O presente estudo tem como tema central investigar os efeitos de pertencer a um grupo de mulheres com diagnóstico de câncer de mama e compreender o processo de modalização do sofrimento e de adesão à Vida. O primeiro capítulo deste estudo dedica-se ao tema do cuidado, a partir de Boff e da metapsicologia do cuidado com Figueiredo. Em extensão, o tema do cuidado contempla o impacto do câncer de mama e as implicações psíquicas do diagnóstico e do tratamento na vida das mulheres. O segundo capítulo aborda as vivências de um grupo de apoio a mulheres com câncer de mama, que integra há oito anos o programa de Medicina Preventiva de uma cooperativa médica. A pesquisa se estrutura a partir da percepção da coordenadora deste grupo, como observadora participante, e dos relatos das integrantes colhidos neste percorrido. Os conceitos da teoria henryana, em especial os conceitos de modalização e adesão à Vida, e a função do grupo como cuidador servem de linha norteadora. Ao tomar câncer como palavra maldita, se apresenta a possibilidade de em grupo propiciar a modalização em uma saída bendita, pela possibilidade de adesão conjunta à Vida. / The following study has as its main theme to investigate the effects of belonging to a group of women with breast cancer diagnosis and to understand the process of modalization of suffering and accession to life. The first chapter of this study is about the theme of caring from Boff and the metapsychology of caring of Figueiredo. Therefore, the theme of caring contemplates the impact of breast cancer and the psychic implication of the diagnosis and treatment in the life of these women. The second chapter addresses the experiences of a supporting group of women with breast cancer which has been integrated already for eight years in the program of Preventive Medicine from a medical cooperative. The research structure is based upon the perception of the coordinator of this group as a participant observer and the report of women who participate in this group. All these reports were collected throughout this journey. The concepts of Henrynian theory, especially the concepts of modalization and accession to life, and the role of the group as caregiver served as the guideline. Taking cancer as an accursed word presents the possibility that the group may propitiate the modalization as a blessed output through the possibility of joint accession to life.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-22T15:16:17Z No. of bitstreams: 1 carolinablasiodasilva.pdf: 519158 bytes, checksum: e3dad350a305e1ab5d1adec238d1331b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:55:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 carolinablasiodasilva.pdf: 519158 bytes, checksum: e3dad350a305e1ab5d1adec238d1331b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:55:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 carolinablasiodasilva.pdf: 519158 bytes, checksum: e3dad350a305e1ab5d1adec238d1331b (MD5) Previous issue date: 2009-07-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho demonstra como Heidegger revela uma nova e mais original concepção de temporalidade a partir das leituras das epístolas paulinas e das confissões de Agostinho, a despeito da forma vulgar de compreensão do tempo, derivada da tradição herdada do pensamento grego. Para isto, percorre-se o desenvolvimento da questão temporal presente na obra de Heidegger em seu período de juventude, em particular as preleções Einleitung in die Phänomenologie der Religion (EPR) e Augustinus und der Neuplatonismus (AN), buscando elementos para analisar a concepção do tempo presente em Sein und Zeit (SZ). No primeiro curso analisado (EPR), Heidegger descobre, pelo estudo da vida dos cristãos descrita nas epístolas paulinas, um modo de como o presente, o passado e o futuro são vividos na experiência fática da vida através de uma decisão carregada de angústia. Em AN, é também revelada uma compreensão do tempo kairológico de Agostinho expressa no décimo livro de Confessiones, embora obscurecida pela adoção de uma concepção neoplatônica. Neste curso, o homem, que tem a particularidade de poder se colocar em questão, necessita viver em uma angustiante e ininterrupta tentação para alcançar a vera vita beata, i. é, Deus, em que é possível perder-se ou salvar-se a cada instante. Seguindo por esta via em SZ, Heidegger busca o fenômeno original da temporalidade para, a partir dele, esclarecer a necessidade e a origem da compreensão vulgar do tempo, em que o Dasein cotidiano conta o seu tempo, nivelando a temporalidade. O tempo autenticamente revela-se, assim, sempre remetido ao futuro como o desdobramento do próprio ser do Dasein em direção a sua possibilidade extrema e indeterminada de sua impossibilidade. / This work demonstrates how Heidegger reveals a new and more original conception of temporality from the studies of Paul’s Letters and Agostine’s confessions in spite of the common time understanding – which is derived from the Greek thought tradition. For that, the temporal question development present in early Heidegger’s work is adressed, in particular in the studies Einleitung in die Phänomenologie der Religion (EPR) and Augustinus und der Neuplatonismus (AN), to search for elements to analyze the concept of time present in Sein und Zeit. In the first analised curse (EPR), Heidegger discovers from the Christians lives discribed in Pauline’s Letters a way by which present, past and future are lived in fatical live experience through one decision filled with anguish. In AN, a understanding of Agostine’s kairological time – expressed in the tenth book of Confessiones – is also revealed, though this is darkened by the adoption of a Neoplatonic conception. In this course, the man – who has the particular power of put himself in question – needs to live in one anguisshand continuous temptation to reach the vera vita beata, i. e., God, where it is possible to be lost or be saved in each moment. Through this way in SZ, Heidegger searches the original phenomenon of temporality so that, from this, he could explain the need and the type of origin of common understanding of time, where the daily Dasein counts its time, levels the temporality. So, time is authentically revealed aways sent to the future the unfolding of Dasein’s Being itself towards his extreme and indetermined possibility of his impossibility.