Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Geografia / Made available in DSpace on 2012-10-19T06:40:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 182198.pdf: 11812242 bytes, checksum: b7e41c61dfc0161b88b8f080f256134c (MD5) / Análise da agricultura familiar "integrada" do município de Quilombo. Considerando que as empresas buscam atingir suas metas de produção e qualidade perante o mercado consumidor, tomamos como base, para análises, algumas de suas estratégias organizacionais implementadas na área de estudo, com o segmento de aves e suínos. Nesta perspectiva, procuramos estudar a relação dos pequenos produtores com as empresas nas diversas etapas de criação dos animais, compreendendo a construção das instalações, o manejo e a comercialização, além de suas perspectivas frente a crescente concentração da produção.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-10T11:39:37Z No. of bitstreams: 2 TESE MARIA APARECIDA.pdf: 22524528 bytes, checksum: a22da8468002bbaa65263554df4b990d (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-10T11:39:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TESE MARIA APARECIDA.pdf: 22524528 bytes, checksum: a22da8468002bbaa65263554df4b990d (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Sob o título “„Negras nós somo, só não temo o pé no torno‟: a identidade negra e de gênero em Conceição das Crioulas, Contendas/Tamboril e Santana” analisei nesta tese a ideia de que, no Brasil, o mito da democracia racial encobre o preconceito e erige, simbolicamente, fronteiras difíceis de transpor, pois ele opera no nível dos indivíduos, fazendo aparecer um arco-íris cujas cores querem se aproximar, na realidade, do modelo, da referência. A idéia do branqueamento é culturalmente significativa no processo de construção da identidade individual, pois negras e negros, imersos nesse processo, são induzidos a interiorizarem os valores estéticos do branco. A identidade quilombola na contemporaneidade surge, portanto, das lutas dos movimentos sociais, entre os quais, tem grande interferência nessa construção identitária, o movimento negro. A análise recai também na construção da identidade negra nas comunidades quilombolas, na tentativa de explicitar a partir de que momento na história dessas comunidades surge a necessidade de ―invenção‖ ou ―reinvenção‖ do conceito. História que nos levará a entender, na contemporaneidade, a construção da identidade de ―remanescente de quilombo‖. Investigar como essa identidade se constitui em elemento significante para manutenção e sustentação daqueles sujeitos naquele espaço, na defesa de sua territorialidade, na importância da afirmação da identidade quilombola no processo de defesa dos direitos constitucionais e das respectivas políticas públicas. Na construção desta tese foram utilizadas como fontes as leis que nomearam parte do povo brasileiro como quilombolas: jornais, vídeos, assim como as fontes orais (entrevistas, depoimentos e conversas, com o propósito de identificar as experiências vivenciadas por esses sujeitos em suas comunidades). Por meio de alguns instrumentais da metodologia da Análise do Discurso, procurei abordar a produção de sentidos presentes nas superfícies discursivas dos militantes e dos moradores das comunidades, suas representações e autorrepresentações no processo político de construção e de efetivação da visibilidade negra. Assim como procuro localizar os sentidos produzidos pelos discursos da utilização do gênero como categoria de análise e, com base neles, tentar perceber como essa construção é vivenciada nas comunidades de Conceição das Crioulas, Contendas e Santana.

nÃo hà / A educaÃÃo escolar quilombola à um direito a ser garantido à populaÃÃo negra que vive em territÃrios de reminiscÃncia africana. Ao estudarem em escolas situadas geograficamente nesses espaÃos, prÃximas a eles ou que recebam quilombolas, devem considerar no currÃculo escolar, os aspectos Ãtnicos, histÃricos, antropolÃgicos e culturais da comunidade. Essas comunidades sÃo fortemente marcadas pela presenÃa da cultura africana e constituem o patrimÃnio material e imaterial do Brasil. Os elementos histÃricos e identitÃrios que compÃem a formaÃÃo de quilombos sÃo encontrados na comunidade quilombola de CarcarÃ, municÃpio de Potengi na regiÃo do Cariri, sul do estado do CearÃ. O foco desta investigaÃÃo se define, a partir de um trabalho voltado para a africanizaÃÃo curricular da escola quilombola Maria Virgem da Silva, marcado por uma pedagogia de quilombo. Esta proposta de trabalho tem como objetivo investigar fatores do repertÃrio cultural afrocarcarense que sÃo importantes para o currÃculo escolar quilombola na comunidade em questÃo, tendo como referÃncias, a Lei 10.639/03, que instituiu a obrigatoriedade do ensino da histÃria africana e afro-brasileira em todos os currÃculos da educaÃÃo bÃsica, e as Diretrizes Curriculares Nacionais para EducaÃÃo Escolar Quilombola de 2012. A partir disso, construir com as/os professoras/es uma Diretriz Curricular que norteie o trabalho na escola. No desdobramento desse objetivo adotei, inicialmente, a pesquisa observaÃÃo, iniciada no final de ano de 2014 e inÃcio de 2015, com o trabalho de conclusÃo de curso de especializaÃÃo voltado para a gestÃo pedagÃgica da referida escola. A anÃlise dos resultados revelou um currÃculo que nÃo dialogava com os conhecimentos quilombolas, à a partir dessa problematizaÃÃo que nasce a pesquisa intervenÃÃo, originada da coleta de dados realizada a partir dos instrumentos metodolÃgicos de diÃrio de campo, como entrevistas e observaÃÃo. O referencial teÃrico à constituÃdo por autores como Cunha Junior (2007), Kabenguele Munanga e Gomes (2006), Anjos (2006), Macedo (2006), Videira (2013) e Nascimento (2006) que discutem as categorias conceituais necessÃrias para o enriquecimento teÃrico da pesquisa, categorias como: quilombo, identidade, territÃrio, memÃria quilombola e pedagogia de quilombo. A dissertaÃÃo, tambÃm trata dos diversos elementos das africanidades caririenses, e promovem um diÃlogo com estudos geogrÃficos, histÃricos e arqueolÃgicos da regiÃo. O estudo permitiu concluir que à urgente que escolas quilombolas precisam desenvolver um trabalho pedagÃgico Ãtnico racial por meio de pedagogias de quilombo / The quilombola school education is a right to be guaranteed to the black population, who live in territories of African reminiscence, to study in schools located geographically in these spaces, next to them or that receives quilombola, must consider in the curriculum school, the ethnic, historical aspects, anthropological and cultural community. These communities are strongly marked by the presence of African culture and constitute the material and immaterial patrimony of Brazil. The historical and identity elements that make up the formation of quilombos are found in the quilombola community of CarcarÃ, municipality of Potengi in the region of Cariri, in the southern state of CearÃ. The focus of this research is defined, based on a work focused on the curricular Africanization of the quilombola school Maria Virgem da Silva, marked by a quilombo pedagogy. This work proposal, aims to investigate factors of the Afrocarian cultural repertoire are important for the quilombola school curriculum in the community in question, having as reference, Law 10.639 / 03, which established the obligation of teaching African and Afro-Brazilian history in all curricula of basic education, and the National Curricular Guidelines for Kildorn School Education of 2012, and from that, to build with the teachers a curricular guideline that guides the work in the school. In the unfolding, from this objective I initially adopted the observation research, begun at the end of the year 2014 and beginning of 2015, the conclusion of a specialization course for the pedagogical management of said school and the analysis of the results revealed a curriculum that did not dialogue with the quilombola knowledge, it is from this problematization that the