Made available in DSpace on 2018-08-01T23:28:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11822_Mauro Dissertação Versão Final para PPGEEB.pdf: 8157668 bytes, checksum: 50499385442142e9401ea4b65bbeed5b (MD5) Previous issue date: 2018-02-23 / A presente dissertação movimenta-se em torno de experiências de pensamentos com crianças, produzidas em escolas públicas municipais de São Mateus, ES. Problematiza a relação entre infância, educação e filosofia, dialogando a partir dos encontros e desencontros nas vivências e movimentos com os mais pequeninos. Sua composição teórico-metodológica mescla elementos vindos da perspectiva cartográfica deleuziana, da concepção historiográfica de Marc Bloch e da compreensão de um olhar atento aos acontecimentos de uma educação menor, no sentido de Silvio Gallo. Utiliza a observação participante no cotidiano escolar, o diário de campo e entrevistas semi-estruturadas. Compõe um mapa conceitual, um mosaico de pensamentos rizomáticos que se orientam com base nas ideias de Kohan, Deleuze, Larrosa, Rancière, Masschelein e outros. Objetiva contextualizar, analisar e problematizar o ensino de filosofia com crianças na rede municipal de educação de São Mateus. Trabalha com os conceitos de infância e de criança numa perspectiva dialógica com as concepções dos tempos aión e chrónos, compreendendo que o conceito de infância rompe com a ideia da temporalidade matemática (chrónos), possibilitando uma infância que pode ser vivida a qualquer tempo/época. Busca pensar o impensado, o enigmático, o paradoxo, a fim de possibilitar o esvaziamento de uma escola cheia, nos ajudando a pensar e repensar nossas práticas, ações, conceitos, afetos, signos, devires, nos deixando tocar por ideias que são produzidas nos agenciamentos diários e que podem nos abrir caminhos e possibilidades ainda não imaginados. Enceta que o encontro entre as crianças, os adultos e a filosofia pode contribuir com o desenvolvimento de uma educação escolar que promova espaço de tempo livre (skholé), tempo de educarmos nossos ouvidos para uma escuta atenta, geradora de pensamentos potentes. Enfim, essa pesquisa aposta na experiência de pensamento, por acreditar que o pensamento está profundamente conectado à vida, ao outro, aos aspectos de atenção, de sensibilidade e ainda, defende que o pensamento seja trabalhado com os mais pequeninos antes do ler, escrever e calcular.

Este trabalho trata das formas de controle e uso dos vadios e da percepção da vadiagem como um mal social na capitania de São Paulo no século XVIII. O trabalho é realizado através da análise dos Documentos interessantes para a história e costumes de São Paulo, das Atas da Câmara da Cidade de São Paulo e da Lei de Polícia, que abordam a administração do governador e capitão-general Dom Luís Antônio de Sousa Botelho Mourão, conhecido como Morgado de Mateus, durante o período de 1765 a 1775. Esta dissertação de mestrado analisa as medidas executadas pelo governador, instruído pelos preceitos do Conde de Oeiras, futuro Marquês de Pombal, que visavam fomentar a economia através da lavoura mercantil e organizar a defesa militar utilizando a mão de obra dos vadios. Todas essas medidas foram inseridas na restaurada capitania de São Paulo a partir ano de 1765, depois de submetida ao governador de Santos, sem patente de capitão-general, e sob o mando militar do Rio de Janeiro. A pesquisa tem como proposta seguir novos trabalhos da historiografia brasileira a respeito de São Paulo no século XVIII, afastando a imagem corrente de que a capitania de São Paulo teria sido uma capitania extremamente atrasada, pobre, vazia, sem fé, lei ou Rei, inserindo a perspectiva de Ilana Blaj, que demonstra como foi realizado o processo de mercantilizarão da capitania no século XVII, assim como as de Caio Prado Jr. (Formação do Brasil contemporâneo), Sérgio Buarque de Holanda (Caminhos e fronteiras e Monções) e historiadores como Maria Luiza Marcílio e Heloísa Liberalli Bellotto, que inserem na discussão os diferentes modos pelos quais o governo atuou no processo de civilização dos moradores da capitania. Outro elemento da pesquisa é a investigação sobre os homens livres pobres no Setecentos, os quais buscavam espaço para sobreviver em seus respectivos cotidianos. O vadio é um sujeito que não possui ofício. Está inserido em uma sociedade que compreende o trabalho como coisa de escravo, desencorajando o homem branco pobre a trabalhar, por temer ser comparado a um escravo. / This work deals with the forms of control and use of the \"vagrants\" and the perception of \"vagrancy\" as a social evil in the 18th century São Paulo captaincy. The research was carried out by analyzing the \"Documentos Interessantes para a História e Costumes de São Paulo\", the \"Atas da Camara da cidade de São Paulo\" and the Lei de Policia\", which deal with the administration of the Governor and Captain- General Dom Luis Antonio de Sousa Botelho Mourão, known as Morgado de Mateus, during the period from 1765 to 1775. This master\'s dissertation analyzes the measures implemented by the governor, instructed by the precepts of the Conde de Oeiras, future Marquis of Pombal, that aimed to foment the economy through the mercantile crop and to organize the military defense using the labor of the stray. All these measures were inserted in the restored captaincy of São Paulo from 1765, after being submitted to the governor of Santos, without the rank of captain-general, and under the military command of Rio de Janeiro. The research intends to follow new works of Brazilian historiography about São Paulo in the eighteenth century, removing the current image that the São Paulo captaincy would have been an extremely backward, poor, empty, without faith, law or King capitania, inserting the perspective of Ilana Blaj, who demonstrates how the process of merchandising of the captaincy in the seventeenth century, as well as those of Caio Prado Jr., Sérgio Buarque de Holanda and historians like Maria Luiiza Marcilio and Heloísa Liberalli Bellotto, who insert in the discussion the different ways in which the government acted in the process of civilization of the inhabitants of the captaincy. Another element of the research is the research on the poor free men in the Seventy, who sought space to survive in their respective daily lives. The \"vagrant\" is a guy who has no trade. It is embedded in a society that understands work as a slave thing, discouraging the poor white man from working, for fear of being compared to a slave.

O presente estudo tem por finalidade abordar aspectos demográficos e econômicos da escravidão em São Mateus, região do norte do Espírito Santo, na segunda metade do século XIX. O porto da vila de São Mateus (cidade a partir de 1848), considerado um vetor de desenvolvimento, escoava a produção agrícola regional, principalmente a farinha de mandioca e, posteriormente, o café, abrigando também um ativo mercado de escravos. Colocamos em destaque certas características das estruturas agrárias e sócio-econômicas da região de São Mateus, procurando demonstrar a importância da instituição escravista em tal contexto, assim como as especificidades da escravidão nesta área. Para tanto, consultamos e analisamos documentos cartoriais da cidade - livros do Notariado ou Livro de Notas - do Cartório de 1º. Ofício, onde se encontram registros de alforrias, de compra e venda, hipotecas, doações, aluguel de escravos, dentre outros, relativos ao período de 1863 a 1888. Utilizamos também os registros oficiais referentes à escravidão produzidos no âmbito do governo provincial, sobretudo os Relatórios dos Presidentes da Província a partir da década de 1840 e a legislação contida no Ementário das Leis Provinciais (1835-1888) e nas Posturas Municipais, no período estudado. Neste contexto procurou-se destacar as peculiaridades regionais inerentes à região em foco, sua formação histórica, sua oligarquia agrária, assim como sua relação com o porto marítimo de Conceição da Barra, outrora, Barra de São Mateus, para num segundo momento, analisar especificamente a escravidão nesta região no período estudado, destacando as contribuições que a pesquisa nesta documentação traz para o conjunto da historiografia capixaba. / In this essay it is intended to address some aspects of the slavery in São Mateus a port town located in the north of the state of Espírito Santo, Brazil in the nineteenth centurys second half. The São Mateus village harbor a vector for the development of that region at the time used to gather and distribute all the agricultural production of the region mainly the manioc flour, which was considered to be one of the best products on the coast and later, the coffee, sheltering a large slave market. Special attention is given to certain features of São Mateus agricultural, social and economical structures, aiming to demonstrate the importance of the slavery institution in context as well as the specificity of slaveholding in the region. Therefore, analyses and consultations of Notation Books have been carried out in the Registry Office, where a range of documentes have been found, such as slaves liberation registers, documents of purchase and sale, mortgages, donations, slaves rental, among others, through 1863 to 1888. We also use official records relating to slavery produced under the provincial government, particularly the reports of the Presidents of the Province from the 1840s and the legislation contained in Ementário of Provincial Laws (1835-1888) and Municipal Posturesin the period studied. In this context was to highlight the regional peculiarities inherent in the region in focus, its historical formation, their agrarian oligarchy, as well as its relationship with the seaport of Conceição da Barra, then called Barra de São Mateus, for a second time, analyze, specifically slavery in this region in the period studied, highlighting possible contributions that search this documentation can bring the whole historiography of the state of Espírito Santo.

A história agrária de São Mateus (ES) no século XIX é o tema central deste estudo, no qual partimos do pressuposto geral de que o núcleo mateense, localizado na região norte espírito-santense, teve papel relevante na conformação das estruturas agrárias do Espírito Santo neste período, quando apresentou especificidades importantes no conjunto das atividades agrícolas regionais, especializando-se na produção da farinha de mandioca para exportação, cuja atividade proporcionou um expressivo movimento comercial no seu porto fluvial. Procuramos inicialmente situar São Mateus no contexto mais amplo da história agrária capixaba, fornecendo os traços gerais dos processos históricos verificados nos três principais núcleos produtivos da província (Itapemirim ao sul, Vitória ao centro e São Mateus ao norte), visando caracterizar as estruturas agrárias existentes no Espírito Santo no século XIX, realçando suas especificidades regionais e destacando São Mateus neste processo. Para melhor situar nosso objeto de estudo e abordar temáticas imbricadas no evolver da história agrária regional, analisamos os aspectos ligados às condições de infraestrutura da província, principalmente as vias de comunicações terrestres, fluviais e marítimas, utilizadas no transporte e comercialização dos gêneros agrícolas produzidos na província. O tema da fiscalidade também foi objeto de análise específica, onde procuramos realçar as características da estrutura tributária capixaba, a situação das finanças provinciais e a sua estreita dependência em relação às conjunturas verificadas nos setores produtivos da agricultura, haja vista que os tributos de maior arrecadação provincial incidiam sobre a atividade agrícola. Nesta perspectiva colocamos em evidência a forte influência exercida pela expansão da cafeicultura regional sobre o crescimento das rendas provinciais a partir de meados do século XIX, quando também se destacou o aumento progressivo das demandas e dos recursos referentes às melhorias infra-estruturais necessárias ao processo de ampliação das fronteiras agrícolas capixabas. O estudo da ocupação territorial de São Mateus foi aprofundado fornecendo-se um perfil aproximado da estrutura fundiária regional, para o qual utilizamos os dados dos Registros Paroquiais de Terras (decorrentes da Lei de Terras de 1850), dos Processos de Terras que tramitaram nas décadas subseqüentes e também os registros oficiais produzidos no âmbito do governo provincial, sobretudo os Relatórios dos Presidentes da Província. A existência de uma farta documentação referente à fiscalidade regional, possibilitou uma análise mais apurada do movimento das exportações verificadas no \"complexo portuário\" mateense, formado pelo porto fluvial de São Mateus interligado com o porto marítimo da Vila da Barra de São Mateus, cuja grande atividade mercantil esteve voltada para as exportações da farinha de mandioca e, posteriormente, também do café. Constatamos que, mesmo com as rápidas mudanças observadas nos núcleos produtivos da região central e sul da província, onde o ritmo de expansão da economia cafeeira apresentou-se mais dinâmico, a região de São Mateus ao norte, manteve a tradicional produção da farinha de mandioca e seus derivados como a sua principal atividade econômica no decorrer do período estudado, além de inserirse, mesmo que lentamente, nos quadros da produção cafeeira do Espírito Santo à época. / The nineteenth century agricultural history of São Mateus - located in the north of Espírito Santo State, in Brazil - is the main theme of the present study. A prior thesis is considered that São Mateus played a major role in the formation of the agricultural structure in Espírito Santo during that period, when it showed important specificity in the whole context of the regional agricultural activities. São Mateus specialized the production of manioc flour for exportation, which caused to develop an expressive movement of its fluvial port. Firstly, an attempt to situate São Mateus in a broader context of the agricultural history in the Espírito Santo state has been done, with the general features of the historical process within the three major productive centers of the province - Itapemirim in the south, Vitória, in the middle, and São Mateus in the north - in order to characterize the agricultural structures in the region in the nineteenth century, showing the regional specificities with a highlight on São Mateus. To better explain the object of this study, and to approach intricate topics during the development of that context, an analysis of the aspects of infrastructural conditions in the province has been carried out, mainly the terrestrial, fluvial, and sea ways, that were used for the transportation and commerce of the crops produced in the province. The fiscal activities has also been treated as a specific analysis, in which characteristics have been highlighted on the Espírito Santo\'s tributary structure, the financial situation of the province, as well as its strict dependence of the conjuncture seen in the agricultural production, once the highest tributary rates laid on the agriculture. Under this perspective, a focus is given on the strong influence of the coffee production expansion over the rise of the provincial income from the mid nineteenth century, when a progressive increase of the demand and the resources referring to a necessary infra-structure improvement for the enlargement of the agricultural activities in the province was a must. The study of São Mateus\' land occupation was strengthened by providing a profile of the regional agricultural structure, for which Parochial Land Records (originated from the Brazilian Law of Lands of 1850), also Land Processes that ran in the subsequent decades, and the official records produced inside the province government, mainly the President of the Province\'s Reports have been used. A fair amount of the regional fiscal documentation has yielded a deeper analysis of the movement of the exportations in the São Mateus\' port complex, formed by the local fluvial port, which was linked to the Barra de São Mateus Village seaport, whose great mercantile activity was related to the manioc flour exportations, and later also to coffee exportations. A constatation has been accomplished that, in spite of the rapid changes in the productive nucleuses in the central and southern regions of the province, where the rhythm of the expansion of the coffee economy had been more dynamic, the region of São Mateus at the north kept the traditional production of manioc flour and its derivates as its main economical activity during the period under study, besides being inserted, even slowly, in the Espírito Santo\'s coffee production boards at the time.

O presente estudo tem por finalidade abordar aspectos demográficos e econômicos da escravidão em São Mateus, região do norte do Espírito Santo, na segunda metade do século XIX. O porto da vila de São Mateus (cidade a partir de 1848), considerado um vetor de desenvolvimento, escoava a produção agrícola regional, principalmente a farinha de mandioca e, posteriormente, o café, abrigando também um ativo mercado de escravos. Colocamos em destaque certas características das estruturas agrárias e sócio-econômicas da região de São Mateus, procurando demonstrar a importância da instituição escravista em tal contexto, assim como as especificidades da escravidão nesta área. Para tanto, consultamos e analisamos documentos cartoriais da cidade - livros do Notariado ou Livro de Notas - do Cartório de 1º. Ofício, onde se encontram registros de alforrias, de compra e venda, hipotecas, doações, aluguel de escravos, dentre outros, relativos ao período de 1863 a 1888. Utilizamos também os registros oficiais referentes à escravidão produzidos no âmbito do governo provincial, sobretudo os Relatórios dos Presidentes da Província a partir da década de 1840 e a legislação contida no Ementário das Leis Provinciais (1835-1888) e nas Posturas Municipais, no período estudado. Neste contexto procurou-se destacar as peculiaridades regionais inerentes à região em foco, sua formação histórica, sua oligarquia agrária, assim como sua relação com o porto marítimo de Conceição da Barra, outrora, Barra de São Mateus, para num segundo momento, analisar especificamente a escravidão nesta região no período estudado, destacando as contribuições que a pesquisa nesta documentação traz para o conjunto da historiografia capixaba. / In this essay it is intended to address some aspects of the slavery in São Mateus a port town located in the north of the state of Espírito Santo, Brazil in the nineteenth centurys second half. The São Mateus village harbor a vector for the development of that region at the time used to gather and distribute all the agricultural production of the region mainly the manioc flour, which was considered to be one of the best products on the coast and later, the coffee, sheltering a large slave market. Special attention is given to certain features of São Mateus agricultural, social and economical structures, aiming to demonstrate the importance of the slavery institution in context as well as the specificity of slaveholding in the region. Therefore, analyses and consultations of Notation Books have been carried out in the Registry Office, where a range of documentes have been found, such as slaves liberation registers, documents of purchase and sale, mortgages, donations, slaves rental, among others, through 1863 to 1888. We also use official records relating to slavery produced under the provincial government, particularly the reports of the Presidents of the Province from the 1840s and the legislation contained in Ementário of Provincial Laws (1835-1888) and Municipal Posturesin the period studied. In this context was to highlight the regional peculiarities inherent in the region in focus, its historical formation, their agrarian oligarchy, as well as its relationship with the seaport of Conceição da Barra, then called Barra de São Mateus, for a second time, analyze, specifically slavery in this region in the period studied, highlighting possible contributions that search this documentation can bring the whole historiography of the state of Espírito Santo.

A história agrária de São Mateus (ES) no século XIX é o tema central deste estudo, no qual partimos do pressuposto geral de que o núcleo mateense, localizado na região norte espírito-santense, teve papel relevante na conformação das estruturas agrárias do Espírito Santo neste período, quando apresentou especificidades importantes no conjunto das atividades agrícolas regionais, especializando-se na produção da farinha de mandioca para exportação, cuja atividade proporcionou um expressivo movimento comercial no seu porto fluvial. Procuramos inicialmente situar São Mateus no contexto mais amplo da história agrária capixaba, fornecendo os traços gerais dos processos históricos verificados nos três principais núcleos produtivos da província (Itapemirim ao sul, Vitória ao centro e São Mateus ao norte), visando caracterizar as estruturas agrárias existentes no Espírito Santo no século XIX, realçando suas especificidades regionais e destacando São Mateus neste processo. Para melhor situar nosso objeto de estudo e abordar temáticas imbricadas no evolver da história agrária regional, analisamos os aspectos ligados às condições de infraestrutura da província, principalmente as vias de comunicações terrestres, fluviais e marítimas, utilizadas no transporte e comercialização dos gêneros agrícolas produzidos na província. O tema da fiscalidade também foi objeto de análise específica, onde procuramos realçar as características da estrutura tributária capixaba, a situação das finanças provinciais e a sua estreita dependência em relação às conjunturas verificadas nos setores produtivos da agricultura, haja vista que os