Em 1944, Macapá foi transformada na capital do recém-criado Território Federal do Amapá. Nos vinte anos seguintes, as obras realizadas nesta cidade, a fim de modernizá-la, ensejaram que aí ocorresse um boom populacional. Milhares de migrantes paraenses e nordestinos formaram rapidamente grandes bairros. Estes novos assentamentos não eram assistidos pelos serviços públicos. Moradias e empregos eram insuficientes. Insuficiente era também o fornecimento de gêneros alimentícios. A carestia tornava a sobrevivência um enorme desafio para os mais pobres. O súbito crescimento demográfico, os obstáculos criados pela Segunda Guerra Mundial e a defesa governamental das margens de lucro das classes proprietárias fizeram tal problema ganhar proporções muito dramáticas. Dentro deste quadro de insegurança estrutural, os trabalhadores criaram uma série de táticas para sobreviver. Nosso estudo consiste, fundamentalmente, num inventário de tais táticas e num esforço para compreendê-las como combinações de elementos oriundos da tradição e da improvisação. Estas táticas tinham como base uma sociabilidade caracterizada principalmente pela solidariedade horizontal. / On 1944, Macapá was transformed in Federal Territory Amapás capital. On the next twenty years, buildings realized to get modern this city induced a demographic boom. Thousands migrators composed new quarters, where they didnt have public services. Homes end employments were insufficient. Alimentary provision was insufficient too. High prices challenged the poor survival. Sudden demographic boom, obstacles created by Word War II and government defense of the proprietary gain aggravated this problem. To face this structural insecurity context, workers created many survival tactics. Doing a wide inventory of this tactics is our aim. This tactics combine tradition and improvised actions and they were based on horizontal solidarity.

Em 1944, Macapá foi transformada na capital do recém-criado Território Federal do Amapá. Nos vinte anos seguintes, as obras realizadas nesta cidade, a fim de modernizá-la, ensejaram que aí ocorresse um boom populacional. Milhares de migrantes paraenses e nordestinos formaram rapidamente grandes bairros. Estes novos assentamentos não eram assistidos pelos serviços públicos. Moradias e empregos eram insuficientes. Insuficiente era também o fornecimento de gêneros alimentícios. A carestia tornava a sobrevivência um enorme desafio para os mais pobres. O súbito crescimento demográfico, os obstáculos criados pela Segunda Guerra Mundial e a defesa governamental das margens de lucro das classes proprietárias fizeram tal problema ganhar proporções muito dramáticas. Dentro deste quadro de insegurança estrutural, os trabalhadores criaram uma série de táticas para sobreviver. Nosso estudo consiste, fundamentalmente, num inventário de tais táticas e num esforço para compreendê-las como combinações de elementos oriundos da tradição e da improvisação. Estas táticas tinham como base uma sociabilidade caracterizada principalmente pela solidariedade horizontal. / On 1944, Macapá was transformed in Federal Territory Amapás capital. On the next twenty years, buildings realized to get modern this city induced a demographic boom. Thousands migrators composed new quarters, where they didnt have public services. Homes end employments were insufficient. Alimentary provision was insufficient too. High prices challenged the poor survival. Sudden demographic boom, obstacles created by Word War II and government defense of the proprietary gain aggravated this problem. To face this structural insecurity context, workers created many survival tactics. Doing a wide inventory of this tactics is our aim. This tactics combine tradition and improvised actions and they were based on horizontal solidarity.

Submitted by Beatriz_ Estagiaria (marcianb@ig.com.br) on 2012-01-27T14:49:23Z No. of bitstreams: 1 000060165.pdf: 21849781 bytes, checksum: 65c3952914396ff7c408e32701b86eaa (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-27T14:49:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000060165.pdf: 21849781 bytes, checksum: 65c3952914396ff7c408e32701b86eaa (MD5) / The quality of the Public School in Macapá justifies its predominance towards the Particular one. Add to that, it has been the kind of institution that attends the school age population. This study analyses the educator’s conception about the importance of preservating the Public School at that city. It also claims to examine the grade of consciousness from that professional about the privilege to have the public education predominating. It is an investigation that aims at calling attention from educators to the importance of their participation redeeming the Public School credibility. / A Escola Pública de Macapá possui uma qualidade que justifica sua prevalência sobre a Particular. Além disso, ela tem sido o tipo de instituição predominante no atendimento da população em idade escolar. O presente estudo analisa a concepção dos educadores macapaenses sobre a importância da preservação da Escola Pública. Procurou-se verificar, também, o grau de consciência destes profissionais sobre o privilégio de usufruir do ensino público. Trata-se de uma pesquisa que visa chamar a atenção dos educadores para a importância de sua participação no resgate da credibilidade da Escola Pública em Macapá.

