Made available in DSpace on 2016-11-30T14:52:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 109240_Graziela.pdf: 9652912 bytes, checksum: b1692e6d9f88311075da6bdf7a78e4be (MD5) license.txt: 214 bytes, checksum: a5b8d016460874115603ed481bad9c47 (MD5) Previous issue date: 2014 / Desde o desenvolvimento da sociedade moderna, o modelo econômico dominante no qual vivemos resulta numa valorização extrema do consumo. A premissa da posse, para além da necessidade do serviço e da função do objeto, é enfatizada pela efemeridade da aparência. A moda, enquanto uma importante manifestação cultural, fez com que o crescimento de consumo e de descarte caracterizasse a sociedade capitalista contemporânea. A partir do estudo das noções de posse e de trocas das sociedades simples estudadas pelos antropólogos Marcel Mauss e Bronislaw Malinowski, e da revisão da questão da dádiva apontada pelo filósofo Vincent Descombes, esta tese procura vislumbrar, a partir da condição de um novo paradigma apontado pelo sociólogo francês Michel Maffesoli, a identificação e análise de novas perspectivas de consumo baseadas na não posse e no empréstimo. O objetivo geral desta tese é apresentar e analisar novas perspectivas das propostas de posse e circulação de bens na sociedade contemporânea com foco em desenvolvimento sustentável. Busca-se identificar elementos que caracterizem a sociedade contemporânea, seus fundamentos e valores que possam ser relacionados aos hábitos de consumo e estilo de vida; aprofundar a compreensão do conceito de mito que fundamenta a sociedade de moda; compreender a ideia de desenvolvimento sustentável relacionado ao consumo e a moda; analisar rituais como o kula, nas características de posse e circulação de mercadorias em sociedades simples; discutir novos aspectos de comportamento de consumo a partir da moda na sociedade contemporânea e; analisar alternativas que visem minimizar o consumo de produtos a partir do compartilhamento, empréstimo, posse temporária e circulação de mercadorias possíveis na sociedade contemporânea. Os movimentos apontados de compartilhamento, experimentação expressiva e solidariedade vão ao encontro do que, de início, pode-se identificar como possíveis soluções para um desenvolvimento sustentável, ou seja, para a passagem de uma sociedade de consumo baseada não nos produtos, mas na utilização de serviços e empréstimos. Para esse desenvolvimento, buscou-se uma aproximação com as concepções das teorias pós-analíticas de filosofia da linguagem, abordados na linha de pesquisa Linguagem e Cultura do Programa de Pós Graduação em Ciências da Linguagem, a partir da qual esta tese foi construída / Since the development of the modern society we live in a kind of economic situation where the consuption is extremely valued. The premisse of the possession, beyond the necessity of the service and the function of the object is emphasized by the frailty of the appearance. The fashion, while an importante cultural manifestation, made the increase of the consume and the discard, featured the contemporary capitalist society. From the study of the possession notions and of the simple societies changes studied by the anthropologists Marcel Mauss and Bronislaw Malinowski, and the revision of the question of the gift given by the philosopher Vincent Descombes, this thesis mains glimpse, since the condition of a new paradigm pointed by the French sociologist Michel Maffesoli, the identification and analysis of the new prospects of the consume based on new possession and loan. The main intererest of this thesis is show and analyse new prospects of the proposals of possession and goods circulation in the modern society focused in a sustainable development. Looking up for identifying elements which featured the modern society, its fundamentals and values which can be related to the consume habits and life style; deepen the understanding of the concept of myth which bases the fashion society; understand the sustainable development related to the consume and fashion; analyse rituals as the kula, in its featured of possession and goods circulation in simple societies; discuss about new behavior aspects of consume from the modern society and; analyse alternatives which view minimize the goods consume from the share, loan, temporary possession and possible circulation of goods in the modern society. The pointed movements of sharing, expressive experimentation and solidarity will meet the beginning, where it can be identified with possible solutions for a sustainable development, or, for a consumerist society based not on the goods but in the utilization of services and loans. For this development, it was sought an approximation with the conceptions of the analytical post theories of the language philosophy, addressed in line Language and Culture Research Postgraduate Program in Language Sciences, from which this thesis was built