tributos de maior arrecadação provincial incidiam sobre a atividade agrícola. Nesta perspectiva colocamos em evidência a forte influência exercida pela expansão da cafeicultura regional sobre o crescimento das rendas provinciais a partir de meados do século XIX, quando também se destacou o aumento progressivo das demandas e dos recursos referentes às melhorias infra-estruturais necessárias ao processo de ampliação das fronteiras agrícolas capixabas. O estudo da ocupação territorial de São Mateus foi aprofundado fornecendo-se um perfil aproximado da estrutura fundiária regional, para o qual utilizamos os dados dos Registros Paroquiais de Terras (decorrentes da Lei de Terras de 1850), dos Processos de Terras que tramitaram nas décadas subseqüentes e também os registros oficiais produzidos no âmbito do governo provincial, sobretudo os Relatórios dos Presidentes da Província. A existência de uma farta documentação referente à fiscalidade regional, possibilitou uma análise mais apurada do movimento das exportações verificadas no \"complexo portuário\" mateense, formado pelo porto fluvial de São Mateus interligado com o porto marítimo da Vila da Barra de São Mateus, cuja grande atividade mercantil esteve voltada para as exportações da farinha de mandioca e, posteriormente, também do café. Constatamos que, mesmo com as rápidas mudanças observadas nos núcleos produtivos da região central e sul da província, onde o ritmo de expansão da economia cafeeira apresentou-se mais dinâmico, a região de São Mateus ao norte, manteve a tradicional produção da farinha de mandioca e seus derivados como a sua principal atividade econômica no decorrer do período estudado, além de inserirse, mesmo que lentamente, nos quadros da produção cafeeira do Espírito Santo à época. / The nineteenth century agricultural history of São Mateus - located in the north of Espírito Santo State, in Brazil - is the main theme of the present study. A prior thesis is considered that São Mateus played a major role in the formation of the agricultural structure in Espírito Santo during that period, when it showed important specificity in the whole context of the regional agricultural activities. São Mateus specialized the production of manioc flour for exportation, which caused to develop an expressive movement of its fluvial port. Firstly, an attempt to situate São Mateus in a broader context of the agricultural history in the Espírito Santo state has been done, with the general features of the historical process within the three major productive centers of the province - Itapemirim in the south, Vitória, in the middle, and São Mateus in the north - in order to characterize the agricultural structures in the region in the nineteenth century, showing the regional specificities with a highlight on São Mateus. To better explain the object of this study, and to approach intricate topics during the development of that context, an analysis of the aspects of infrastructural conditions in the province has been carried out, mainly the terrestrial, fluvial, and sea ways, that were used for the transportation and commerce of the crops produced in the province. The fiscal activities has also been treated as a specific analysis, in which characteristics have been highlighted on the Espírito Santo\'s tributary structure, the financial situation of the province, as well as its strict dependence of the conjuncture seen in the agricultural production, once the highest tributary rates laid on the agriculture. Under this perspective, a focus is given on the strong influence of the coffee production expansion over the rise of the provincial income from the mid nineteenth century, when a progressive increase of the demand and the resources referring to a necessary infra-structure improvement for the enlargement of the agricultural activities in the province was a must. The study of São Mateus\' land occupation was strengthened by providing a profile of the regional agricultural structure, for which Parochial Land Records (originated from the Brazilian Law of Lands of 1850), also Land Processes that ran in the subsequent decades, and the official records produced inside the province government, mainly the President of the Province\'s Reports have been used. A fair amount of the regional fiscal documentation has yielded a deeper analysis of the movement of the exportations in the São Mateus\' port complex, formed by the local fluvial port, which was linked to the Barra de São Mateus Village seaport, whose great mercantile activity was related to the manioc flour exportations, and later also to coffee exportations. A constatation has been accomplished that, in spite of the rapid changes in the productive nucleuses in the central and southern regions of the province, where the rhythm of the expansion of the coffee economy had been more dynamic, the region of São Mateus at the north kept the traditional production of manioc flour and its derivates as its main economical activity during the period under study, besides being inserted, even slowly, in the Espírito Santo\'s coffee production boards at the time.