COSTA, Silvia Carla Marques. Ações artísticas na cidade de Macapá: conexões de mundos, trajetória e experiência na Amazônia. 2017. 222f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-06-05T17:22:52Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_scmcosta.pdf: 4232281 bytes, checksum: 03a733129cb3a52e0b893c270d1330d5 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-06-07T12:56:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_tese_scmcosta.pdf: 4232281 bytes, checksum: 03a733129cb3a52e0b893c270d1330d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-07T12:56:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_tese_scmcosta.pdf: 4232281 bytes, checksum: 03a733129cb3a52e0b893c270d1330d5 (MD5) Previous issue date: 2017 / Strangeness with the city space and professional activity in the area of the visual arts, were the primordial trigger for the realization of this research. The interlacing involved in these two moments of life were mediated by seeing in the artistic actions, potent modes of discussion beyond the embellishment, naturalization and the turning into a spectacle of the Amazônia. Therefore, it was found in the dialogue with eleven visual artists, residents of Macapá/AP city, the empirical field of research, the desire to understand: How artistic productions impact and how its express the experience in the lived trajectory, especially when they interact, integrate and communicate with the sociological-cultural space of the subjects similar to the narratives in the Amazonian context. From a qualitative mark, the research has the perspective to perceive and analyze the lived moments with the Amazonian space and its production of the elaborated senses expressed in the artistic production. The emphasis on anthropology of senses, bounded to the social poetics that present themselves in the daily life and in the subjectivity of the interlocutors and the researcher, are expanded about the city notion and the aesthetic production. Respectively polyphonic and bearers of collaborative worlds, the subjects organize, feel and make the city with artistic production. They are collective and individual agency that reveals visibility and voice taking singled by the individuals experience. Of ethnographic intention, the researchers substantial bond that observe the subjects actions and the social life sense, the research allied the capture of images beyond the record and the illustration of the field in the written text. The advance was to resort to the sensorial dimension in order to participate effectively in the ways of knowing, doing and becoming a researcher. Thus, the curious look and the capture of images, the sensitive listening and the accompaniment of four artistic actions, the writing expresses the lived. In this way, I conclude that the lived experience can be materialized in the aesthetic productions as narratives that tell us the existence of life in the Amazônia in its symbolic and perceptual particularities, and through the narratives they express its respectives politics, economics, social and cultural contexts lived by the subjects. / O estranhamento com o espaço da cidade e a atuação profissional na área da arte foram os estímulos primordiais para a realização desta pesquisa. Os entrelaçamentos envolvidos nestes dois momentos de vida foram mediados pela maneira de enxergar nas ações artísticas modos potentes de discussão, para além do embelezamento, naturalização e espetacularização da Amazônia. Assim, encontrei na interlocução com onze artistas visuais, residentes da cidade de Macapá/AP, o campo empírico da investigação; o desejo de compreender como as produções artísticas impactam e como expressam a trajetória vivida pelos sujeitos, quando interagem, integram e se comunicam com o seu espaço sócio cultural, como narrativas de experiências no contexto amazônico. De cunho qualitativo, a pesquisa, tem em perspectiva perceber e analisar os momentos vividos pelos sujeitos no espaço da Amazônia e a produção de sentidos elaborada e expressa na produção artística. A ênfase na antropologia dos sentidos, vinculada a poética social, que se apresentam no cotidiano e nas subjetividades dos interlocutores e do pesquisador, são percepções ampliadas sobre a noção de cidade e a produção estética. Portadores de mundos colaborativos, os sujeitos organizam, sentem e fazem a cidade por meio da sua produção artística. São agenciamentos coletivos e individuais que revelam visibilidades e a “tomada de voz”, singularizados pela experiência dos indivíduos. De intenção etnográfica, vinculo substancial dos pesquisadores que observam as ações dos sujeitos e o sentido da vida social, a pesquisa tomou a captura de imagens para além do registro e da ilustração do campo no texto escrito. A investida foi recorrer à dimensão sensorial no sentido de participar efetivamente nas maneiras de saber, fazer e tornar-se pesquisadora. Assim, através do olhar curioso e da captura de imagens, da escuta sensível e do acompanhamento de quatros ações artísticas a escrita expressa o vivido. Nesta direção, concluo que a experiência vivida pode materializar-se nas produções estéticas, apresentando-se também como narrativas que nos contam a existência individual na Amazônia, em suas particularidades simbólicas e perceptivas, e por meio delas expressam os respectivos contextos políticos, econômicos, sociais e culturais vividos pelos sujeitos.