Made available in DSpace on 2016-11-30T14:52:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 108795_Cristiano.pdf: 2884760 bytes, checksum: 4901d023bc60f16643324feefe361356 (MD5) license.txt: 214 bytes, checksum: a5b8d016460874115603ed481bad9c47 (MD5) Previous issue date: 2014 / O presente trabalho consiste em uma investigação da linguagem utilizada pelos reeducandos em uma organização prisional, compreendendo essa comunicação como um jogo de linguagem. Este entendimento nos permitirá apresentar a tese do filósofo da linguagem, Donald Davidson como modelo de triangulação entre jogos de linguagem. Para tanto, discutiremos os escritos do filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein, o contexto de seu surgimento e as mudanças que suas ideias tiveram no decorrer de sua vida. Seu empreendimento filosófico pode ser dividido em dois momentos, em sua primeira filosofia Wittgenstein assinala que o representacionismo é o método estruturante do real e da linguagem, já sua segunda filosofia culminou na obra Investigações Filosófica onde afirma que a análise das formas linguísticas deve sair do plano metafísico; tendo as palavras diferentes usos em diferentes contextos, sendo essa concepção a tese dos jogos de linguagem. Assim, a compreensão desta tese nos permitirá aproximar o pensamento de Wittgenstein com o viés pragmatista / The present work is an investigation of the language used by reeducation in a prison organization, understanding that communication as a language game. This understanding will allow us to present the thesis Donald Davidson as triangulation model of language games. To do so, we discuss the writings of the Austrian philosopher Ludwig Wittgenstein, the context of its emergence and changes their ideas had throughout his life. His philosophical enterprise can be divided into two moments in his early philosophy Wittgenstein notes that representationalism is the structuring of the actual method and language, as his second philosophy culminated in the work Philosophical Investigations which makes clear that the analysis of linguistic forms must exit metaphysical plane, taking the words different uses in different contexts, with the thesis of language games this conception. Thus, the understanding of this thesis allow us to approach the thought of Wittgenstein with the pragmatist bias

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:25:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3562.pdf: 2417376 bytes, checksum: 641a0d7130075d9164476d0388f348f2 (MD5) Previous issue date: 2011-02-21 / Universidade Federal de Minas Gerais / Construite sur la création collaborative, l'oeuvre de Luis Alberto Abreu devient le résultat d'une motion que l'architecte par le biais des discours de sujets différents, d'origines sociales diverses, qui participent à sa conception et sa relation avec d'autres discours, textes et éléments transtextuels qui mettent en valeur les voix et l'enchevêtrement de fils idéologiques qui se traversent au cantre de ses créations. Pour essayer de comprendre le parcours de transformation du discours quotidien en travail esthétique, dans le processus de création utilisé par cet auteur, dans un premier temps j ai essayé de démêler ce qui se trouve au milieu du passage d'un genre primaire (témoignage oral) pour un plus élaboré, un secondaire (théâtre) jusque encontrer l'avertissement de Bakhtine (2003) et d'arrêter ma recherche de la frontière, en passant à diriger mon attention sur ce qui se trouve au-delà du milieu, qui est plus loin, ailleurs, et qui donne sens à ceux qui sont énoncés dans son contexte immédiat et esthétique. À cette fin, j'ai eu recours à des catégories proposées par le philosophe, à savoir: les genres du discours, le style, l'auteur et le héros, la carnavalisation, la polyphonie, le dialogisme. Ainsi, je mets à la paume de ma main gauche ce que Bakhtine voit comme le genre primaire, e dans le centre de ma main droite ce qu'il appelle secondaire, a atteint un creux et parti à la recherche du bruit, en considérant être lui que va me diriger par les chemins vont faciliter la compréhension de ce phénomène. Par créer un réflexion de la façon dont ce dramaturge à être basé sur l'histoire orale s'appuie sur les discours des gens ordinaires, les transforme en héros et les amène au centre de l'intrigue, j'ai cherché à identifier, dans sa méthode de création comme est accordée à la possibilité de fusionner le réel (vie quotidienne, l'éthique) avec la fiction (dramatiques, esthétique). Comme objet de ma compréhension, j ai choisi une oeuvre signée par Abreu: Borandá: auto do migrante (2004), et je me suis penché sur plusieurs materialités qui incarnent l'essence même de cette création comme les témoignages pour sa conception, les photographies du spectacle, le texte dramatique et le jeu des acteurs. J'ai remarqué dans la façon dont ce travail a des caractéristiques qui les amène au reencontre de la pensée bakhtinienne que le discours est né tous les jours et la polyphonie que cercle sa architecture configure leurs senses dans l anterieur des relations d altérité