Submitted by Fabiano Vassallo (fabianovassallo2127@gmail.com) on 2017-04-25T17:36:07Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Raquel Macedo Versão dissertação final 07.04.16.pdf: 2568347 bytes, checksum: 890b4526adb40597a25718dbdfe240bb (MD5) / Approved for entry into archive by Josimara Dias Brumatti (bcgdigital@ndc.uff.br) on 2017-05-10T18:52:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Raquel Macedo Versão dissertação final 07.04.16.pdf: 2568347 bytes, checksum: 890b4526adb40597a25718dbdfe240bb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-10T18:52:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Raquel Macedo Versão dissertação final 07.04.16.pdf: 2568347 bytes, checksum: 890b4526adb40597a25718dbdfe240bb (MD5) / Este trabalho assume por objeto de estudo as enunciações que permitem a construção de um perfil de brasilidade capturada pela análise de alguns textos verbais e verbo-visuais que circularam no Brasil entre os anos de 2013 e de 2014. Esta pesquisa visa compreender o período histórico – palco de manifestações populares brasileiras – por meio da investigação mais específica de algumas enunciações cristalizadas à época em textos verbais e verbo-visuais. Compõem o corpus desta dissertação as enunciações-fonte “Vem Pra Rua”, “O Gigante Não Está Mais Adormecido/ O Gigante Acordou” e “Não Vai Ter Copa”, além de mais duas enunciações-derivadas “Vem Pra Urna” e “Vai Ter Copa” que, sobredeterminadas por diferentes contratos comunicativos, agenciam múltiplos sentidos. Neste estudo, são selecionados, como pressupostos teóricos, a Teoria Semiolinguística do Discurso (Charaudeau, 1983) em estreito diálogo com a Teoria das Fórmulas Discursivas (Krieg-Planque, 2009) e os Estudos sobre Imagem segundo Barthes (1990), Charaudeau (2013) e Monnerat (2013). Pelas análises empreendidas dos textos verbais e verbovisuais parece ser possível a identificação do largo potencial formulaico das referidas enunciações e do seu funcionamento como lugar estratégico na apreensão de sentido da dinâmica histórica, cultural, social e política de um Brasil de 2013 e de 2014 / This paper has as its object of study the enunciations that make it possible to delineate the construction of a “brazilian” profile captured by the analysis of some verbal-visual texts that circulated in Brazil during the years of 2013 and 2014. This research, more specifically, intends to comprehend the historical moment – brazilian popular manifestation's stage – by investigating some crystallized enunciations in verbal and verbal-visual texts by then. The corpus of this dissertation is composed by the original enunciations “Vem Pra Rua”, “O Gigante Não Está Mais Adormecido/ O Gigante Acordou” and “Não Vai Ter Copa”, as well as two derived enunciations “Vem Pra Urna” and “Vai Ter Copa” that, undetermined by different communicative contracts, project different meanings. In this study, as guideline we consider some assumptions of the Semiolinguistic Theory of Discourse Analysis (Charaudeau, 1983), in a close dialogue to the Discursive Formula Theory and the Studies about Image by Barthes (1990), Charaudeau (2013) and Monnerat (2013). The given analysis of verbal and verbal-visual texts seems to make it possible the identification of those enunciations' great formulaic potential and of their capacity to be an strategic spot to access the meanings of the historical, cultural, social and political dynamic during the years of 2013 and 2014 in Brazil

Orientador: Kathya Maria Ayres de Godoy / Resumo: O território desta pesquisa é habitado pelas práticas em dança com barro desenvolvidas no percurso de formação e atuação artística pedagógica da autora. Os processos de aprendizagem sobre o corpo e o movimento em contexto educativo, brincante e artístico com a dança – sustentações de minha atuação profissional nessa área – emergem do encontro com a história dos trabalhadores de mutirão para a construção de casas de pau-a-pique e de sua relação com a Dança do Coco Alagoano, que associei ao trabalho com argila desenvolvido com crianças, jovens e adultos. Nessa perspectiva, a questão proposta para esta pesquisa é: como, em um grupo intergeracional, no contexto de educação não formal em um espaço público da cidade de São Paulo, práticas de dança com barro podem contribuir para a construção de um Corpo-casa? Três pilares sustentam esta arquitetura corporal proposta: os Fundamentos da Educação, dos estudos de Rudolf Steiner acerca da Antroposofia, foco da Pedagogia Waldorf; as Manifestações Populares Tradicionais do repertório selecionado de danças e brincadeiras da infância, relacionadas com o Coco Alagoano; e os Princípios do Movimento identificados em estudos de Rudolf Laban e Béziers-Piret, sobre as camadas do corpo, que nas práticas com barro possibilitaram a (in)corporação de saberes em dança, conceituados por Godoy, pelos participantes e pela autora. Por meio do relato de experiência da vivência “Sete encontros em família”, evidenciei aspectos particulares das práticas pedag... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This Dissertation is inhabited by dance practices with clay (argil). Researching body and movement in artistic and educational contexts - my daily environment and work in São Paulo - I incorporated rhythm and lyrics from dancing groups which revive the making of clay houses in Northeastern Brazil. Their ancestors used to dance and sing patterns from the gender "Coco" to energize the collective construction of each house, and tap the clay. With a long-term learning process I started transpositions of this cultural knowledge in body activities with clay, developed with children, youngsters and adults. The dialogue between local Brazilian dances and R. Laban's studies flourished in the concept of House- body, proposed and developed here. In an analogy with the clay house, built with dance and singing. The Dissertation explores aspects of dances with clay, and describes my work with intergenerational groups in public spaces. Three pillars were united, to articulate an architecture of the body in construction: Education fundamentals with R. Steiner's studies on Antroposophy, the focus for Waldorf Pedagogy; Popular dance manifestations (selected repertoire with childhood games and verses related to Coco dance from Northeastern Brazil); and the Principles of Movement identified in R. Laban's and Béziers-Piret's works about body layers, which, in the practices with clay/argil, enabled the (in)corporation of knowledges in dance, as conceptualized by (GODOY, 2013; 2016), and by the pa... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre