Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-08-08T12:50:57Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação para Aprovação 2016.pdf - Aldir.pdf: 3858734 bytes, checksum: 32e9f8a43d43088f179c583d3ed4de0b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-08T12:50:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação para Aprovação 2016.pdf - Aldir.pdf: 3858734 bytes, checksum: 32e9f8a43d43088f179c583d3ed4de0b (MD5) Previous issue date: 2016-10-13 / O objetivo geral dessa pesquisa é o de compreender os sentidos da produção de mestras artesãs em barro da comunidade do Alto do Moura em Caruaru-PE. Entre os objetivos específicos tem-se, i) identificar os principais sentidos presentes na produção de mestras-artesãs de arte figurativa da comunidade do Alto do Moura; ii) descrever os principais processos de formação de artesãs através da produção de mestras-artesãs e iii) elencar as principais estratégias de invisibilização da produção de arte figurativa de mulheres em comunidades de artesãs(ãos) em barro. No Alto do Moura, as mulheres artesãs tem buscado avisibilidade de sua arte, pois há uma discrepância entre um maior reconhecimento da produção dos homens em detrimento a um menor reconhecimento da produção das mulheres. Ao mesmo tempo elas apontam inquietações acerca da formulação de uma organização para fortalecimento como protagonistas dos seus saberes e das suas produções. Neste sentido, consistiu em dialogar com as compreensões sobre Educação popular, nos termos de Danilo Streck, João Francisco de Souza, Paulo Freire, Carlos Rodrigues Brandão e Marco RaúlMejía. Sobre as discussões referente ao feminismo e suas epistemologias na América Latina dialogamos com Francesca Gargallo, Marcela Lagarde, Graciela Alonso, Raúl Díaz e MaríaLugones. A estética no imaginário popular, foi também outro ponto privilegiado do nosso estudo, em razão disso estudamos as concepções de Gilbert Durand, Michel Maffesoli e Danielle Perin Rocha Pitta. Por fim, o quadro teórico da Sociologia das Ausências de Boaventura de Sousa Santosnos deu base para discutir a invisibilidade da produção da mulher artesã, enquanto mestra.Estes(as) autores(as) contribuíram para uma melhor aproximação com o tema, e pôde nos revelar as diversas formas de exclusões destas artesãs num sistema patriarcal e sexista de dominação. O estudo sobre as mulheres, nos possibilitou uma visão da construção de saberes populares dentro de uma produção feminista, reafirmando, assim, o conhecimento popular das artesãs em barro da comunidade do Alto do Moura. / The overall objective of this research is to understand the significance of the production of master clay artisans in the Alto do Moura community in Caruaru-PE. Specifically, this research aims to, i) identify the key purpose present in the production of figurative art by master-artisans from the Alto do Moura community; ii) describe the principal processes of training artisans through the generation of master-craftsmen, and iii) list the principal strategies which inbisibilize the clay figurative art production by women artisans and female artisan communities. In Alto do Moura, female artisans have sought visibility of their art, because there is a discrepancy between a greater recognition of the works of male artisans, and lesser recognition of the works of female artisans. At the same time they raise concerns about the formulation of an organization to empower women to be protagonists of their own knowledge and their own productions. In this sense, it has been a dialogue with the understandings of popular education, in the terms of Danilo Streck, Joao Francisco de Souza, Paulo Freire, Carlos Rodrigues Brandão and Marco RaúlMejía. In discussions related to feminism and its epistemologies in Latin America, we dialogued with Francesca Gargallo, Marcela Lagarde, Graciela Alonso, Raul Diaz and Maria Lugones. Aesthetics in the popular imagination was also another focal point of our study, and on account of this, we studied the ideas of Gilbert Durand, Michel Maffesoli and Danielle Perin Rocha Pitta. Finally, the theoretical framework of Boaventura de Sousa Santos' Sociology of Absences gave us the basis to discuss the invisibility of the formation of artisan women as master-teachers. These authors contributed to a better approach to the subject, and were able to reveal the various forms of exclusion of these artisans in a patriarchal and sexist system of domination. The study on women enabled a vision of building popular knowledge within a feminist production, and thus reaffirming the popular knowledge of the clay artisans in the Alto do Moura community.