Orientador: Celia Maria Marinho de Azevedo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T21:58:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Goncalves_MarianadeAraujo_M.pdf: 7838853 bytes, checksum: f6cf659296938ac4cfdd38571a9aa71e (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Este trabalho analisa história e identidade no carnaval das escolas de samba em Macapá. Através de letras de sambas-enredos e entrevistas com "fazedores de carnaval" desenvolve-se uma reflexão sobre formas e sentidos que grupos negros locais elaboraram para legitimarem-se no lugar e nas lutas por ascensão social. A construção de uma memória discursiva e de uma identidade cultural são as marcas de uma utilização do passado / Abstract: This work analyzes history and identity in the carnival of the samba schools in Macapá, Amapá. Using drafts of samba-lots and enterviews with "carnival makers", it aims to reflect on the modes and meanings that local blacks groups elaborate for achieving a better social position. The construction of a discursive memory and a cultural identity are the token of the uses of the post / Mestrado / Mestre em História

VIDEIRA, Piedade Lino. Batuques, folias e ladainhas: a cultura do Quilombo do CRIA-Ú em Macapá e sua educação. 2010. 262f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T15:22:02Z No. of bitstreams: 1 2010_Tese_PLVideira.pdf: 6365104 bytes, checksum: 646b66067660175d9a5f8759708e3eff (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-11T16:38:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Tese_PLVideira.pdf: 6365104 bytes, checksum: 646b66067660175d9a5f8759708e3eff (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-11T16:38:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Tese_PLVideira.pdf: 6365104 bytes, checksum: 646b66067660175d9a5f8759708e3eff (MD5) Previous issue date: 2010 / The education in Quilombos (hiding-places of fugitive black people slaves) must consider ethnic, historical, anthropological and cultural aspects from this tangible and intangible natural national heritage. These aspects are manifested in the context of the CRIA-Ú Quilombo, territory with mysterious features of African descent because of the mythic power that circulate there, with a lot of African things. Based on this assumption the main objective of this study is focused on analyzing and understanding the culture constituted and experienced by the CRIA-Ú community in specific dances like Batuque and Marabaixo as elements of redefinition of educational practice and curriculum aimed at valuing African (Brazilian)history and culture according to the appointment of Law 10.639/03. With this purpose I have adopted as a methodological perspective the participant observation and intervention research, both developed in the CRIA-Ú Quilombo territory and at the Public State School José Bonifácio, situated in the geographical area of the CRIA-Ú Quilombo. The period of the fieldwork took place between the years 2007-2009. Meanwhile the participant observation consisted of daily monitoring by the quilombola (black people slaves who took refuge in a Quilombo) community, mediated by interviews with historical beings, inhabitants of the Quilombo with over 40 years of age. The intervention research stemmed from the analysis of material collected in participant observation, as well as on an exploratory study conducted in the context of the school. The analysis of the development of systematic information on the treatment of research data, combined with the theoretical framework established by writers such as ANGELS, 2009; Cunha Jr., 2001, 2009; BIRTH, 2007; RAFFESTIN, 1993; SANTOS, 2002) who contributed to problem-solving dialogue with the categories: Afro descent, territory, black memories and Quilombos. The results showed that this course of Batuque from CRIA-Ú Quilombo is not just for bringing people together to celebrate their saints and spiritual entities, but rather to reaffirm the knowledge they have achieved their heirs of their ancestors as a strategy for survival and maintenance of its history and culture. The thesis deals with various aspects of lives from people who live in CRIA-Ú, without claiming to exhaust them. The paper