Este trabalho trata das formas de controle e uso dos vadios e da percepção da vadiagem como um mal social na capitania de São Paulo no século XVIII. O trabalho é realizado através da análise dos Documentos interessantes para a história e costumes de São Paulo, das Atas da Câmara da Cidade de São Paulo e da Lei de Polícia, que abordam a administração do governador e capitão-general Dom Luís Antônio de Sousa Botelho Mourão, conhecido como Morgado de Mateus, durante o período de 1765 a 1775. Esta dissertação de mestrado analisa as medidas executadas pelo governador, instruído pelos preceitos do Conde de Oeiras, futuro Marquês de Pombal, que visavam fomentar a economia através da lavoura mercantil e organizar a defesa militar utilizando a mão de obra dos vadios. Todas essas medidas foram inseridas na restaurada capitania de São Paulo a partir ano de 1765, depois de submetida ao governador de Santos, sem patente de capitão-general, e sob o mando militar do Rio de Janeiro. A pesquisa tem como proposta seguir novos trabalhos da historiografia brasileira a respeito de São Paulo no século XVIII, afastando a imagem corrente de que a capitania de São Paulo teria sido uma capitania extremamente atrasada, pobre, vazia, sem fé, lei ou Rei, inserindo a perspectiva de Ilana Blaj, que demonstra como foi realizado o processo de mercantilizarão da capitania no século XVII, assim como as de Caio Prado Jr. (Formação do Brasil contemporâneo), Sérgio Buarque de Holanda (Caminhos e fronteiras e Monções) e historiadores como Maria Luiza Marcílio e Heloísa Liberalli Bellotto, que inserem na discussão os diferentes modos pelos quais o governo atuou no processo de civilização dos moradores da capitania. Outro elemento da pesquisa é a investigação sobre os homens livres pobres no Setecentos, os quais buscavam espaço para sobreviver em seus respectivos cotidianos. O vadio é um sujeito que não possui ofício. Está inserido em uma sociedade que compreende o trabalho como coisa de escravo, desencorajando o homem branco pobre a trabalhar, por temer ser comparado a um escravo. / This work deals with the forms of control and use of the \"vagrants\" and the perception of \"vagrancy\" as a social evil in the 18th century São Paulo captaincy. The research was carried out by analyzing the \"Documentos Interessantes para a História e Costumes de São Paulo\", the \"Atas da Camara da cidade de São Paulo\" and the Lei de Policia\", which deal with the administration of the Governor and Captain- General Dom Luis Antonio de Sousa Botelho Mourão, known as Morgado de Mateus, during the period from 1765 to 1775. This master\'s dissertation analyzes the measures implemented by the governor, instructed by the precepts of the Conde de Oeiras, future Marquis of Pombal, that aimed to foment the economy through the mercantile crop and to organize the military defense using the labor of the stray. All these measures were inserted in the restored captaincy of São Paulo from 1765, after being submitted to the governor of Santos, without the rank of captain-general, and under the military command of Rio de Janeiro. The research intends to follow new works of Brazilian historiography about São Paulo in the eighteenth century, removing the current image that the São Paulo captaincy would have been an extremely backward, poor, empty, without faith, law or King capitania, inserting the perspective of Ilana Blaj, who demonstrates how the process of merchandising of the captaincy in the seventeenth century, as well as those of Caio Prado Jr., Sérgio Buarque de Holanda and historians like Maria Luiiza Marcilio and Heloísa Liberalli Bellotto, who insert in the discussion the different ways in which the government acted in the process of civilization of the inhabitants of the captaincy. Another element of the research is the research on the poor free men in the Seventy, who sought space to survive in their respective daily lives. The \"vagrant\" is a guy who has no trade. It is embedded in a society that understands work as a slave thing, discouraging the poor white man from working, for fear of being compared to a slave.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arthur Francisco Juliatti dos Santos.pdf: 1908084 bytes, checksum: 9a9f0d00c3e013a706ad7c89f17c2a7f (MD5) Previous issue date: 2011-06-06 / The research has four chapters with an exegetical and theological study on the Greek word dikaiosu,nh (righteousness) in the Biblical context, as project, in the sermon of the mountain and as praxis, in the seven places where it appears (3:15; 5:6,10,20; 6:1,33; 21:32). Righteousness if you hunger or thirst (5:6), persecuted for righteousness sake (5:10) and it must surpass that of the scribes and the Pharisees (5:20). The imperative exhortations of 6:1,33 show that the intention guarantees rewards (6:1) and that priority, together with the kingdom is essential (6:33). Jesus must fulfil all righteousness (3:15), taking the path of the justice fully through which had come the prophets and, finally, John the Baptist (21:32). Jesus excludes the legal integralism and demands a perfection that is not ethical theatric, but a new way to act and to live, with the imperative exhortations of 6:1: beware (prose,cete) and 6:33 to you: seek (zhtei/te). The Kingdom and its justice have historical, social, economical and politics mediations in which the Christian is invited not to be anxious and but to free himself of the fear of losing security. The Hebrew Word hq"d"c. and the Greek dikaiosu,nh has passed semantic transformations that research seeks to define from a hermeneutic historical context, analysis semantics and philological and synoptic verification, in order to search its meaning in Matthew, where the word is used as a stylistic resource whose express moral rectitude and solidarity as to fulfill the will of the Father. The