This thesis makes a significant contribution to the existing knowledge on 'unmarried mothers'. Much of the literature on 'unmarried mothers' has been written by white, male, middle-class professionals who assume that unwed mothers are happy to place their babies for adoption so that they can be free to pursue other interests, meet other men and make a new life. However, after interviewing many of the mothers who gave up their babies in the 1950s, 1960s and early 1970s in Australia, I found this was not the case. Many of the mothers had wanted to keep their babies but were forced to relinquish them by their families and the wider society who seemed more intent on upholding nuclear family values than making available the resources needed to keep natural mothers and their babies together. My argument throughout this thesis is that given a choice - a viable economic and socially supported choice - many of the unmarried mothers, typified by those whom I interviewed, would not have parted with their babies. Most mothers interviewed, and presumably many of those in the community at large, have experienced much pain and grief as a result of the separation - a grief which is profound and lasts forever. Using Marxist feminist theories of the state and post-structural theories, my thesis highlights the perceptions and memories of birthmothers about the birthing experience and adoption as experience, process and life consequence. I also argue that the removal of white, working-class babies from their mothers compares in some small way with the removal of the indigenous 'stolen children' in the same period. The removal of Aboriginal children from their homes and cultures has been referred to by some scholars and activists as a form of cultural genocide. While the removal of babies from white, working-class, unwed mothers was different in that it had few racial implications, I argue that the system in place at the time was patriarchal and class-based and as such left the young, unwed women with no options but adoption. The thesis makes a very important and socially significant contribution to our understanding of unmarried mothers in that it presents a largely unwritten history of women. Rich in the voices of unmarried mothers, there are important conceptual, empirical and practical policy implications flowing from the research findings.

Recent studies on ancient Israel's mortuary culture have shown that mourning rites were not restricted to the occasions of death, burial and subsequent grief but were, in fact, implemented in diverse contexts. In this thesis I am looking at biblical traditions in which these solemn practices contributed, or sought to contribute to various forms of social restoration. More specifically, I explore the stories of biblical grieving mothers who are placed at key junctures in Israel's history to renegotiate the destinies not only of their own children, dead or lost, but also those of larger communities, i.e. family lines, ethnic groups, or entire nations. Since 'the social and ritual dimensions of mourning are intertwined and inseparable ... [and] rites in general are a context for the creation and transformation of social order', these women use the circumstance of their 'interrupted' motherhood as a platform for a kind of grief-driven socio-political activism. Since maternal bereavement is generally understood as the most intense of all types of loss and was seen as archetypal of all mourning in ancient Near Eastern cultures, Israelite communities in crisis deemed sorrowing motherhood as a potent agent in bringing about their own survival and resurgence back to normalcy. I begin my discussion on mourning rites as tools of social preservation and restoration in biblical traditions with (1) a list of modern examples that attest to a phenomenon of social, political, and religious engagement among women that stems from the circumstance of child loss; (2) a survey of recent grief and death studies that identify maternal grief as the most intense and the most enduring among other types of bereavement; (3) an overview of ancient Near Eastern cultures (Mesopotamia, Egypt, Hatti, Syro-Palestine) that not only viewed maternal grief as paradigmatic of all mourning but also utilised ritual actions performed by mothers in contexts of large scale catastrophes as mechanisms for dealing with a collective trauma. Against this background my project then turns to discuss four biblical mothers: Hagar (Gen. 21:14-21), Rizpah (2 Sam. 21:1-14), the woman of Tekoa (2 Sam. 14:1-20) and Rachel (Jer. 31:15-22), all of whom perform rites for their dying or dead children and exhibit a form of advocacy for society at large.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vania de Mello Catelan Sanches.pdf: 647855 bytes, checksum: 4c073204daadb13162c52d342bce17bf (MD5) Previous issue date: 2012-05-25 / This work sought the understanding of maternal grief and the aspects that could bring complications to this process. It was considered the nature of the link that would structure between the mother and the replacement child, or rather, the son who was born to soften the pain for the loss of another son and the methodology used was the case study. John Bowlby´s Attachment Theory explains the process of making and breaking of affection bonds, as well as the characteristics of these links. The way each person constructs his/her internal working model, based on the kind of attachment that was developed in early childhood under the influence of the caregivers, determines the way each one will face the difficulties that life brings. The study led to the understanding that mothers with ambivalent and insecure attachments would be more likely to seek a new pregnancy to relieve the pain of loss. The link with the replacement child might be imbued image and influence of the dead child, causing, in some cases, damage to the child's identity / Este trabalho buscou o entendimento do luto materno e os aspectos que possibilitariam complicações nesse processo. A partir dele considerou-se a natureza do vínculo que poderia se formar entre a mãe e o filho substituto, ou melhor, o filho que nasceu para amenizar a dor pela perda do outro, tendo como metodologia o estudo de caso. O referencial teórico apoiou-se na Teoria do Apego de John Bowlby, que esclarece a formação e o rompimento dos vínculos afetivos, assim como as características destes vínculos. A maneira como cada pessoa constrói seu modelo operativo, baseado no tipo de apego que desenvolveu na primeira infância, sob a influência dos cuidadores, determinará o modo de enfrentamento das dificuldades que a vida trará. O estudo possibilitou a compreensão de que mães com apegos inseguros ambivalentes estariam mais propensas a buscar uma nova gravidez para aliviar a dor da perda. O vínculo com o filho substituto pode estar impregnado pela imagem e influência do filho morto, causando, em alguns casos, danos à constituição da identidade deste filho

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente tese à fruto do trabalho de pesquisas com narrativas de vida de mÃes que passaram pela experiÃncia do luto, provocado pela morte violenta do filho. Este estudo, de natureza pluridisciplinar, busca estabelecer um diÃlogo entre diferentes Ãreas das ciÃncias humanas, tais como: a linguÃstica, a sociologia e a psicologia, em torno da anÃlise do objeto: discurso do luto. De um lado, sÃo convocadas bases linguÃsticas e discursivas, atravÃs das quais sÃo postas à luz a capacidade dos enunciados em expressarem de forma linguisticamente particular o discurso da dor e do luto. Do outro, sublinham-se as ancoragens sociolÃgicas e psicolÃgicas, que pÃem em evidÃncia o contexto e as relaÃÃes sociais mediante a morte. Nosso objetivo geral foi caracterizar o discurso do luto materno, a partir de narrativas de mÃes que relatam a perda inesperada e violenta de um filho e suas consequÃncias. Nosso questionamento central foi o de como o discurso do luto materno particulariza-se em relaÃÃo aos demais textos narrativos autobiogrÃficos, ao levarmos em contas os aspectos afetivo-sociais e narrativo-discursivos. Servimo-nos de diferentes concepÃÃes teÃrico-metodolÃgicas como ferramentas de anÃlise. Adotamos uma pesquisa de carÃter explicativo, interpretativo, qualitativo, etnossociolÃgico, guiada pelo mÃtodo autobiogrÃfico, com dados coletados atravÃs da tÃcnica da entrevista narrativa. Utilizamos em nossas anÃlises dois blocos de categorias: caracterizaÃÃo sÃcio-afetiva, com categorias criadas a partir da interpretaÃÃo do corpus e dos estudos de Bowlby (1997); e caracterizaÃÃo narrativo-discursiva, com categorias baseadas principalmente nos estudos de Maia-Vasconcelos (2003; 2005) e de Labov (1972; 1997). Nosso estudo mostrou que narrativas de vida de mÃes, cujos filhos foram vÃtimas de homicÃdio, apresentam especificaÃÃes no que diz respeito à sequencialidade, à temporalidade, ao uso de princÃpios de estruturaÃÃo e à elaboraÃÃo semÃntico-discursiva. Percebemos que estes fatores sÃo resultantes do teor emocional e afetivo, que compÃem o tema deste tipo de discurso. Discursos narrativos autobiogrÃficos com a temÃtica voltada para o luto, provocado pela morte violenta de um filho, apresentam caracterÃsticas que o diferenciam dos demais gÃneros narrativos autobiogrÃficos, principalmente, no que diz respeito ao posicionamento do sujeito e à estruturaÃÃo do discurso em si. AlÃm disso, concluÃmos que as narrativas estudadas refletem um discurso coletivo de mÃes que expressam a dor pela perda de um filho. Hà uma interligaÃÃo da narrativa do luto individual com as demais narrativas advindas de contextos e vivÃncias semelhantes.

