Cette thèse est une réflexion sur l’itinérance et la pauvreté des femmes, notamment celles du Grand Moncton. Par l’entremise de onze organismes communautaires qui travaillent auprès des moins nantis du Grand Moncton et par l’entremise de cinq femmes en situation de précarité, nous tenterons de démontrer qu’il est favorable pour ces organismes, d’utiliser l’expérience de ces femmes afin d’approcher le problème de la pauvreté dans la région et d’améliorer leurs services. En incluant la voix et l’expérience des femmes en situation de précarité au processus de discussion, nous comprenons davantage le phénomène de la pauvreté chez les femmes du Grand Moncton. En d'autres mots, puisque ces femmes possèdent un savoir et une connaissance particulière, elles sont perçues comme des experts, car elles vivent en situation de précarité quotidiennement, faisant d’elles des acteurs très importants dans la gestion de l’itinérance et de la pauvreté chez les femmes.

Cette thèse est une réflexion sur l’itinérance et la pauvreté des femmes, notamment celles du Grand Moncton. Par l’entremise de onze organismes communautaires qui travaillent auprès des moins nantis du Grand Moncton et par l’entremise de cinq femmes en situation de précarité, nous tenterons de démontrer qu’il est favorable pour ces organismes, d’utiliser l’expérience de ces femmes afin d’approcher le problème de la pauvreté dans la région et d’améliorer leurs services. En incluant la voix et l’expérience des femmes en situation de précarité au processus de discussion, nous comprenons davantage le phénomène de la pauvreté chez les femmes du Grand Moncton. En d'autres mots, puisque ces femmes possèdent un savoir et une connaissance particulière, elles sont perçues comme des experts, car elles vivent en situation de précarité quotidiennement, faisant d’elles des acteurs très importants dans la gestion de l’itinérance et de la pauvreté chez les femmes.

Cette thèse est une réflexion sur l’itinérance et la pauvreté des femmes, notamment celles du Grand Moncton. Par l’entremise de onze organismes communautaires qui travaillent auprès des moins nantis du Grand Moncton et par l’entremise de cinq femmes en situation de précarité, nous tenterons de démontrer qu’il est favorable pour ces organismes, d’utiliser l’expérience de ces femmes afin d’approcher le problème de la pauvreté dans la région et d’améliorer leurs services. En incluant la voix et l’expérience des femmes en situation de précarité au processus de discussion, nous comprenons davantage le phénomène de la pauvreté chez les femmes du Grand Moncton. En d'autres mots, puisque ces femmes possèdent un savoir et une connaissance particulière, elles sont perçues comme des experts, car elles vivent en situation de précarité quotidiennement, faisant d’elles des acteurs très importants dans la gestion de l’itinérance et de la pauvreté chez les femmes.

L'histoire des mentalités a généralement placé l'accent sur la nature collective et interclasse des attitudes étudiées. De ce fait, elle a souvent omis la réalité existentielle des acteurs historiques. Cette recherche cherche à examiner le vécu d'un groupe spécifique, les entrepreneurs de pompes funèbres des Provinces maritimes au tournant du siècle. Elle propose d'étudier l'élaboration d'un projet par lequel ils ont tenté de transformer leur métier de croque-mort/menuisier en une profession spécialisée dans la préparation et la désinfection des cadavres. Cette transformation devait leur permettre d'atteindre un niveau professionnel semblable à celui atteint par les médecins de la même époque. Ce travail analyse également jusqu'à quel point ce plan a été réalisé et la réaction des Monctoniens face à celui-ci. Puis, est envisagée l'influence de l'expérience vécue par les entrepreneurs de pompes funèbres américains vingt ans auparavant sur leurs homologues des Provinces maritimes. La réforme du cérémonial funéraire qui a découlé de la démarche des entrepreneurs de pompes funèbres est envisagée en tant qu'interprétation possible de trois courants sociaux nord-américains de la période 1850-1920: les attitudes changeantes devant la mort où celle-ci est investie d'un visage plus doux ; l'importance accrue de l'hygiénisme et la mise en place d'un système de santé publique ; la venue de la professionnalisation et la volonté grandissante des Nord-Américains de recourir aux services de spécialistes afin de subvenir à leurs besoins. Du point de vue de la méthode, on a recours à deux méthodologies de prime abord irréconciliables. D'une part, on effectue une analyse quantitative des notices nécrologiques afin de déterminer le niveau d'utilisation de l'embaumement par les Monctoniens. D'autre part, il est question d'un examen microhistorique d'une institution particulière, l'enquête du coroner. On voit dans cette approche bipartite une façon de repérer des indices aptes à relativiser les résultats obtenus lors de l'analyse quantitative. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