focuses on the argument that local culture is in fundamental educational content to partake of their self-worth, serving as a rich educational courseware. / A educação em Quilombos deve considerar os aspectos étnicos, históricos, antropológicos e culturais desses patrimônios materiais, imateriais e naturais nacionais. Tais aspectos se manifestam no contexto do Quilombo do Cria-ú, território afrodescendente de feição misteriosa em virtude das energias míticas que lá circulam, repleto de africanidades. Com base nesse pressuposto o objetivo central desse estudo está focado na análise e compreensão da cultura constituída e experienciada pela comunidade do Cria-ú, em específico as danças do Batuque e Marabaixo, como elementos de ressignificação da práxis educativa e curricular que visa à valorização da história e cultura africana e afrobrasileira segundo a determinação da Lei nº 10.639/03. A partir desse objetivo adotei como perspectiva metodológica a observação participante e a pesquisa-intervenção, ambas desenvolvidas no território do Quilombo do Cria-ú e na Escola Estadual José Bonifácio, situada no espaço territorial do Quilombo. O período de realização da pesquisa de campo deu-se entre os anos de 2007-2009. Nesse ínterim a observação participante constitui-se pelo acompanhamento do cotidiano da comunidade quilombola, mediada por entrevistas com os seres históricos, habitantes do Quilombo com mais de 40 anos de idade. A pesquisa-intervenção originou-se da análise do material coletado na observação participante, bem com em função de estudo exploratório efetuado no contexto da escola. A análise do conjunto de informações sistematizadas no desenvolvimento do tratamento dos dados de pesquisa, articulada com o referencial teórico constituído por autores como (ANJOS, 2009; CUNHA Jr., 2001; 2009; NASCIMENTO, 2007; RAFFESTIN, 1993; SANTOS, 2002) contribuíram para o diálogo problematizador com as categorias: afrodescendência, território, memórias negras e Quilombos. Os resultados desse percurso evidenciaram que o Batuque do Quilombo do Cria-ú não é somente a reunião de pessoas para celebrarem seus santos e entidades espirituais e sim para reafirmar os conhecimentos que seus (uas) herdeiros (as) lograram de seus ancestrais como estratégia de sobrevivência e manutenção de sua história e cultura. A tese trata dos diversos aspectos da vida da população criauense, sem no entanto ter a pretensão de esgotá-los. O trabalho focaliza a tese de que a cultura local constitui-se em conteúdo pedagógico fundamental para a autovalorização de seus partícipes, podendo servir como rico material didático-pedagógico.

Esta dissertação baseia-se em observações etnográficas e em entrevistas realizadas entre 2016 e 2018, principalmente com policiais do Batalhão de Operações Especiais (Bope) de Macapá/ AP. O trabalho se voltou para a compreensão que eles têm de seu processo de formação e para a construção de um ethos bopeano. Foram analisadas as suas percepções a respeito do uso da força e do que entendem por violência policial, além de símbolos identificadores da corporação, como a farda preta e a caveira. Uma das principais conclusões é que a formação de um bopeano implica a construção de um Corpo-Arma coletivo a partir de Corpos-Armas individuais, sendo que, para a maioria deles, a violência policial ou excessos respondem ao amplo contexto de violência social em que se inserem. / This dissertation is based on ethnographic observations and interviews conducted between 2016 and 2018, mainly with police officers from the Special Operations Unit (Bope) of Macapá/AP, in the North of Brazil. The work has focused on the understanding these officers have of their training process and to the construction of a bopean ethos. Their perceptions regarding the use of force and what they understood as police violence were analyzed, as well as symbols that identify the corporation, such as the black uniform and the skull. One of the main conclusions is that the formation of a bopean implies the construction of a collective Body-Weapon that is a result of singular body-weapons and, for most of them, police violence or \"excessive force\" respond to the broad context of social violence in which they live in.