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-11-01T17:27:23Z No. of bitstreams: 1 fabianogomesdasilva.pdf: 3359754 bytes, checksum: 94a68575ba085a91632f4f784d56bb45 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-11-09T14:19:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fabianogomesdasilva.pdf: 3359754 bytes, checksum: 94a68575ba085a91632f4f784d56bb45 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-09T14:19:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fabianogomesdasilva.pdf: 3359754 bytes, checksum: 94a68575ba085a91632f4f784d56bb45 (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O trabalho e os trabalhadores foram recorrentemente entendidos e explicados pela ótica da desvalorização e da desclassificação social no período colonial. Não se nega completamente esse quadro analítico, mas se deve matizá-lo, e foi nessa direção que a pesquisa caminhou. Partiu-se da premissa de que a experiência nascida do trabalho honesto e justo também concorria para a classificação social na época Moderna. O ambiente mineiro do termo de Mariana (1709-1750) foi tomado como lócus de análise para se compreender o viver do trabalho a jornal, à soldada e à empreita como recurso disponível e válido de classificação social. Para isso, foi necessário: i) reconstituir parcela do mercado de trabalho livre numa sociedade escravista colonial; ii) entender os mecanismos de acesso e atuação no mercado de trabalho, bem como as redes de garantias e créditos locais; iii) narrar os fragmentos das trajetórias, dos comportamentos e das estratégias dos mestres e oficiais de ofícios manuais da localidade. O resultado foi o dimensionamento do trabalhador manual livre como parte decisiva da dinâmica econômica e social na cidade de Mariana, pois nem tudo se resolveu com os carregamentos de mercadorias de outras regiões coloniais ou do Atlântico. Assim, tem-se um trabalhador livre que exercia seu ofício útil e de forma honrada na comunidade. As trajetórias dos mestres Antônio Coelho da Fonseca, Pedro Rodrigues da Costa e João Marques Pimenta mostram, por exemplo, que o ofício manual aprendido ou herdado era sustento e fonte do procedimento decente e honrado, que, inclusive, podia trazer a distinção e a fazenda necessária ao viver como se nobre fosse. Se passageira a alguns, a experiência no mundo do trabalho não foi uma aba esquecida na história de muitos trabalhadores livres, libertos e escravos. Antes, foi página importante nas narrativas morais de muitos. / Scholars of Brazilian colonial history have long examined labor and workers as categories that were marked by degradation and social declassification. While this argument is not totally incorrect, such attitudes were not absolute and both categories need to be re-examined. That is the objective of this text. The basic idea here is that during the Modern Age life experiences acquired through honest and just labor could contribute positively to social classification. The town of Mariana (1709-1750) in Minas Gerais, Brazil, was chosen as the locus for analysis in attempting to understand different forms of labor* as readily available and valid sources of social classification. To do so it was necessary to: i) reconstitute a portion of the free labor market in a colonial slaveholding society; ii) understand access to and operational mechanisms specific to that labor market, as well as local credit networks; iii) narrate fragments of the trajectories, behavior, and strategies of local masters and journeymen. The results indicate the dimensions of free manual labor as a decisive part of economic and social dynamics in Mariana, especially because local production proved essential to regional economic survival. What emerged from the narratives were free workers who carried out their work in honorable fashion within the community. The trajectories of the master artisans Antônio Coelho da Fonseca, Pedro Rodrigues da Costa, and João Marques Pimenta, for instance, show that manual labor, whether learned or inherited, was a source of livelihood and was regarded as decent and honorable, giving workers the possibility of living like nobles. The experience in the world of labor may have been brief for some, but for many freeborn and freed workers and slaves it would never be forgotten. It was a page of the utmost importance in the moral narratives of many.