L'évolution de l'espace francophone du Grand Moncton au Nouveau-Brunswick, est, depuis 1960, le fruit de nombreuses luttes menées par les francophones aux niveaux culturel, politique, économique, social et linguistique. Ces luttes ont notamment permis l'ajout de postulats fondamentaux nécessaires au développement de la communauté de langue française et ont contribué à la diversification et l'enrichissement des espaces vécu et institutionnel ainsi que des liens supra régionaux de la communauté. Ces différents éléments ont directement influencé la zone d'influence francophone en milieu urbain qui, durant cette période, a pris de l'expansion. Malgré son développement constant depuis 1960, de nombreux défis attendent la communauté francophone du Grand Moncton toujours aux prises avec des taux d'assimilation élevés et l'absence de loi protégeant la langue d'affichage et de travail. La récente ouverture d'esprit de la communauté anglophone permettra néanmoins de relever ces défis dans un environnement plus favorable que celui des années 1960.

This study investigates Discourses of language use (Gee, 2005) in a community of artists and artistic promoters associated with the Centre culturel Aberdeen in Moncton, New Brunswick, Canada. Members of this network are described as Acadian social actors, those who have cultural and linguistic capital, thus the potential capacity to influence Discourses of language use circulating in Acadian society, through language use accompanying their art and artistic promotion (Bourdieu, 2001; Heller, 2003; Heller & Labrie, 2004). This study specifically explores this group’s discursive constructions of their roles within social spaces (Lefebvre, 1991) in which they participate as artists, beginning with the Centre Aberdeen itself, expanding to Greater Moncton, Acadie, Canada, and finally, to the international space of la francophonie. Their discourse shows these roles to be highly dependent on the linguistic marketplace associated with each space. The findings indicate that in the space of the Centre culturel Aberdeen, formerly conceived of as a minority language space, French remains the dominant language of practice; however, many participants affirm that the use of other languages in the Centre is not censured. Some participants even refer to Aberdeen as a bilingual space. In the social space of Greater Moncton, the discourse of bilingual participants demonstrates their inner conflict between using French in their art to affirm their Acadian identity and using English in order to have a greater audience. In Acadie, the participants’ discourse focuses principally on how to represent regional varieties of French in writing, including Chiac, the variety of French local to Southeastern New Brunswick. In the space of Acadie and beyond, participants speak to the need for a normative register of French in extra-regional communications. In the national Francophone social space, participants express their frustration at lack of exposure and the essentialization of their identity in Canada’s Francophone media. In speaking of la francophonie, participants again insist on the necessity of a standard form of French for global communication, while affirming that they also assert their cultural distinctiveness in their art with regional expressions. These findings are in line with elements of Heller and Labrie’s (2004) post-nationalist discours mondialisant. / text

Il paraît difficile de déterminer les paradigmes d'écriture qui caractérisent les œuvres acadiennes de 1990 à nos jours. Cette génération « n'offre ni contre-proposition ni synthèse des propositions précédentes » selon Herménégilde Chiasson, qui croit qu'un « délaissement de l'esthétique de la rupture » se produit dans la littérature acadienne contemporaine. C'est dans cette dernière génération que s'inscrit l'œuvre de Jean Babineau, qui a écrit trois romans, dont le premier (Bloupe, 1993) se distingue par un traitement particulier de la langue. Babineau est le premier auteur acadien, affirme Raoul Boudreau (1998), à mettre véritablement en scène le foisonnement linguistique de la région de Moncton. Le dernier roman de Babineau, Vortex (2003), dévoile aussi et surtout un tout autre type de foisonnement, culturel cette fois-ci, par le biais du voyage. Ce mémoire porte sur ce troisième roman. Il propose d'analyser les dynamiques spatiales et les modulations identitaires que l'exploitation de l'espace permet dans cette œuvre, en essayant de comprendre comment s'articulent les rencontres entre le sujet voyageur et les différents éléments culturels des lieux explorés : l'Est du Canada, les États-Unis et le Mexique. Enfin, cette étude tente de montrer que Vortex participe d'une forme d'« esthétique de la rupture » en remettant en cause la question des frontières nationales, en ouvrant sur une conscience continentale et en réactualisant la notion d'identité acadienne. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Jean Babineau, Moncton, Acadie, Amérique, roman du voyage, littérature acadienne, espace, frontières, dynamiques spatiales, identité.

