de forma a que o seu exercício vocacional seja realizado de forma plena e integral, englobando o líder religioso em toda a complexidade de seu ser.

El objetivo de la presente investigación es estudiar la forma en que un grupo de líderes religiosos protestantes, quienes son trabajadores asalariados dentro de su institución religiosa, articulan en su experiencia laboral los conceptos de religión y trabajo. Para este fin se utilizó una metodología de investigación cualitativa con un diseño de análisis temático, mediante el cual se analizaron los conceptos de religión y trabajo, teniendo presente la forma en que los participantes construyen significados de sus labores posicionándose como un tipo de sujeto trabajador acorde con las características de la cultura de su iglesia como centro laboral. Los resultados arrojaron que los participantes describen su trabajo como marcadamente diferenciado de otros tipos de trabajo, por la presencia de un sentido de trascendencia y la percepción de un llamado divino, lo que se ha denominado como: Trabajo Sagrado. Esta articulación carga con significados y demandas percibidas por los participantes que se constituyen como líderes religiosos escogidos, validados individual y socialmente, y sujetos de servicio que tienen una función formativa sobre las personas que están bajo su cargo. La cultura promueve el desarrollo de la percepción de familia (clan) y abarca prácticas como las visitas que le dan sentido a sus autoridades. Los participantes se describen como agentes activos de su propia zona de influencia, a la que dirigen en base a sus propias constituciones subjetivas. / The aim of this research is to study the way in which a group of Protestant religious leaders, who are, at the same time, salaried workers within the religious institution, articulate, in their work experience, the concepts of religion and work. In order to that, a qualitative research methodology was used with a thematic analysis design, through which the concepts of religion and work were analyzed, keeping in mind the way in which the participants construct meanings of their work, positioning themselves as a kind of worker according to the characteristics of church culture as a workplace. The results showed that the participants describe their work as markedly differentiated from other types of work by the presence of a sense of transcendence and the perception of a divine call, which has been denominated as: Sacred Work. This articulation carries with meanings and demands perceived by the participants that constitute themselves as chosen religious leaders, validated individually and socially, and subjects of service that have a formative function on the people who are under their charge. The culture promotes the development of family perception (clan) and includes practices such as visits that give meaning to its authorities. The participants describe themselves as active agents of their own zone of influence, which they direct based on their own subjective constitutions.

El objetivo de la presente investigación es analizar las disposiciones de población religiosa hacia personas LGB, a la luz de las posibles relaciones existentes entre los valores, las imágenes de Dios, los estilos de liderazgo de sus superiores y comportamientos prosociales o violentos. Para este fin se utilizó una metodología de mixta de dos estudios. El primer estudio, de enfoque cualitativo, recoge las disposiciones de la población religiosa hacia las personas LGB, desde el marco conceptual de la prosocialidad y la violencia. El segundo estudio, de enfoque cuantitativo, valida un instrumento sobre las disposiciones hacia las personas LGB por parte de la población religiosa y analiza las relaciones entre dichas disposiciones y las variables mencionadas. Los resultados del primer estudio proponen una organización de las descripciones de los participantes en tres niveles de disposiciones (Violencia directa, Violencia Benevolente y Prosocialidad hipotética). Los resultados del segundo estudio recogen las evidencias de validez psicométrica del instrumento creado a partir del estudio 1 y proponen modelos hipotético-complejos (análisis de senderos) para explicar la peculiaridad de cada uno de estos niveles. Se discuten los resultados de ambos estudios a la luz de las variables implicadas y se destaca el papel central que desarrollan las dimensiones del Liderazgo Transformacional. / The aim of this research is to analyze the dispositions of the religious population towards LGB people, in relation to the possible relationships between values, images of God, leadership styles of their superiors and prosocial or violent behaviors. To this purpose, a mixed methodology of two studies was used. The first study, with a qualitative approach, gathers the dispositions of the religious population towards LGB people, from the conceptual framework of prosociality and violence. The second study, with a quantitative approach, validates an instrument on the dispositions towards LGB people by the religious population and analyzes the relationships between these dispositions and the aforementioned variables. The results of the first study propose an organization of the participants' descriptions into three levels of dispositions (Direct Violence, Benevolent Violence and Hypothetical Prosociality). The results of the second study bring together the evidence of psychometric validity of the instrument created from study 1 and propose hypothetico-deductive models (path analysis) to explain the peculiarity of each of these levels. The results of both studies are discussed in terms of the variables involved and the central role of the Transformational Leadership dimensions is highlighted.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-13T11:38:49Z No. of bitstreams: 1 Alden Antonio de Araujo.pdf: 2493122 bytes, checksum: cb42aaaedd72e0b6c79bb3bc1f0f8c4c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-13T11:38:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alden Antonio de Araujo.pdf: 2493122 bytes, checksum: cb42aaaedd72e0b6c79bb3bc1f0f8c4c (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The Pentecostal Church "God is Love", founded in 1962 by David Martins Miranda, consolidated in the Pentecostal area from the charisma of its founder-leader. Considering the idea of elective affinity, it is possible to affirm that the social, cultural, political, economic and, especially, religious context of the 1950s and 1960s favored the emergence of this charismatic leader and the formation of IPDA, which sought to consolidate in the Pentecostal area from Some identity marks proper to this church, its Internal Regulations, its World Headquarters, IPDA's option for the poorest, the restricted and selective use of the media, and the "War on Evil" worldview. These elements that constitute IPDA's identity are intended to contribute to the consolidation of David Miranda's charisma and strengthen the monopoly of its capital. From the death of the founder emerges the need to transmit the charism and a complex process of succession surrounded by tensions in regard to disputes over power / A Igreja Pentecostal “Deus é Amor”, fundada em 1962 por David Martins Miranda, se consolidou no campo pentecostal a partir do carisma de seu líder-fundador. Considerando a ideia de afinidade eletiva, é possível afirmar que o contexto social, cultural, político, econômico e, sobretudo, religioso dos anos 50 e 60 favoreceram o surgimento deste líder carismático e a formação da IPDA. Esta denominação buscou se consolidar no campo pentecostal a partir de algumas marcas identitárias propriamente características desta igreja: seu Regulamento Interno, sua Sede Mundial, a opção que a IPDA faz pelos mais pobres, o uso restrito e seletivo das mídias e a cosmovisão centrada na “Guerra contra o Mal”. Estes elementos, que constituem a identidade da IPDA, têm por finalidade contribuir com a consolidação do carisma de David Miranda e reforçar o monopólio de seu capital. A partir do falecimento do fundador, emerge a necessidade de transmissão do carisma e um complexo processo de sucessão cercado de tensões no que se refere a disputas pelo poder