intervention research originates from the collection of data made from the methodological instruments of field diary, interviews and observation. The theoretical framework is made up of authors such as Cunha Junior (2007), Kabenguele Munanga and Gomes (2006), Anjos (2006), Macedo (2006), Videira (2013) and Nascimento (2006) who discuss the conceptual categories necessary for theoretical enrichment of the research, categories as: quilombo, identity, territory, memory quilombola and pedagogy of quilombo. The dissertation also deals with the various elements of the Caririan Africanities, and promotes a dialogue with geographical, historical and archaeological studies of the region. The study allowed us to conclude that it is urgent that quilombola schools need to develop ethnic pedagogical work through quilombo pedagogies.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:36:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo778_1.pdf: 3092456 bytes, checksum: 575172c599486723e6308b33cafda4ee (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Faculdade de Amparo à Ciência e Tecnologia do Estado de Pernambuco / O presente trabalho apresenta uma pesquisa sobre a história da comunidade Sítio Livramento, baseada na memória e em documentos manuscritos das últimas décadas da escravidão. Livramento se localiza no Planalto da Borborema, na divisa entre os estados da Paraíba e Pernambuco, fica próxima a um dos pontos culminantes do Nordeste, o Pico do Papagaio, com 1.360 metros de altitude, a 14 km da cidade Triunfo (sertão de Pernambuco), a cerca de 430 km de Recife. A história do povo de Livramento foi construída a partir da fuga de negros que encontraram, no alto da Serra Grande do Pajeú, vista panorâmica e difícil acesso. Sobreviveram abrigados pelas grandes pedras e rochas numerosas no local, alimentando-se de plantas e animais que conseguiram capturar. Após constatarem que ali era um lugar de escassa movimentação, decidiram estabelecer morada, denominando o local de Livramento, pois sentiram que ali haviam alcançado a liberdade. Hoje, Livramento é reconhecida como Comunidade Remanescente de Quilombo Sítio Livramento

Esta dissertação estuda as transformações da paisagem na comunidade quilombola Pedro Cubas, localizada na região do Vale do Ribeira, no Estado de São Paulo. A paisagem é entendida a partir de uma abordagem cultural. Para viabilizar o estudo das transformações, adota-se um recorte das temporalidades presentes no espaço de vida da população. Estuda-se a trajetória do conceito de quilombo e o histórico de ocupação da região para verificar o contexto em que a comunidade se insere. A imersão da pesquisadora na área de estudo é o caminho usado para experienciar a paisagem, estabelecer uma relação com as pessoas e com o lugar e compreender como a introdução de novas técnicas afetam as práticas culturais. Aplicase uma análise categorial aos elementos identificados na paisagem, a fim de apreender de que forma os moradores percebem as temporalidades presentes. Identificam-se as Persistências, Transformações e Ressignificações dos elementos da paisagem. Avaliam-se como práticas do passado permanecem, transformam-se e são ressignificadas no espaço de vida dessa comunidade. Compreender estas transformações, a partir do olhar dos moradores, abre para a possibilidade de um planejamento de ações mais adequado ao modo de vida do local. / This dissertation studies landscape transformation in the quilombola community of Pedro Cubas, based at Vale do Ribeira region of São Paulo state. Landscape is understood through a cultural perspective. To make this study of transformations feasible, the dissertation focuses on temporalities present on Pedro Cubas communitys life-space. The course of quilombo concept and the historical occupation of the region were considered in order to apprehend the context in which this community is inserted. Intense fieldwork was essential given that it allowed the researcher to experience the landscape as well as establish a relationship with people and their environment. Elements identified within the landscape were submitted to a categorical data analysis, which facilitated the comprehension of how community members perceive present temporalities. Understanding transformations based on local perspectives allows the plan of actions to be more adequate to their way of life.