entre les sujets, où l'autre est indispensable dans [pá gina x] la conception du Je et leur discours se constituent a mesure que ils appartenant à une perspective exotópica. Cela m'amène à croire que Abreu, à titre de énonceateur, | la conception de son discours, considère la voix de l autre qui apparaît dans la formation et structure de ses récits au développer un théâtre polyphonique, plein de héros polyvalent. Je note que c'est de l'oeuvre d'un porteparole éminent de la littérature française, François Rabelais, qui lui récupère certains pratiques quotidiennes qui sont présentés comme le lieu d où viens les éléments de preuves qui identifie les idéologies qui circulent dans la société. Ainsi, à travers de BorAndá, j'ai essayé de comprendre les relations et les véhicules consacrés du principe carnavalesque dans la vie quotidienne qui a conçu la culture populaire au Moyen Age et la Renaissance, et que les travaux de Abreu, fonctionne comme une partie de la finition de votre architecture, qui présente le drame brésilien avec de belles créations de ce genre, en s'appuyant sur les archétypes de la comédie dell'arte, dans le grotesque, la carnavalisation sur la place publique, dans les pratiques de la vie quotidienne, le folklore et la culture populaire brésilienne. / Edificada sob a criação colaborativa, parte da obra de Luís Alberto de Abreu torna-se fruto de um movimento dialógico que se arquiteta via discursos de diferentes sujeitos, de horizontes sociais distintos, que participam da sua concepção e da relação com outros discursos, textos e elementos transtextuais que evidenciam as vozes e o emaranhado de fios ideológicos que se entrecruzam no âmago de suas criações. No intento de compreender o percurso transformativo do discurso cotidiano em obra estética, no imo do processo de criação utilizado por este dramaturgo, num primeiro momento procurei desvendar o que se encontrava no ponto do meio da passagem de um gênero primário (oral, depoimentos) para um mais elaborado, um secundário (teatro), até me deparar com o alerta de Bakhtin (2003) e estancar minha busca pela linha limítrofe, passando a direcionar minhas atenções ao que se pousa além do meio, o que está mais longe, alhures, e que atribui sentido aos enunciados no seu contexto imediato e estético. Para tal recorri a categorias preconizadas por esse filósofo, quais sejam: gêneros do discurso, estilo, autor e herói, enunciado, carnavalização, polifonia, dialogismo. Deste modo, coloquei na palma da minha mão esquerda o que Bakhtin considera como gênero do discurso primário e no centro da direita o que ele denomina secundário, bati uma palma e parti em busca do estalo, considerando ser este que me direcionará por veredas que me facilitarão compreender tal fenômeno, olhando para o movimento que ocorre na tríade que dá forma a um gênero discursivo estilo, forma composicional e tema. Ao conceber uma reflexão de como este dramaturgo ao se pautar na história oral se vale de discursos de pessoas comuns, transforma-os em heróis e os leva ao centro da trama, busquei identificar no seu processo criativo como se dá à possibilidade de fusão do real (vida cotidiana, ética) com o fictício (dramático, estética). Para objeto desta compreensão elegi uma obra assinada por Abreu: BorAndá: auto do migrante (2004), e me debrucei sobre várias materialidades que encarnam a essência desta criação, como as entrevistas para sua concepção, as fotografias do espetáculo, o texto dramático e a própria encenação. Constatei no meio do caminho que esta obra possui [pág ina viii] características que as leva ao encontro do pensamento bakhtiniano de que o discurso nasce nos entremeios cotidianos e a polifonia que circunda e configura sua arquitetônica erige seu significado no interior das relações de alteridade entre sujeitos, em que o outro é indispensável na concepção do eu, e o discurso destes se constituem à medida que se inserem numa perspectiva exotópica. Isso me leva a crer que Abreu, enquanto enunciador, para conceber seu discurso, pondera a voz do outro que marca presença na sua e que intervém na estrutura e formação de suas narrativas ao conceber um teatro polifônico, repleto de heróis polivalentes. Verifico que é da obra de um eminente porta-voz da literatura francesa; François Rabelais, que ele recupera algumas práticas cotidianas que se apresentam como o lugar de onde refletem e também emergem indícios que identificam as ideologias que circulam na sociedade. Assim, por meio de BorAndá, procurei compreender as relações e os veículos permanentes e consagrados do principio carnavalesco na vida cotidiana que arquitetava a cultura popular na Idade Média e no Renascimento, e que na obra de Abreu, funciona como uma parcela do acabamento de sua arquitetônica, que presenteia a dramaturgia brasileira com belíssimas criações, como esta, inspirando-se em arquétipos da Comédia Dell Arte, no grotesco, na carnavalização da praça pública, nas práticas do cotidiano, no folclore e na cultura popular brasileira.