Orientador: Paulo Celso Miceli / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T22:44:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Campos_NezildaJaciraLourinhode_M.pdf: 12225967 bytes, checksum: 6b9b192555b854b78dec71b491cae155 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Esta dissertação apresenta um estudo realizado em Macapá, capital do Estado do Amapá, sobre uma comunidade de negros denominada Vila do Curiaú, cuja atração maior está no fato de ter sido reconhecida e tombada pela Fundação Palmares como terra remanescente de quilombo. Objetivando resgatar parte do acervo histórico e sócio - cultural daquele universo, foi iniciada em 1996 uma pesquisa de campo com sete velhos filhos daquela comunidade, que, através de depoimentos auto - biográficos, fi-uto das memórias, caracterizaram a realidade cotidiana do passado e do presente, sinalizando também perspectivas de futuro para a comunidade que até hoje e a muito custo, ainda resiste às interferências externas de um modelo etnocêntrico padronizado e ostentado como mais viável para todos os povos e" raças". Através da história oral e história de vida dos negros velhos do Curiaú, este estudo apresenta parte de seu universo material e simbólico, pois os relatos caracterizaram especificidades sobre mentalidade, costumes e crenças de uma comunidade negra, localizada num espaço geográfico ímpar e agraciado pela natureza, que lhe presenteou com solo fértil e um lago majestoso não só pela beleza, mas principalmente pela utilidade que tem para a criação de gado e pela variedade de peixes que lá existem, utilizados apenas para subsistência dos moradores e filhos da terra. Os depoimentos resgatam e aqui registram a origem da Vila com todas suas controvérsias, seus primeiros habitantes, as características antigas do lugar e das habitações, formas de trabalho, cultura, relações sociais e de parentesco; além da crença religiosa manifestada através da fé católica dirigida principalmente a São Joaquim, santo padroeiro do lugar e merecedor de festejo mesclado de relações sagradas e profanas durante nove dias. Este estudo também discute, embora não especificamente, o papel do poder público nas relações com o lugar e seus habitantes que, desanimados, percebem a aproximação da perda de suas raízes, hábitos e costumes, por falta de uma política de conscientização, valorização, resgate e preservação do lugar, principalmente junto às gerações maisjovens que se sentem mais atraídas e mais próximas dos costumes colonizadores e "civilizados" do branco, nos tempos modernos de tecnologia consumista / Abstract: This dissertation presents a study carried out in the city of Macapá, State of Amapá, Brazil that deals with an Afro-Brazilian community--- Vila do Curiaú. This community has been officially recognized by the Palmares Foundation as a parcel of land which was originally a "quilombo". With the intention of preserving part of the important historical and socio-cultural heritage of this community, seven elderly residents were interviewed in order to document their memory ofthe past, views of the present and perspectives for the future.This research is important for it indicates that the community still attempts to resist external interference based on a ethnocentric and stylized model, held up as the sole model for all peoples and races. By means of an oral history narrated by the elderly residents themselves, this study presents part of their material and symbolic universe. Their narratives point to the way of thinking, customs, beliefs and view of the world of an Afro-Brazilian community situated in a privileged geographical space, blessed by nature, which provides the residents with fertile soil as well as a majestic lake enabling them to fish for their subsistence and bring their cattle to water. The interviews register the origin of the Vila with all its controversies, its first inhabitants, the characteristics of the place in times past with its dwellings, work activities, culture, social relations and kinship as well its religious belief directed centered mainly on Saint Joachim, patron saint of the locale. The interviewees in their narratives point to the nine-day long festival in honor of that Saint in which the sacred and the profane intermingle. This study also refers in part to the role of the governrnent in its dealings with the community and its residents who sadly relate their own perception of the approaching demise of their roots, habits and customs due to the lack of a policy of consciousness raising with regard to the protection of the cultural and historical heritage of the place, in particular with the younger generations who appear to be closer to and more attracted by the colonizing customs and supposedly "civilized" of present-day white culture with its consumer technology and drive toward modernization / Mestrado / Mestre em História