Esta tese tem como base pesquisa realizada em uma comunidade quilombola urbana, denominada Barro Preto, situada em Jequié, cidade do sudoeste da Bahia, em 2015. O lócus basilar da investigação constituiu-se na escola pública de ensino fundamental estabelecida na comunidade, o Colégio Estadual Doutor Milton Santos. O estudo apoiou-se principalmente em entrevistas realizadas com sujeitos pertencentes à comunidade escolar e ao seu entorno professores, gestores, alunos e moradores. No período compreendido pela pesquisa foi possível acompanhar, de forma privilegiada, o processo pelo qual a comunidade e a escola se definiram, respectivamente, como quilombo e como escola quilombola. O objetivo principal deste trabalho consistiu assim em investigar e interpretar diferentes sentidos de identidade produzidos pelos sujeitos envolvidos em tal processo. A abordagem metodológica situou-se em uma perspectiva qualitativa, mediante realização de entrevistas, produção de testemunhos e memórias, organização de grupo focal e análise de conteúdo dos discursos recolhidos. Considerando a função proeminente da escola no processo de construção de identidade, buscou-se compreender e analisar as dinâmicas, conflitos e as vicissitudes vividas neste percurso. Como resultado, constatamos que a identidade quilombola, neste caso particular, pode ser compreendida através dos sentidos produzidos pelos sujeitos em um contexto que os impeliu a refletir e a pensar sobre o significado de ser negro e de ser quilombola. Esses sentidos, que se estendem para além da dimensão étnico-racial, para efeito de análise foram elencados em seis categorias principais território; memória; ancestralidade; corpo; ato político e religião , por meio das quais organizamos a apresentação dos temas, a discussão teórica e a análise dos dados. Evidenciou-se, nas falas dos sujeitos, que existem, entre uma parcela significativa dos moradores da comunidade (e também dentro da própria escola), tensões relacionadas à autoidentificação, dados os estereótipos e preconceitos em torno do ser negro e ser quilombola. Diante dessa realidade, observou-se o papel preponderante desempenhado pela escola no combate ao racismo e na edificação de aportes para construção e afirmação da identidade negra e quilombola na comunidade maior. Em seu processo de tornar-se quilombola, a instituição tem experienciado desafios, tensões, sucessos e recuos. Ainda que cerceada pelo racismo, a escola, na pessoa de seus gestores, alunos e professores, empreendeu ações que ecoaram em seu interior e para além dele. As transformações são significativas, pois sinalizam que esse contexto escolar tem influenciado positivamente o processo de construção das identidades, especialmente aquelas relacionadas à negritude e ao quilombo. Por isso, a escola é vista pelos moradores como instituição emblemática. Como agente fundamental na afirmação da identidade negra e da identidade quilombola, a escola se configura como pequeno mocambo, onde, em meio a diferenças e conflitos, são tecidas as identificações e os laços que conjugam pertencimento e posicionamento. Uma reverberação evidente desse processo é o grau de criticidade e a forma politizada com que os alunos discutem as relações étnico-raciais. / This thesis is based on research done in an urban quilombola community, denominated Barro Preto, located in Jequié, city of southwestern Bahia, in 2015. The basilar locus of the investigation was constituted in the public school of elementary education established in the community, the Colégio Estadual Doutor Milton Santos. The study was supported mainly based on interviews with subjects belonging to the school community and its surroundings teachers, managers, students and residents. During the period covered by the research, it was possible to follow, in a privileged way, the process by which the community and the school defined themselves, respectively, as a quilombo and a quilombola school. The main objective of this work was to investigate and interpret different senses of identity produced by the subjects involved in such a process. The methodological approach was based on a qualitative perspective, by means of interviews, production of testimonials and memories, focus group organization and content analysis of the discourses collected. Considering the prominent function of the school in the process of identity construction, it was sought to understand and analyze the dynamics, conflicts and vicissitudes experienced in this course. As a result, we verified that the quilombola identity, in this case, can be understood by the senses produced by the subjects in a context that impelled them to reflect and to think about the meaning of being black skinned and being quilombola. These meanings, which extend beyond the ethnic-racial dimension, for analysis purposes have been listed in six major categories territory; memory; ancestry; body; political act and religion through which we organize the presentation of the themes, the theoretical discussion and the analysis of the data. It was evidenced, in the subjects speeches, that there are tensions related to self-identification, given stereotypes and prejudices about being black skinned and being quilombola, among a significant portion of the community residents (and also within the school itself). Faced with this reality, it is observed the preponderant role played by the school in the fight against racism and in the edification of aids for the construction and affirmation of the black and quilombola identity in the larger community. In its process of becoming a quilombola, the institution has experienced challenges, tensions, successes and draw backs. Although curtailed by racism, the school, in the person of its managers, students and teachers, undertook actions that echoed within and beyond it. The transformations are significant, as they indicate that this school context has positively influenced the process of constructing identities, especially those related to black awareness and the quilombo. Therefore, the school is seen by the residents as an emblematic institution. As a fundamental agent in the affirmation of the black identity and the quilombola identity, the school is configured as a small mocambo, where, amid differences and conflicts, the identifications and bonds that combine belonging and positioning are woven. An obvious reverberation of this process is the degree of criticality and the politicized way in which students discuss ethnic-racial relations.