Thesis (Ph.D.)--Memorial University of Newfoundland. / Typescript. Restricted until November 1995. Bibliography: leaves [306]-329. Also available online.

Le chiac est une variété de français parlé dans le sud-est du Nouveau-Brunswick marqué notamment par le mélange de codes avec l’anglais. Perrot (1995) a été la première à en faire une description approfondie. Non seulement les attitudes vis-à-vis du chiac sont variées parmi ses locuteurs, mais il s’avère que les représentations de ses mêmes locuteurs sur ce qu’est ou n’est pas le chiac formellement, leurs conceptions méta-linguistiques en somme de celui-ci divergent grandement. En effet, cette variété a la particularité d’être nommée ce qui lui donne la capacité d’être appréhendée et mobilisée aisément par les locuteurs autant que par les chercheurs (Boudreau 2012). À vrai dire, le chiac ne serait pas particulièrement différent des autres variétés de français en situation minoritaire dans les Maritimes (King 2008). Cependant, sa nomination ne semble pas suffire à le décrire précisément puisque la définition donnée au chiac n’est pas la même pour tous. Qu’est-ce qu’est le chiac selon ses locuteurs ? Comment expliquer l’apparente multitude de définitions pour un seul et même terme ? Quelles sont les pratiques linguistiques auxquelles on attribue le nom de chiac ? Qui parle chiac et dans quelles situations ? Qu’est-ce que ces processus discursifs de nomination de leur langue révèlent sur les représentations que se font les Acadiens et les Acadiennes de leur langue ? Les données de cette recherche ont été récoltées principalement à l’aide d’entretiens semi-dirigés et de notes prises lors d’observation participante dans des activités de la vie quotidienne à Moncton au Nouveau-Brunswick. / Chiac is a variety of French spoken in southeastern New-Brunswick. It is marked by its code-mixing with English because its speakers live in close relationship with the English-speaking majority of the region. Perrot was the first to describe Chiac linguistic structure in 1995. Not only are attitudes towards Chiac varied among its speakers, but it appears that the representations of its speakers, their meta-linguistic conceptions of Chiac, diverge greatly. Indeed, this variety has the particularity of being named, which gives it the capacity to be easily apprehended and mobilized by speakers as well as researchers (Boudreau 2012). In fact, chiac would not be particularly different from other varieties of French in a minority situation in the Maritimes (King 2008). However, its name does not seem to be sufficient to describe it precisely since the definition given to chiac is not the same for everyone. What is Chiac according to its speakers? Why are there multiple definitions for one and the same term? What linguistic practices are attributed to the name Chiac? Who speaks Chiac and in what situations? What do these discursive processes of naming their language reveal about Acadians' representations of their language? The data for this research was collected primarily through semi-structured interviews and notes taken during participant observation in activities of daily life in Moncton, New Brunswick.

Une simple comparaison entre les champs d'intervention de la Charte de la langue française du Québec et ceux de la Loi sur les langues officielles du Nouveau-Brunswick nous permet de constater la grande faille que possède l'aménagement linguistique du Nouveau-Brunswick, soit la non-intervention dans les sphères d'activité du secteur privé. Les entreprises du secteur privé ont donc tous les droits d'établir, de manière consciente ou non, des situations de domination de l'anglais sur le français, et ce, au sein même des lieux de travail, au niveau de l'affichage ainsi qu'au niveau de la langue de service. À la lumière de ce constat, qu'est-ce que pensent les travailleurs du secteur privé de la possibilité de voir le gouvernement provincial intervenir afin de corriger les situations de domination linguistique qui y existent? Est-ce que la question d'étendre l'aménagement linguistique au secteur privé est encore d'actualité au Nouveau-Brunswick? Les résultats d'une recherche de terrain dans deux lieux de travail de la ville de Moncton nous permettent de constater que l'anglais domine sur le français, même au sein des entreprises qui exigent de leurs employés une connaissance de l'anglais et du français. Les frustrations exprimées par les employés interviewés viennent confirmer qu'il existe bel et bien des problèmes linguistiques dans le secteur privé qui méritent une attention particulière de la part des dirigeants politiques.