SCHEIBE, Roberta. Tempos de chorar e de sorrir no espaço da morada: um estudo socioantropológico de mulheres resistentes marcadas pela tragédia em Macapá-AP. 2016. 382f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-02-01T12:19:15Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_rscheibe.pdf: 9715359 bytes, checksum: c7047803fb882cdfdc8934c5ac92306d (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-02-01T12:19:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_rscheibe.pdf: 9715359 bytes, checksum: c7047803fb882cdfdc8934c5ac92306d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-01T12:19:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_rscheibe.pdf: 9715359 bytes, checksum: c7047803fb882cdfdc8934c5ac92306d (MD5) Previous issue date: 2016 / This thesis offers a description and analysis of how four women experienced a major fire that occurred at Baixada do Perpétuo Socorro, an occupied neighborhood in Macapá, Amapá, in October 2013. These women are a part of the 250 families that witnessed the event. This social space was officially considered an environmental preservation area by the government and, therefore, unsuitable for housing. This critical event brought them pain, social suffering, humiliation and a new home far from their day-to-day routine that did not take into consideration their wishes and personal needs. This paper discusses how these four women describe this transient period starting with the loss of their homes, then their dignity, to how they had to reconfigure their everyday life in a new dwelling place, the government housing complex called Master Oscar Santos. The problematization in this work focus on the notion of person and subjective constructs in the social context of moving from home to another place; also in these women’s notion of self as they readjusted their attachments and sense of belonging to a new environment by practicing their day to day routines utilizing resistances, tactics, and micro-relationships in their transitory social spaces until they received their own home granted by the State, which were located far away from the place where these women felt comfortable and capable of using their agency. The ethnographic concepts that support these considerations are the practice of everyday life, tactics and resistances. Such concepts serve as basis to social suffering using such native categories as shack, home, baixada (pile dwellings), government housing and humiliation. The authors who inspired this discussion are Veena Das, Michel Foucault and Michel De Certeau, among others. The problematization of women is performed using methods proposed by Marilyn Strathern, whose work with women deals with categories which are not based on gender identity but in the physical female and male form. The method is sustained by ethnographic fieldwork and relies on intellectual and ethnobiographic tools proposed by Marco Antonio Gonçalves, Roberto Marques and Vania Cardoso, among others, where the individuals are subjectified and the sociocultural reality is perceived by the experience of characters that construct their own narrative as they practice the notion of self. / Esta tese propõe uma descrição e análise dos modos como quatro mulheres, pertencentes ao universo de 250 famílias, vivenciaram o evento crítico do incêndio da Baixada Perpétuo Socorro, em Macapá-AP, em outubro de 2013. Este espaço social ocupado era considerado pelo poder público como oficialmente impróprio para moradia e área de preservação ambiental. O evento crítico lhes trouxe dor, sofrimento social, humilhação e um novo lar distante de seu cotidiano e de suas vontades e escolhas pessoais. Este trabalho tem como problematização a questão do lugar de pessoa e das suas subjetividades e pretende discutir como estas quatro mulheres relatam este período de transitoriedade, a partir da perda de suas casas, de sua dignidade, e de como reconfiguraram o seu cotidiano no novo lugar de morada, o conjunto habitacional Mestre Oscar Santos. O trabalho detém-se nas maneiras como estas mulheres reconfiguram pertencimentos, práticas cotidianas através de resistências, táticas e micro-relações nos novos espaços de trânsito destas famílias. Inclusive em moradias provisórias até chegar à casa própria concedida pelo Estado, distante de toda sua história e agenciamentos de desejo. As noções etnográficas que embasam esta reflexão são de práticas cotidianas, táticas e resistências, aportadas por sofrimentos sociais, praticadas nas categorias nativas de barraco, casa, baixada, conjunto habitacional e humilhação. Os autores que inspiram esta discussão são Veena Das, Michel Foucault e Michel De Certeau, entre outros. A problematização com mulheres se dá nos sentidos propostos por Marilyn Strathern, cujo trabalho com mulheres refere-se a categoria, não no que diz respeito à identidade de gênero, e sim nas formas de usos de imagens do feminino e do masculino. O método está sustentando por trabalho de campo etnográfico e se apoia na ferramenta intelectual da etnobiografia, proposta por Marco Antonio Gonçalves, Roberto Marques e Vânia Cardoso, entre outros, onde os sujeitos são subjetivados e a realidade sociocultural é apreendida pela experiência de pessoas personagens que constroem a sua narrativa como prática de si.