nÃo hà / Este trabalho apresenta a contemporaneidade da comunidade quilombola do povoado BoqueirÃo da Arara, no CearÃ, ressaltando prÃticas educativas e culturais que sÃo disseminadas entre seu povo, em um esforÃo de perceber a existÃncia de traÃos ancestrais africanos que resistem, desde a Ãpoca da escravidÃo. Dissertar sobre temas que tratam da negritude do povo brasileiro à transitar por universo historicamente rico e polÃmico. Por um lado, o Brasil à herdeiro da cultura da civilizaÃÃo africana, cujos traÃos estÃo evidentes nas artes, religiÃo, vocabulÃrio e culinÃria, por exemplo, mas, por outro, a sociedade deste paÃs carrega o estigma do escravismo, condenÃvel por sua violÃncia brutal. A marca racial tambÃm à responsÃvel por desigualdades sociais antigas e que perduram repercutindo em problemÃticas relacionais protagonizadas entre indivÃduos e grupos, de cunho pejorativo e preconceituoso. Os dados postos justificam a importÃncia de ampliar pesquisas sistematizadas nas comunidades negras, formadas por descendentes de antigos cativos e relevam a questÃo norteadora do estudo: no contexto atual, quais prÃticas culturais e educativas estÃo presentes no quilombo BoqueirÃo da Arara? Desta forma, tem-se como objetivo principal identificar as prÃticas educativas e compreender o construto cultural desta comunidade tradicional, destacando, em especial, as vivÃncias que carregam traÃos de ancestralidade. Para tanto, espera-se analisar as memÃrias dos remanescentes quilombolas, especialmente aqueles mais velhos, em acordo com Bosi (1994), reconstituindo histÃrias de vida, alÃm de conhecer prÃticas educativas e observar mobilidades sociais nas vivÃncias do cotidiano, compreendendo os dados sob nova perspectiva, de forma a ressignificar e atualizar concepÃÃes acerca de quilombo e quilombola cristalizadas no senso coletivo. Consoante Delory-Momberger (2006) e Wunenburguer (2007), quando defendem a ampliaÃÃo do universo imagÃtico na descriÃÃo do objeto a ser estudado, esta pesquisa serve-se de registros fotogrÃficos, em grande parte, para representar o meio ambiente e apresentar o povo da comunidade. A pesquisa qualitativa recorre ao mÃtodo HistÃria Oral e utiliza tÃcnicas de entrevistas semiestruturadas, segundo orientaÃÃo em Josso (2006) e Freitas (2002), para buscar em reminiscÃncias colhidas nas memÃrias individual e coletiva, como orientam Bergson (1999); Pollak (1992); Halbwachs (2004) e Martinho Rodrigues (2013), elementos que expÃem o seu percurso histÃrico: aspectos vivenciais, mobilidades sociais, heranÃas culturais, prÃticas educativas e saberes ancestrais. Em acordo com Gil (1999), à a revisÃo bibliogrÃfica empreendida que descortina o histÃrico de luta por visibilidade para as questÃes etnicorraciais. O movimento popular negro visto em Moura (2012) promoveu uma sÃrie de debates e reivindicaÃÃes que resultaram em conquistas cidadÃs especÃficas, como aÃÃes afirmativas e polÃticas de inclusÃo de afro-brasileiros nos espaÃos institucionais. Ao final deste estudo verificam-se saberes tradicionais que foram herdados de antepassados, como o cultivo de pomares e o trabalho artesanal com rendas, por exemplo, cuja prÃtica antiga à disseminada naturalmente entre as geraÃÃes. à possÃvel concluir que, no contexto social atual, o quilombo permanece como exemplo de espaÃo de rebeliÃo e resistÃncia, porÃm nÃo mais para fugir de cativeiro. Os remanescentes quilombolas do BoqueirÃo da Arara continuam a lutar, mas para terem assegurados seus direitos enquanto comunidade tradicional de descendentes de antigos escravos, bem como por garantia de sobrevivÃncia digna e acesso a bens sociais essenciais, como educaÃÃo, saÃde e trabalho.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Esse trabalho consta da anÃlise do processo investigativo que teve como proposta estudar a relaÃÃo entre museu e populaÃÃo na perspectiva da EducaÃÃo Popular e da Nova Museologia, atravÃs da descoberta de conceitos que a comunidade produz sobre o que seja museu. Para tanto, optou-se pelo mÃtodo de pesquisa coletiva SociopoÃtico, que possibilita a produÃÃo de conceitos acerca de um tema gerador, mediante linguagens corporais e simbÃlicas desenvolvidas por meio de oficinas, com a participaÃÃo do grupo pesquisador formado de facilitadores/as, ou seja, de pesquisadores/as oficiais e de pessoas da comunidade. O estudo foi realizado na Comunidade Remanescente de Quilombo da Ãrea