SILVA, Gezenira Rodrigues da. O luto materno em narrativas de vida e de morte: uma abordagem sociológico-discursiva da perda. 2015. 192f. - Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-20T16:54:10Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_grsilva.pdf: 1445366 bytes, checksum: 8a4a2c25a3a8520c6a51615e6e85ebf7 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-01-25T15:05:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_grsilva.pdf: 1445366 bytes, checksum: 8a4a2c25a3a8520c6a51615e6e85ebf7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T15:05:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_grsilva.pdf: 1445366 bytes, checksum: 8a4a2c25a3a8520c6a51615e6e85ebf7 (MD5) Previous issue date: 2015 / A presente tese é fruto do trabalho de pesquisas com narrativas de vida de mães que passaram pela experiência do luto, provocado pela morte violenta do filho. Este estudo, de natureza pluridisciplinar, busca estabelecer um diálogo entre diferentes áreas das ciências humanas, tais como: a linguística, a sociologia e a psicologia, em torno da análise do objeto: discurso do luto. De um lado, são convocadas bases linguísticas e discursivas, através das quais são postas à luz a capacidade dos enunciados em expressarem de forma linguisticamente particular o discurso da dor e do luto. Do outro, sublinham-se as ancoragens sociológicas e psicológicas, que põem em evidência o contexto e as relações sociais mediante a morte. Nosso objetivo geral foi caracterizar o discurso do luto materno, a partir de narrativas de mães que relatam a perda inesperada e violenta de um filho e suas consequências. Nosso questionamento central foi o de como o discurso do luto materno particulariza-se em relação aos demais textos narrativos autobiográficos, ao levarmos em contas os aspectos afetivo-sociais e narrativo-discursivos. Servimo-nos de diferentes concepções teórico-metodológicas como ferramentas de análise. Adotamos uma pesquisa de caráter explicativo, interpretativo, qualitativo, etnossociológico, guiada pelo método autobiográfico, com dados coletados através da técnica da entrevista narrativa. Utilizamos em nossas análises dois blocos de categorias: caracterização sócio-afetiva, com categorias criadas a partir da interpretação do corpus e dos estudos de Bowlby (1997); e caracterização narrativo-discursiva, com categorias baseadas principalmente nos estudos de Maia-Vasconcelos (2003; 2005) e de Labov (1972; 1997). Nosso estudo mostrou que narrativas de vida de mães, cujos filhos foram vítimas de homicídio, apresentam especificações no que diz respeito à sequencialidade, à temporalidade, ao uso de princípios de estruturação e à elaboração semântico-discursiva. Percebemos que estes fatores são resultantes do teor emocional e afetivo, que compõem o tema deste tipo de discurso. Discursos narrativos autobiográficos com a temática voltada para o luto, provocado pela morte violenta de um filho, apresentam características que o diferenciam dos demais gêneros narrativos autobiográficos, principalmente, no que diz respeito ao posicionamento do sujeito e à estruturação do discurso em si. Além disso, concluímos que as narrativas estudadas refletem um discurso coletivo de mães que expressam a dor pela perda de um filho. Há uma interligação da narrativa do luto individual com as demais narrativas advindas de contextos e vivências semelhantes.

Indiana University-Purdue University Indianapolis (IUPUI) / This essay explores a broad range of literary works that treat long-term grief as a natural response to the death of a child. Literary examples show gaps in the medical and social sciences’ considerations of grief, since these disciplines judge bereaved mothers’ grief as excessive or label it bereavement disorder. By contrast, authors who employ the ancient storyline of child death illuminate maternal grieving practices, which are commonly marked with a vigilance that expresses itself in wildness. Many of these authors treat grief as a forced pilgrimage, but question the possibility of returning to a previous state of psychological balance. Instead, the mothers in their stories and poems resist external pressure for closure and silence and favor lasting memory. Harriet Beecher Stowe, in Uncle Tom’s Cabin, and Emily Dickinson, in letters to bereaved mother Susan Gilbert Dickinson and in the poetry included in these letters, represent maternal child loss as compelling a movement into a new state and emphasize the lasting pain and disruption of this loss.