Texte remanié de: Thèse de doctorat--Droit public--Montpellier 1, 2006. / Bibliogr. p. 311-322.

Thèse de doctorat : Etudes théâtrales : Rennes 2 : 2009.

Ce m??moire s???int??resse ?? l?????mergence du groupe autochtone Mal??cite entre 1600 et 1750. L???hypoth??se d??fendue soutient que les Mal??cites sont apparus suite ?? des regroupements intertribaux forc??s par le choc microbien, les guerres coloniales et les modifications ??conomiques, culturelles et socio-politiques induites par la colonisation. Ce m??moire part d???un ?? probl??me d???identit?? ?? souvent relev?? chez les Mal??cites et tente d?????claircir leur provenance r??elle, ?? l???aide d???une relecture des sources sous l???angle du concept d???ethnogen??se intra-am??rindienne, ouvrant ainsi la voie ?? un aspect m??connu et inusit?? de l???histoire autochtone, ?? savoir les cons??quences internes et identitaires de cette formidable rencontre que fut le contact.

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Cette thèse porte sur les domestiques au Canada entre 1640 et 1710. Recrutée en France ou dans la colonie, cette main-d'oeuvre, principalement masculine, est au service des paysans propriétaires et des communautés religieuses. Ses fonctions sont donc surtout liées à l'agriculture : défrichements, culture des terres, soin du bétail. Mais cela n'exclut pas des tâches comme le soin des malades et l'entretien ménager pour les communautés religieuses et les employeurs urbains plus fortunés. Au fil des ans, la composition du groupe se modifie : les domestiques sont de plus en plus d'origine canadienne et de plus en plus jeunes. Cette évolution est certes à rapprocher de la baisse du mouvement migratoire vers la colonie qui était en grande partie formé de domestiques. En plus d'analyser les modalités d'embauché, la thèse aborde la question des relations entre les maîtres et les domestiques et tente de cerner le devenir social du groupe dans la colonie. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Domestique, Domesticité, Serviteur, Servante, Engagé, Main-d'œuvre, Nouvelle-France, Canada, Maître, Employeur, Salaire, Immigration, XVIIe siècle.

The work of Jean-Jacques Lequeu (1757-1826) is often used by architectural historians to demonstrate the erosion of the principles of classical architecture at the end of the eighteenth century. The Nouvelle Methode appliquee aux Principes elementaires du dessin completed by Lequeu in 1792, a drawing method showing the correct proportions of the face obtained through geometry, reveal another Lequeu, one sympathetic to the architectural theories of his time. The similarities between the Nouvelle Methode and the Dissertation sur les especes naturelles by the Dutch naturalist Petrus Camper (1722-1789) show the importance of the notion of caractere in the structure of knowledge of the classical age as portrayed by Michel Foucault. Simultaneously a theory of physionomy and a theory of architecture, the Nouvelle Methode demonstrates that the theory of caractere in both disciplines, far from announcing the birth of the modern age, is central to the pursuit of order which sustained architecture in the classical age.

Thèse numérisée par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal / Pour respecter les droits d'auteur, la version électronique de cette thèse ou ce mémoire a été dépouillée, le cas échéant, de ses documents visuels et audio-visuels. La version intégrale de la thèse ou du mémoire a été déposée au Service de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal.

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L’une des missions de l’école publique est de transmettre les principes et idéaux que l’Etat considère comme des piliers du vivre-ensemble. Le multiculturalisme étant au coeur du projet fédéral canadien, nous proposons, dans ce mémoire, de considérer dans quelle mesure les écoles publiques secondaires s’efforcent d’assurer la promotion de cet idéal. Nous réalisons une étude comparative où nous comparons les programmes d’études du second cycle des écoles secondaires publiques de la Colombie-Britannique, de l’Ontario et de la Nouvelle-Ecosse, en tenant compte des dimensions sociétale, groupale/intergroupale et individuelle/interindividuelle. Notre travail nous permet d’observer un manque évident de consensus sur la question et confirme la difficulté qu’il y a à construire un mythe national sans un organe éducatif national. Il s’avère que l’Ontario propose l’ensemble curriculaire reflétant le mieux l’esprit de la politique du multiculturalisme, tandis qu’à l’opposé, ce sont les écoles françaises de Nouvelle-Ecosse qui s’en éloignent le plus. La sous-représentation des dimensions groupale et individuelle est une constante dans les trois provinces, bien qu’à des degrés divers. Aussi, on repère un déséquilibre entre les minorités nationales et les minorités ethniques « minoritaires », et le manque de visibilité de la question du racisme.

Produites dans une période de questionnement sur l'identité de l'homme et de l'écrivain, les nouvelles littéraires de François Mauriac et de Sévérin Cécile Abéga présentent un imaginaire tantôt symétrique, tantôt non, mais éclairant du rapport entre l'écrivain, son espace et son identité. Le sujet, "(Dis)continuités des identités et imaginaires en francophonie littéraire : étude comparée des nouvelles de Sévérin Cécile Abéga et de François Mauriac " pose le problème des modes de transfiguration des identités et de l'imaginaire dans la nouvelle littéraire francophone. L'hypothèse en est qu'en francophonie littéraire, la pluralité des lieux culturels se reflète dans la diversité d'un genre et implique une certaine cohérence. Cette étude interroge la représentation du cadre spatial et des personnages, les systèmes de valeurs de la société et du genre dans deux postures différentes. Les sujets de cette étude la destine à la critique des imaginaires, et cette approche est enrichie par d'autres lectures comparatistes. Ainsi, on constate que les périodes pendant lesquelles l'écrivain se trouve à la rencontre de tensions historiques,idéologiques et littéraires latentes sont celles où l'imagination créatrice de la nouvelle est réelle. On peut aussi établir que l'espace de la nouvelle est essentiellement celui des auteurs, mais qu'il s'agit d'un espace de désenchantement. Cet univers de déconstruction de l'être implique un univers idéal, un ailleurs qui est chez Mauriac en Dieu et chez Abéga est dans la justice sociale. Les personnages, empêtrés dans cet univers en épousent les valeurs,ce qui entraîne irrémédiablement leur chute. La seule planche de salut est l'humilité,l'ouverture vers le savoir nouveau (le modernisme par exemple) sans reniement de son ancrage identitaire. Abéga comme Mauriac sont donc pour une mixité décomplexée.