de ProteÃÃo Ambiental â APA do CuriaÃ, municÃpio de Macapà no Estado do AmapÃ, durante o perÃodo de 2005 a 2008. Parte-se da problemÃtica em torno da invisibilidade e situaÃÃo de negaÃÃo das heranÃas culturais africanas que a populaÃÃo negra e, mais especificamente, as comunidades quilombolas vivenciam por parte da sociedade e das instituiÃÃes culturais no Brasil. A pesquisa possibilitou analisar o papel das instituiÃÃes museolÃgicas no reconhecimento e na preservaÃÃo do patrimÃnio cultural brasileiro por meio do diÃlogo entre os conceitos instituÃdos e os conceitos produzidos pela comunidade quilombola sobre museu, revelando a potencialidade do quilombo como espaÃo museolÃgico a ser considerado pela EducaÃÃo e pela Museologia. O estudo aponta a vigÃncia de uma aÃÃo museolÃgica e pedagÃgica eivada de construÃÃes ideolÃgicas etnocÃntricas e elitistas, sem considerar a participaÃÃo e a histÃria dos grupos populares, assim como as referÃncias africanas existentes na produÃÃo sÃcio-cultural e econÃmica brasileira. Por outro lado, os conceitos produzidos pelo grupo-pesquisador revelam a percepÃÃo de museu a partir do ser quilombola e do cotidiano na comunidade. Infere algumas possibilidades de contraposiÃÃes, levando em conta a necessidade de uma revisÃo na aÃÃo educativa dos museus tendo em vista combater as desigualdades sociais e raciais / This label has an analysis of an investigative process that has the purpose to study the relation between the museum and the population in an Popular Education perspective and the new museum, through a discover of some conceptions that the community do about the word museum. For this, it was optioned to an optional collective âSociopoeticoâ research, that gives the possibility the production about a generation theme, in concerning with body and symbol languages developed by workshops, with a research group participation formed by facilitators, in other words, official researchers of the community. The research was made by Comunidade Remanescente de Quilombo da Ãrea de ProteÃÃo Ambiental â APA from CuriaÃ, a city situated in Macapà in Amapà State from 2005 to 2008. It comes from the study around the invisibility and situations about the heritage African cultures denies that the black population, in specify, quilombola communities live by the Brazilian cultural institutions society. The research gave the possibility to analyze the museum institutions work in the recognizing and preservation of the Brazilian cultural patrimony beyond a dialog between institute conceptions made by the quilombola community about museum, coming true the quilomboâs potency as a museum space to be considered by the Education an Museum. The study points the viewless of a museum and pedagogy action full of ideal and ethnocentric constructions without considering the participation and the history of popular groups, as well as African references in social and cultural production and Brazilian economy. In the other hand, the concepts produced by the research group show the perception of the museum in order to quilombola and the community daily. It also has some contrapositions possibilities, considering the necessity of a review in the educative action intending to combat social and racial inequality

Esta dissertação estuda as transformações da paisagem na comunidade quilombola Pedro Cubas, localizada na região do Vale do Ribeira, no Estado de São Paulo. A paisagem é entendida a partir de uma abordagem cultural. Para viabilizar o estudo das transformações, adota-se um recorte das temporalidades presentes no espaço de vida da população. Estuda-se a trajetória do conceito de quilombo e o histórico de ocupação da região para verificar o contexto em que a comunidade se insere. A imersão da pesquisadora na área de estudo é o caminho usado para experienciar a paisagem, estabelecer uma relação com as pessoas e com o lugar e compreender como a introdução de novas técnicas afetam as práticas culturais. Aplicase uma análise categorial aos elementos identificados na paisagem, a fim de apreender de que forma os moradores percebem as temporalidades presentes. Identificam-se as Persistências, Transformações e Ressignificações dos elementos da paisagem. Avaliam-se como práticas do passado permanecem, transformam-se e são ressignificadas no espaço de vida dessa comunidade. Compreender estas transformações, a partir do olhar dos moradores, abre