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El pueblo visto a través de los Episodios nacionalesCarranza, Matilde. January 1942 (has links)
"Tesis presentada por la autora al consejo de la Universidad de Wisconsin para obtener el titulo de doctora en ciencias y letras, 17 de junio de 1940." / At head of title: Universidad Nacional de Costa Rica. "Indice bibliográfico": p. 116-118.
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El pueblo visto a través de los Episodios nacionalesCarranza, Matilde. January 1942 (has links)
"Tesis presentada por la autora al consejo de la Universidad de Wisconsin para obtener el titulo de doctora en ciencias y letras, 17 de junio de 1940." / At head of title: Universidad Nacional de Costa Rica. "Indice bibliográfico": p. 116-118.
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El pueblo visto a través de los Episodios nacionalesCarranza, Matilde. January 1940 (has links)
Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1940. / Typescript. Includes abstract (in English) and vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. "Indice bibliográfico": leaves 194-198.
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The Social ideals of Alfred Tennyson as related to his timeGordon, William Clark, January 1906 (has links)
Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, 1899. / Includes bibliographical references (p. 251-252) and index.
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Anarquismos, cristianismo e literatura social no Brasil (1890-1938)Aquino, Gustavo Ramus de 03 June 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-06-03 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Every religion implies the production of discourses of truth and articulates modes of
subjectivities that determine the constitution of the subject. The religious discourses
produce moral codes and result in types of conduct. Therefore, it is impossible to deal
with religion apart from a political perspective. It has emerged within Christianism what
Michel Foucault calls pastoral power. It consists in the association of the sovereign with
the priest, whose role is to conduct and provide the needs for its herd. The pastoral
power is a political technology that individualizes and totalizes: a governmentality
device. Exposing Christianism to a political analysis is to place it within a clash
between authority and freedom. In the end of the 19th Century, Liev Tolstoi developed
a libertarian interpretation of Christianism, providing it a subversive behavior. The
Christian practice developed by the Russian writer suggests the denial of the state based
on a peaceful resistance the point of departure to what has been called Christian
anarchism. Tolstoi s thought has provoked anarchist activists in Brazil, between 1890
and 1938, to develop novels with the objective of disseminating anarchist ideas. These
activists have used a new literature that was emerging in Brazil: the social literature. If it
was possible to bring Christianism closer to an anarchist perspective, it may well be
possible to discuss the opposite process, i.e., the revolutionary discourse as production
of truths acquiring the form of a pastoral / Toda religião implica produção de discursos de verdade e articula modos de
subjetividades que determinam a constituição do sujeito. Os discursos religiosos
produzem códigos de moralidade e resultam em formas de condutas. Portanto, é
impossível tratar de religião fora de uma perspectiva política. No interior do
cristianismo emergiu o que Michel Foucault denomina de poder pastoral. Trata-se da
aproximação da figura do governante com o pastor, cuja função é conduzir e prover as
necessidades de seu rebanho. O poder pastoral é uma técnica política individualizante e
totalizante: um dispositivo de governamentalidade. Submeter o cristianismo a uma
análise política é inseri-lo no interior de um embate entre autoridade e liberdade. No
final do século XIX, Liev Tolstoi elaborou uma interpretação libertária do cristianismo,
atribuindo-lhe um comportamento subversivo. A prática cristã desenvolvida pelo
escritor russo sugere uma negação ao Estado a partir de uma resistência pacífica, o
ponto de partida do que se denominou anarquismo cristão. O pensamento de Tolstoi
incentivou militantes anarquistas no Brasil que, entre 1890 e 1938, dedicaram-se à
produção de romances com o objetivo de difundir ideais anarquistas. Esses militantes
lançaram mão de uma nova literatura que estava surgindo no Brasil: a literatura social.
