Foi com o intuito de resgatar, no municÃpio de Abaiara, as manifestaÃÃes culturais que persistem ao longo do tempo, que se apresenta esta pesquisa. A escolha deste municÃpio se deu em decorrÃncia do desenvolvimento de um estudo mais amplo, intitulado Estudo Geo-histÃrico do MunicÃpio de Abaiara, no qual a cultura à um dos seus vieses. A paisagem cultural, como campo de investigaÃÃo, à uma possibilidade que a Geografia tem para trabalhar esta linha de pesquisa atravÃs do estudo do espaÃo vivenciado pelas relaÃÃes estabelecidas dos grupos que desenvolvem as atividades culturais. Assim, resgatamos a histÃria desses grupos, suas identidades com as manifestaÃÃes que cultuam e o papel de manter os rituais atravÃs das geraÃÃes futuras. Nessa perspectiva, para o desenvolvimento deste trabalho foram realizadas entrevistas junto aos representantes de grupos de manifestaÃÃes culturais de Abaiara/CE, levantando informaÃÃes sobre a histÃria do grupo, do festejo, rituais, ocorrÃncia, perpetuaÃÃo e identidade com tais atividades e a realidade posta dessas manifestaÃÃes culturais no municÃpio estudado. Constatamos que os grupos de manifestaÃÃes culturais permanecem como forma de resistÃncia social, na qual seus membros conservam alÃm das ligaÃÃes familiares, a histÃria Ãtnica e social, suas origens, apesar de ao longo dos anos informaÃÃes terem sido perdidas. O legado oral dessas manifestaÃÃes à prova de como esses grupos se identificam e cultuam os rituais que procuram manterem vivos e que se tornaram importantes no contexto social local. Cada grupo tem orgulho de ser designatÃrio cultural, ser apreciado quando das manifestaÃÃes e reconhecido na sociedade como importante em sua histÃria. / Fue con el objetivo de rescatar, del municipio de Abaiara, las manifestaciones culturales que persisten a lo largo del tiempo, que es presentada esta investigaciÃn. La elecciÃn de este municipio se dio como consecuencia al desarrollo de un estudio mÃs amplio, titulado Estudio Geo ‐ histÃrico del Municipio de Abaiara, en el cual la cultura es uno de sus (atributos ‐ cualidad) mÃs importantes. El paisaje cultural, como campo de investigaciÃn es una posibilidad que la geografÃa tiene para trabajar esta lÃnea de investigaciÃn a travÃs del estudio relaciones establecidas de los de espacios vividenciados por las grupos que desarrollan las actividades culturales. AsÃ, rescatamos la historia de esos grupos, sus identidades en las manifestaciones de sus cultos y el papel de mantener los rituales a travez de las generaciones futuras. En esa perspectiva, para el desarrollo de este trabajo fueron realizadas entrevistas junto a los representantes del grupo de manifestaciones culturales de Abaiara/CE, obteniendo informaciÃn sobre la historia de los grupos, los festejo, rituales, ocurrencia, perturbaciÃn e identidad de sus actividades y la realidad puesta en las representaciones culturales del municipio estudiado. Constatamos que los grupos de manifestaciones culturales permanecen como forma de resistencia social, en el cual sus miembros conservan ademÃs de sus ligaciones familiares, la historia etnica, social y sus orÃgenes a pesar de que a lo largo de los aÃos sus informaciones hallan sido perdidas. El legado oral de esas manifestaciones es prueba de que ese grupo se identifica y cultam los rituales que buscan mantener vivos y que se tornaron importantes en el contexto social. Cada grupo tiene orgullo de ser sÃmbolo caracterÃstico cultural, siendo apreciado cuando las manifestaciones son reconocidas en la sociedad como importante en su historia.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / A partir do pressuposto de que a reproduÃÃo cultural se efetiva atravÃs da dinÃmica relaÃÃo entre tradiÃÃo e mudanÃa, o presente estudo objetiva refletir sobre os processos de manutenÃÃes e transformaÃÃes dos sentidos das manifestaÃÃes culturais, tomando como caso especÃfico a festa do padroeiro de Barbalha (Santo AntÃnio), cidade localizada na regiÃo sul do CearÃ. Na tentativa de investigar os sentidos daquela manifestaÃÃo cultural para a comunidade que a produz, considerou-se ainda outros aspectos que a insere num contexto sociocultural mais amplo. Dessa forma, privilegiou-se um diÃlogo entre conceitos e mÃtodos da Antropologia, Sociologia e HistÃria, procurando estabelecer uma ligaÃÃo entre passado e presente, erudito e popular, cotidiano e extraordinÃrio, individual e coletivo. Assim, evidenciaram-se as matrizes culturais das festas de santo brasileiras, que remontam ao perÃodo da colonizaÃÃo, a qual trouxe consigo resÃduos culturais da Ãpoca medieval, alÃm de analisar as transformaÃÃes socioculturais, sofridas tanto na sociedade barbalhense, como na festa do seu padroeiro. Isso feito desvendou-se o ciclo de preparaÃÃo e realizaÃÃo. da festa de santo AntÃnio, em Barbalha, com o intuito de detectar nÃo sà as mudanÃas do seu significado, mas sobretudo apontando aqueles que permanecem.