ALBUQUERQUE, Elane Carneiro. Vejo um museu de grandes novidades, o tempo não para... sociopoetizando o museu e musealizando a vida. 2008. 159f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-06T12:39:44Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_ECAlbuquerque.pdf: 10880080 bytes, checksum: 2f35dd9bc1b10c057c45b8638404469d (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-09T11:43:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_ECAlbuquerque.pdf: 10880080 bytes, checksum: 2f35dd9bc1b10c057c45b8638404469d (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-09T11:43:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_ECAlbuquerque.pdf: 10880080 bytes, checksum: 2f35dd9bc1b10c057c45b8638404469d (MD5) Previous issue date: 2008 / This label has an analysis of an investigative process that has the purpose to study the relation between the museum and the population in an Popular Education perspective and the new museum, through a discover of some conceptions that the community do about the word museum. For this, it was optioned to an optional collective ‘Sociopoetico’ research, that gives the possibility the production about a generation theme, in concerning with body and symbol languages developed by workshops, with a research group participation formed by facilitators, in other words, official researchers of the community. The research was made by Comunidade Remanescente de Quilombo da Área de Proteção Ambiental – APA from Curiaú, a city situated in Macapá in Amapá State from 2005 to 2008. It comes from the study around the invisibility and situations about the heritage African cultures denies that the black population, in specify, quilombola communities live by the Brazilian cultural institutions society. The research gave the possibility to analyze the museum institutions work in the recognizing and preservation of the Brazilian cultural patrimony beyond a dialog between institute conceptions made by the quilombola community about museum, coming true the quilombo’s potency as a museum space to be considered by the Education an Museum. The study points the viewless of a museum and pedagogy action full of ideal and ethnocentric constructions without considering the participation and the history of popular groups, as well as African references in social and cultural production and Brazilian economy. In the other hand, the concepts produced by the research group show the perception of the museum in order to quilombola and the community daily. It also has some contrapositions possibilities, considering the necessity of a review in the educative action intending to combat social and racial inequality / Esse trabalho consta da análise do processo investigativo que teve como proposta estudar a relação entre museu e população na perspectiva da Educação Popular e da Nova Museologia, através da descoberta de conceitos que a comunidade produz sobre o que seja museu. Para tanto, optou-se pelo método de pesquisa coletiva Sociopoético, que possibilita a produção de conceitos acerca de um tema gerador, mediante linguagens corporais e simbólicas desenvolvidas por meio de oficinas, com a participação do grupo pesquisador formado de facilitadores/as, ou seja, de pesquisadores/as oficiais e de pessoas da comunidade. O estudo foi realizado na Comunidade Remanescente de Quilombo da Área de Proteção Ambiental – APA do Curiaú, município de Macapá no Estado do Amapá, durante o período de 2005 a 2008. Parte-se da problemática em torno da invisibilidade e situação de negação das heranças culturais africanas que a população negra e, mais especificamente, as comunidades quilombolas vivenciam por parte da sociedade e das instituições culturais no Brasil. A pesquisa possibilitou analisar o papel das instituições museológicas no reconhecimento e na preservação do patrimônio cultural brasileiro por meio do diálogo entre os conceitos instituídos e os conceitos produzidos pela comunidade quilombola sobre museu, revelando a potencialidade do quilombo como espaço museológico a ser considerado pela Educação e pela Museologia. O estudo aponta a vigência de uma ação museológica e pedagógica eivada de construções ideológicas etnocêntricas e elitistas, sem considerar a participação e a história dos grupos populares, assim como as referências africanas existentes na produção sócio-cultural e econômica brasileira. Por outro lado, os conceitos produzidos pelo grupo-pesquisador revelam a percepção de museu a partir do ser quilombola e do cotidiano na comunidade. Infere algumas possibilidades de contraposições, levando em conta a necessidade de uma revisão na ação educativa dos museus tendo em vista combater as desigualdades sociais e raciais