solidarity of Jesus in 3:15, had its starting point in the incarnation (the Word became sa,rx of Jo 1,14) and reached its fullness at the cross (the kh,nosij of Phi 2,6-11). Matthew touches the soil of human behaviour, insisting on the path of justice (21:32), as compendium of Jesus ethic´s as irreprehensible obedience to the Father, in an active solidarity that brings consequences for the life of the Church. The expression of this in Latin America is the preferential option for the poor persons, therefore God when intervening in history human being never made it in neutral ways, but always he was by the side of the weak and oppressed (cf. Ex 22:21-22; Deut 26:4ss; Isa 58:2ss). It is a mystic commitment that the Social Doctrine of the Church has and a constant search of solidarity with human nature and its history. The kingdom is not confused with the establishment of a just society, but it is not indifferent. The teaching about the righteousness in Matthew guides to the direction of fair act and just solidarity with God and for him, that is, behaviour that expresses a new orientation of the existence / A pesquisa consta de quatro capítulos nos quais se analisa exegética e teologicamente o vocábulo dikaiosu,nh (justiça) no contexto bíblico, como projeto, no sermão da montanha e como práxis, nas sete perícopes onde aparece (3,15; 5,6.10.20; 6,1.33; 21,32) Da justiça se tem fome e sede (5,6), por ela se é perseguido (5,10) e deve superar a dos escribas e fariseus (5,20). As exortações imperativas de 6,1.33, mostram que a intenção garante a recompensa (6,1) e que sua primazia, juntamente com o reino é essencial (6,33). Jesus deve cumprir toda a justiça (3,15), levando a plenitude o caminho da justiça no qual vieram os profetas e, finalmente, João Batista (cf. 21,32). Jesus exclui o integralismo legal e exige uma perfeição que não é ética teatral, mas um novo modo de agir e viver, com as exortações imperativas de 6,1: guardai-vos (prose,cete) e 6,33: buscai (zhtei/te). O Reino e sua justiça têm mediações históricas, socioeconômicas e políticas nas quais o cristão é convidado a não ser ansioso e a libertar-se do medo de perder suas seguranças. O vocábulo hebraico hq"d"c. e o grego dikaiosu,nh passaram por transformações semânticas que a pesquisa busca delimitar a partir de uma hermenêutica do contexto histórico, análise semântica e filológica e verificação sinótica, a fim de buscar seu significado em Mateus, onde o vocábulo é usado como um recurso estilístico cujo escopo expressa retidão moral e solidariedade como cumprimento da vontade do Pai. A solidariedade de Jesus em 3,15, teve seu ponto de partida na encarnação (se fez sa,rx, de Jo 1,14) e atingiu sua plenitude na cruz (na kh,nosij de Fl 2,6-11). Mateus toca o terreno da conduta humana, insistindo no caminho da justiça (21,32), compendiando a ética de Jesus como obediência irrepreensível ao Pai, numa solidariedade ativa que traz conseqüências para a vida da Igreja. A expressão dessa na América Latina se encontra na opção preferencial pelos pobres, pois Deus ao intervir na história humana nunca o fez de maneira neutra, mas sempre esteve ao lado dos fracos e oprimidos (cf. Ex 22,21-22; Dt 26,4ss; Is 58,2ss). É a mística do compromisso que tem na Doutrina Social da Igreja a busca constante de solidariedade com o gênero humano e sua história. O reino não se confunde com o estabelecimento de uma sociedade justa, mas não é indiferente a ela. O ensinamento sobre a justiça em Mateus se orienta na direção de um agir justo e solidário diante de Deus e por Ele, ou seja, conduta que expresse uma nova orientação da existência.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 8344 bytes, checksum: d4188ea044df4d1adf83d5d50c0f06bf (MD5) Previous issue date: 2003-08-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / There is sufficient material in the Gospel of Matthew to get to the discipleship of equals because its content reflects an egalitarian practice of Jesus as regards women. In the present thesis this practice will be verified through the investigation of two pericops in which Jesus advocates the cause of women is discussing the rights of males to divorce and adultery: 19:1- 12 and 5:27-32. In the debate about the just cause for getting rid of a woman, Jesus declares that returning to the original creation no longer grant this right to men. This discussion takes place on legal turf and this is evidenced by the term aitia, whose meaning shows that in a petition for divorce the law grants to the man the benefit of finding a motive for making an accusation. Jesus, for his part, declares that by his law every motive and accusation against the woman is transformed into a motive and accusation against the man himself before God. The silence of the Pharisees shows that the arguments of Jesus are irrefutable, but the protest of his disciples reveals that social equality between the sexes is not to their liking. The final and definitive response of Jesus is found in Mt 19:10 where through the metaphor of the eunuch he closes the debate saying that only those who embrace the cause of the Kingdom of Heaven are able to accept his [Jesus ] cause. The themes of divorce and adultery make it possible to extend the discussion to matrimony, the social relation which provides the basis for those practices and to seek in Antiquity the laws and customs which governed the sexual life of women at that time, considering the environments which are most relevant to the Biblical world: the Greco-Roman world and the Near East in the period between the Four th Century B.C. and the Fourth Century A.D. so that, through the research on marriage, divorce, adultery, dowry, rejection and other sanctions relative to the sexual lives of women, it is possible to arrive at the cultural mechanisms of education which are capable of bringing women to complicity with or resistance to their social roles. This research effort closes with an evaluation of the history of sexual renunciation in the Jewish and Christian contexts in order to project the environment and the socio-religious horizon which set the stage for the reception and transmission of Mt 5:27-32 and Mt 19:1-12, in such a manner as to demonstrate that the misogynous arguments which became inherent to the interpretation of these texts are the result of a sexist me ntality which does not correspond to the literary criterion of the Gospel.