Se foi possível aproximar o cristianismo de uma perspectiva anarquista é possível
problematizar o processo inverso, o do discurso revolucionário como produção de
verdades tomando forma de uma pastoral
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Anarquismos, cristianismo e literatura social no Brasil (1890-1938)Aquino, Gustavo Ramus de 03 June 2011 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2011-06-03 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Every religion implies the production of discourses of truth and articulates modes of
subjectivities that determine the constitution of the subject. The religious discourses
produce moral codes and result in types of conduct. Therefore, it is impossible to deal
with religion apart from a political perspective. It has emerged within Christianism what
Michel Foucault calls pastoral power. It consists in the association of the sovereign with
the priest, whose role is to conduct and provide the needs for its herd. The pastoral
power is a political technology that individualizes and totalizes: a governmentality
device. Exposing Christianism to a political analysis is to place it within a clash
between authority and freedom. In the end of the 19th Century, Liev Tolstoi developed
a libertarian interpretation of Christianism, providing it a subversive behavior. The
Christian practice developed by the Russian writer suggests the denial of the state based
on a peaceful resistance the point of departure to what has been called Christian
anarchism. Tolstoi s thought has provoked anarchist activists in Brazil, between 1890
and 1938, to develop novels with the objective of disseminating anarchist ideas. These
activists have used a new literature that was emerging in Brazil: the social literature. If it
was possible to bring Christianism closer to an anarchist perspective, it may well be
possible to discuss the opposite process, i.e., the revolutionary discourse as production
of truths acquiring the form of a pastoral / Toda religião implica produção de discursos de verdade e articula modos de
subjetividades que determinam a constituição do sujeito. Os discursos religiosos
produzem códigos de moralidade e resultam em formas de condutas. Portanto, é
impossível tratar de religião fora de uma perspectiva política. No interior do
cristianismo emergiu o que Michel Foucault denomina de poder pastoral. Trata-se da
aproximação da figura do governante com o pastor, cuja função é conduzir e prover as
necessidades de seu rebanho. O poder pastoral é uma técnica política individualizante e
totalizante: um dispositivo de governamentalidade. Submeter o cristianismo a uma
análise política é inseri-lo no interior de um embate entre autoridade e liberdade. No
final do século XIX, Liev Tolstoi elaborou uma interpretação libertária do cristianismo,
atribuindo-lhe um comportamento subversivo. A prática cristã desenvolvida pelo
escritor russo sugere uma negação ao Estado a partir de uma resistência pacífica, o
ponto de partida do que se denominou anarquismo cristão. O pensamento de Tolstoi
incentivou militantes anarquistas no Brasil que, entre 1890 e 1938, dedicaram-se à
produção de romances com o objetivo de difundir ideais anarquistas. Esses militantes
lançaram mão de uma nova literatura que estava surgindo no Brasil: a literatura social.
Se foi possível aproximar o cristianismo de uma perspectiva anarquista é possível
problematizar o processo inverso, o do discurso revolucionário como produção de
verdades tomando forma de uma pastoral
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Severská detektivka: Mezi kriminálním románem, společenskou kritikou a thrillerem / Scandinavian crime fiction: Detective novel, social critism and thrillerDanielková, Pavla January 2017 (has links)
The thesis presented here with deals with an analysis and genre definition of the Nordic detective story, which is currently very popular in the Czech Republic. It is namely an interpretation of the works done by two contemporary Nordic authors in question, i.e. Stieg Larsson and Jo Nesbø. With the first of the two authors I will be looking into the complete trilogy The Millenium containing volumes of Män som hatar kvinnor (2005), Flickan som lekte med elden (2006) and Luftslottet som sprängdes (2007). As regards in Nesbø's works, I have chosen a series of detective stories with detective Harry Hole as the main character, especially two of them Panserhjerte (2009) and Snømannen (2007) and which appear to be the most successful and the most typical. On the grounds of the analysis of the particular literary categories such as the character of a detective and their investigative techniques, the narrative pattern, the narrator, and the continuum which are compared with the similar categories within individual historical detective schools itemized in the theoretical part of the thesis, and compared as well with other genres, it is to be stated that the Nordic crime fiction might be located somewhere on the border line between the detective story, the critical social novel and the thriller, taking on at...
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