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Submitted by Fabiano Vassallo (fabianovassallo2127@gmail.com) on 2017-05-05T18:13:15Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) dissertação - Rodrigo Cardoso.pdf: 699655 bytes, checksum: ea2fd659d16182f1cd8b9492b8e70e1d (MD5) / Approved for entry into archive by Josimara Dias Brumatti (bcgdigital@ndc.uff.br) on 2017-06-06T17:37:03Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) dissertação - Rodrigo Cardoso.pdf: 699655 bytes, checksum: ea2fd659d16182f1cd8b9492b8e70e1d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-06T17:37:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) dissertação - Rodrigo Cardoso.pdf: 699655 bytes, checksum: ea2fd659d16182f1cd8b9492b8e70e1d (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho está dividido em duas partes. Na primeira procuro organizar as questões a respeito do conceito de paradigma a partir de sua formulação por Thomas Kuhn e seu desenvolvimento por Giorgio Agamben e explorar as possíveis relações que se podem estabelecer entre esse conceito e a arqueologia de Foucault, a fim de melhor compreendê-la. Na segunda parte, exploro o livro As palavras e as coisas lendo algumas das obras literárias aí mencionadas – o Dom Quixote, Justine e Juliette e alguns textos de Borges –, no contexto de sua investigação arqueológica. Pretendo assim evidenciar algumas das relações que se podem estabelecer entre textos literários e pensamento a partir da reflexão sobre Paradigma / This paper is divided in two parts. In the first one I propose to analyze some discussions on the concept of paradigm, as stemming from it’s formulation by Thomas Kuhn and following later developmentes by Giorgio Agamben, while exploring possible relations between this concept and Michel Foucault’s archaeology, in order to achieve a better understanding of its workings. In the second part I explore some of the questions proposed by Foucault in The order of things by reading some of the literary works – Dom Quixote, Justine and Juliette and some texts by Borges –, mentioned in the context of the book’s archaeological investigation. This way I intend to clarify some of the possible relations between literary texts and thought through the notion of paradigm

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2007-2008. / Quelle est la méthode de Michel Serres pour l'analyse littéraire ? C'est à cette question que répond ce mémoire en définissant d'abord les termes généraux qui la fondent, termes empruntés aussi bien au structuralisme mathématique de Bourbaki qu'aux théories de la complexité, et en s'intéressant en un deuxième temps à Jouvences. Sur Jules Verne, titre considéré comme exemplaire du travail du philosophe. Comme, à la suite de cette lecture, il apparaît néanmoins que la méthode est indissociable du discours philosophique qu'elle sous-tend, et que par conséquent le travail d'analyse littéraire serrésien ressort d'un projet philosophique plus large, la troisième et dernière partie de ce mémoire synthétise sous la forme d'un abécédaire la pensée serrésienne pour montrer les fondements philosophiques de la méthode.

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Abstract Literary portraits of African Americans’ struggles in the United States for a more equal society have provided valuable insights into the pain and hardship they had to endure for a large portion of the United States’ existence. Ralph Ellison’s famous novel Invisible Man is one of those novels and is the primary source for this study. In this novel the unnamed African American protagonist tries to find a place of his own within a segregated society and has to succumb to the white man’s will to be part of American society. Despite the segregation and subjugation, the protagonist believes that he can progress in American society through education, but his development is constantly thwarted because of his skin colour. Ellison utilizes features from the bildungsroman to highlight how differently education works for African Americans and white people, since the traditional progression of the bildungsroman is not possible for the protagonist despite his trying to follow its traditional pattern. The thwarted progression instead seems to move the plot into another type of progression, namely a spiritual progression. I will therefore conclude that education in Invisible Man creates segregation and subjugation and that the protagonist’s progression is subverted into a spiritual progression. How the protagonist’s journey can be subverted is related to how power structures and discourses influence people’s actions and beliefs. I will use Michel Foucault’s Discipline and Punish and The Archaeology of Knowledge to explain how power structures and discourses enable segregation, subjugation and a spiritual progression. Furthermore, the result will reveal that, because of surrounding power structures and discourses, the protagonist cannot do anything in this American society other than conform to prevailing power structures or hide himself until he knows how to battle these structures. Keywords: Education; Segregation; Bildungsroman; Michel Foucault; African American. / <p>Literary Bachelor Essay</p>

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Cette thèse s’intéresse à l’univers féminin de La diaspora des Desrosiers, la toute dernière série romanesque de Michel Tremblay, auteur québécois célèbre au Canada français depuis la fin des années 1960. À la demande de ses lecteurs , Tremblay décide, plus de dix ans après la publication de ses récits autobiographiques, d’écrire l’enfance d’un de ses personnages les plus connus : Nana. Dans La traversée du continent, La traversée de la ville et La traversée des sentiments, les lecteurs ont donc droit aux aventures de la jeune Rhéauna, qui présente déjà des ressemblances avec son personnage tel qu’il apparaît dans d’autres œuvres de Tremblay. Ces romans (ainsi que les récits et pièces de théâtre) font ici pour la première fois l’objet d’une lecture au féminin approfondie qui s’attarde au thème de la transgression sous trois formes principales : la transgression du rôle traditionnel des femmes, de l’espace qui leur est traditionnellement imparti, et de la parole féminine traditionnelle. D’abord, elle souligne les écarts de la norme des personnages féminins de La diaspora des Desrosiers par rapport aux attentes d’une société patriarcale qui leur réserve peu de rôles à l’abri de la marginalité. Ensuite, elle présente des femmes qui s’échappent par moments de la sphère privée établie pour les confiner, et ce, grâce à leurs déplacements géographiques et mentaux. Finalement, elle se penche sur le rire au féminin en tant qu’infraction (par l’ironie et par l’humour) à la parole féminine traditionnelle par le truchement de personnages féminins qui rient en plus de faire rire.

Cette thèse s’intéresse à l’univers féminin de La diaspora des Desrosiers, la toute dernière série romanesque de Michel Tremblay, auteur québécois célèbre au Canada français depuis la fin des années 1960. À la demande de ses lecteurs , Tremblay décide, plus de dix ans après la publication de ses récits autobiographiques, d’écrire l’enfance d’un de ses personnages les plus connus : Nana. Dans La traversée du continent, La traversée de la ville et La traversée des sentiments, les lecteurs ont donc droit aux aventures de la jeune Rhéauna, qui présente déjà des ressemblances avec son personnage tel qu’il apparaît dans d’autres œuvres de Tremblay. Ces romans (ainsi que les récits et pièces de théâtre) font ici pour la première fois l’objet d’une lecture au féminin approfondie qui s’attarde au thème de la transgression sous trois formes principales : la transgression du rôle traditionnel des femmes, de l’espace qui leur est traditionnellement imparti, et de la parole féminine traditionnelle. D’abord, elle souligne les écarts de la norme des personnages féminins de La diaspora des Desrosiers par rapport aux attentes d’une société patriarcale qui leur réserve peu de rôles à l’abri de la marginalité. Ensuite, elle présente des femmes qui s’échappent par moments de la sphère privée établie pour les confiner, et ce, grâce à leurs déplacements géographiques et mentaux. Finalement, elle se penche sur le rire au féminin en tant qu’infraction (par l’ironie et par l’humour) à la parole féminine traditionnelle par le truchement de personnages féminins qui rient en plus de faire rire.