(AU) / Há no Evangelho de Mateus material suficiente para se chegar ao discipulado de iguais porque seu conteúdo reflete uma prática igualitária de Jesus em relação às mulheres. Nesta tese tal prática pode ser verificada através da investigação de duas perícopes nas quais Jesus advoga a causa das mulheres discutindo o direito masculino do divórcio e o adultério: 19,1-12 e 5,27-32. No debate sobre a justa causa para se despedir a mulher, Jesus declara que a volta à criação original não mais concede tal prerrogativa aos homens. Essa discussão ocorre em terreno legal e isso se evidencia pelo termo aitia, cujo significado demonstra que na demanda do divórcio a lei concede ao homem o benefício de encontrar um motivo para acusação. Jesus, por sua vez, declara que pela sua lei todo motivo e acusação contra a mulher se transforma em motivo e acusação contra o próprio homem diante de Deus. O silêncio dos fariseus comprova que os argumentos de Jesus são irrefutáveis, mas o protesto dos seus discípulos revela que não lhes agrada a igualdade social entre os sexos. A resposta final e definitiva de Jesus encontra-se em Mt 19,10 onde pelo uso da metáfora eunuco ele encerra o debate dizendo que somente podem aceitar a sua causa os que abraçarem a causa do Reino dos Céus. Os temas divórcio e adultério permitem estender a discussão para o matrimônio que é a relação social e legal que fundamenta tais práticas, e buscar na Antigüidade as leis e costumes que regiam a vida sexual das mulheres naquele tempo, considerando os ambientes mais relevantes em relação ao mundo bíblico: o mundo greco-romano e o oriente próximo no período entre os séculos IV a.C. e IV d.C. para que, através da pesquisa sobre matrimônio, divórcio, adultério, dote, repúdio e outras sanções relativas à vida sexual das mulheres, se possa chegar aos mecanismos culturais da educação capazes de levar as mulheres à cumplicidade ou à resistência aos seus papéis sociais. Essa pesquisa se encerra com uma apreciação da história da renúncia sexual nos contextos judaico e cristão para projetar o ambiente e o horizonte sócio-religioso que foram palcos da recepção e transmissão de Mt 5,27-32 e Mt 19,1-12, de modo a demonstrar que os argumentos misóginos que se tornaram inerentes à interpretação desses textos são o resultado de uma mentalidade sexista que não corresponde à crítica literária do evangelho.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Denis Duarte.pdf: 449683 bytes, checksum: c4a471b76b395d035839c4f343e05ec1 (MD5) Previous issue date: 2009-04-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research proposes a study of the Gospel produced by the community of Matthew, more specifically, the work is to demonstrate the possibility of reading this gospel from the economic implications within the community that produced it. We understand the Gospel of Matthew as one of several Jewish movements of the post-destruction of the temple in 70 d.C. Because this context we realize that the Gospel of Matthew, debate with a reality of religious disputes of that period. It is important to stress that these questions have no strands and .and not finish in the religious field. The religious disputes consequently have relationships with all dimensions of life, including economic. Matthew gives new meaning to your group at the possessions of wealth, due to a reality of economic crisis. And in the midst of this crisis the Gospel of Matthew, from a work of writing, gives new meaning to the community life of faith in light of the stories of Jesus received from sources Mark and Luke. This study is justified by the gap in material produced on the Gospel of Matthew, since what is produced in respect of these narratives are almost always concerned with examining the conflict between the community of Matthew and the Pharisees only in the religious field leaving aside the other possibilities, including economic relations.(AU) / Esta pesquisa propõe um estudo do Evangelho produzido pela comunidade de Mateus, mais especificamente, o trabalho consiste em demonstrar a possibilidade de leitura desse evangelho a partir de implicações econômicas no seio da comunidade que o produziu. Entendemos o Evangelho de Mateus como um dos diversos movimentos judaicos do período pós-destruição do templo em 70 d.C.. Por causa desse contexto percebemos que o Evangelho de Mateus, debate com uma realidade de disputas religiosas desse período. É importante frisar que essas questões possuem vertentes e não terminam no âmbito religioso. As disputas religiosas conseqüentemente têm relações com todas as dimensões da vida, entre elas a econômica. Mateus resignifica para seu grupo a questão das posses, das riquezas, em virtude de uma realidade de crise econômica. E em meio a essa crise o Evangelho de Mateus, a partir de um trabalho redacional, dá novos significados à vida de fé da comunidade à luz das histórias de Jesus recebidas das fontes Marcos e Lucas. Este estudo justifica-se pela lacuna existente no material produzido sobre o Evangelho de Mateus, uma vez que o que é produzido a respeito dessas narrativas quase sempre se preocupa em analisar o conflito entre a comunidade de Mateus e os Fariseus somente no campo religioso deixando de lado as demais possibilidades, entre elas as relações econômicas.(AU)