para a possibilidade de um planejamento de ações mais adequado ao modo de vida do local. / This dissertation studies landscape transformation in the quilombola community of Pedro Cubas, based at Vale do Ribeira region of São Paulo state. Landscape is understood through a cultural perspective. To make this study of transformations feasible, the dissertation focuses on temporalities present on Pedro Cubas communitys life-space. The course of quilombo concept and the historical occupation of the region were considered in order to apprehend the context in which this community is inserted. Intense fieldwork was essential given that it allowed the researcher to experience the landscape as well as establish a relationship with people and their environment. Elements identified within the landscape were submitted to a categorical data analysis, which facilitated the comprehension of how community members perceive present temporalities. Understanding transformations based on local perspectives allows the plan of actions to be more adequate to their way of life.

Resgatar a identidade de remanescentes de quilombos e sua ancestralidade foi a oportunidade encontrada pelas comunidades rurais negras, no Vale do Ribeira de Iguape, para superar os conflitos que emergiram na região, após a abertura política para o desenvolvimento territorial, a partir dos anos de 1950. Ao mesmo tempo, encontraram, no processo de valorização da memória, o resgate e a valorização das tradições que são o suporte para as mudanças necessárias no presente. Os conflitos surgiram no Vale do Ribeira em torno da posse e da propriedade da terra, por consequencia da introdução das políticas públicas e, como desígnio desse processo, destacaram-se as territorialidades das comunidades de quilombos, uma vez que esses grupos resistiram às pressões sofridas e conseguiram manter o modo de vida tradicional contíguo ao território que já era ocupando por seus ancestrais, há mais de cem anos. O direito constitucional conquistado por força da luta do movimento negro, em defesa da propriedade das terras quilombolas no Brasil, trouxe para as comunidades rurais negras uma garantia em defesa de seus direitos étnicos e culturais. Esta pesquisa teve o propósito de estudar as comunidades de quilombos, no Vale do Ribeira de Iguape, pelo fato de nessa região, estar concentrada grande parte desses grupos e, de uma forma mais ampla, foi onde se deu o inicio da luta do movimento quilombola no Estado de São Paulo, na busca de seus direitos. Motivados pela ameaça de construção da Hidrelétrica-Tijuco Alto, no Rio Ribeira, e pela criação das Unidades de Conservação sobre seus territórios, que provocaram mudanças nos seus modos de vida, essas comunidades cobraram do Estado o cumprimento do artigo constitucional em defesa de seus direitos. / Redemmthe identity of former quilombo and his ancestry was found found by the opportnity to rural black communities in the Ribeira Valley Iguape to Excel to the conflicts that emerged in the region after the political opening for territorial development from the 1950s. Ad while they found the process of recovery of memory, the rescue and recovery of traditions, which are support for the necesary changes in the present. Conflicts have arise in the Ribeira Valley over the ownership of land and property, as consequence of the introduction of public policies and how to design this process stood ou the territoriality of public policies and how to design groups resisted the intense pressure and managed to maintain, the traditional way of life to the contiguous territory that was already occupied by their ancestors for more than one hundred years. The constitutional right eamed by virtue of the struggle of the black movement in Brazil in defense of tenure Maroons brought to a rural blach communities in defending their warranty rigts and ethnic culture. This research aimed to explore the communities directiy inthe Ribeira Valley Iguape because this region is concentrated most of these groups, and more broadly where it was made the early struggle of the maroon in the State of Sao Paulo in defense of their. Motivated by the threat of construction of the Hydroelectric Tijuco Alto Rio Ribeira, and the cration of protected area on their territory that has led to changes in their lifestyles these communities forced the State to fulfill the constitutional article in defese of their lands.