O propósito dessa dissertação é investigar a presença ascendente de representantes do pentecostalismo evangélico e dos católicos carismáticos nas legislaturas alagoanas, a partir dos anos de 1990, consolidando-se na primeira década do século XXI. Refletimos as repercussões políticas da intensa movimentação no campo religioso brasileiro a partir de 1980, provocado pelo crescimento das doutrinas evangélicas pentecostais e da reação dos católicos carismáticos. Buscamos compreender a estratégias religiosas e políticas desses segmentos na busca por mais espaço na sociedade, e na arena política. Nesse cenário representantes e líderes dessas doutrinas religiosas passam a transitar entre o púlpito da igreja e o plenário das casas legislativas. Realidade essa também presente em Alagoas, onde parlamentares evangélicos e católicos apresentam uma agenda comprometida com o assistencialismo social e projetos políticos assentados na moral-cristã. Na década de 1990, no contexto das políticas neoliberais, Alagoas, que historicamente apresentava graves índices socioeconômicos, mergulhou numa crise política sem precedentes atingindo o executivo estadual e, diretamente, as oligarquias tradicionais agrárias ali representadas. No legislativo, abriu espaço para novos personagens que já se destacavam com um forte trabalho assistencial e doutrinário por meio de iniciativas próprias, ou interligadas as suas respectivas igrejas. Esses personagens, suas trajetórias pessoais, políticas e religiosas e o panorama histórico desses acontecimentos configuram essa pesquisa. Vale salientar que na elaboração desse trabalho recorremos às fontes bibliográficas e documentais: nos apoiamos nos postulados teóricos de Joanildo Burity, Leonildo de Campos, Paul Freston, René Remond e André Cellard. / This dissertation purpose is to research the ascendant presence of evangelical Pentecostalism and charismatic Catholics representatives in Alagoas legislatures, beginning in the 1990s and consolidating in the first decade of 21st century. We reflect on the political repercussions of the intense movement in the Brazilian religious field since 1980, provoked by the growth of Pentecostal evangelical doctrines and by the reaction of charismatic Catholics. Seeking to understand the religious and political strategies of these segments in the search for more space in society and in the political arena. In this scenario, representatives and leaders of these religious doctrines pass between the church pulpit and the legislatives houses plenary. This reality is also present in Alagoas, where evangelical and Catholic parliamentarians present an agenda committed to social assistance and political projects based on Christian morality. In the 1990s, in the neoliberal policies context, Alagoas, which historically had severe socioeconomic indexes, plunged into an unprecedented economic and social crisis, affecting the state executive and directly affecting the traditional agrarian oligarchies represented there. In the legislative, a new space was open for new characters that had already stood out with a strong welfare and doctrinal work through their own initiatives, or interconnected by their respective Churches. These characters, their personal, political and religious trajectories, and the historical panorama of these events configure this research. It is noteworthy that in preparation for work we rely in bibliographical and documentary sources: we support the theoretical postulates of Joanildo Burity, Leonildo de Campos, Paul Freston, René Remond and André Cellard.