[pt] Entre 1911 e 1937, o escritor austríaco Robert Musil publicou ensaios com regularidade em algumas das principais revistas e jornais literários em língua alemã. A análise desse conjunto de textos permite reconhecer na trajetória do escritor não apenas a transformação do seu pensamento, mas também a dilatação da ideia do ensaio, de um modelo literário, para ensaísmo, um paradigma para ação. Esse processo ganha corpo nos anos 1920, quando começa a escrever O Homem sem Qualidades, no qual os impasses da modernidade são encenados através personagens, enredos circunstâncias. Não há, contudo, uma saída, uma solução. Levar a sério a postura ensaística significa, afinal, viver em acordo com essa incompletude. Musil, o autor que um dia esteve entre os mais promissores de sua geração, morre esquecido no exílio, escrevendo diariamente um livro que não poderia ter fim. Combinando a leitura da experiência biográfica com a ideia de aspiração, a ideia da tese é propor o fracasso como uma chave de leitura da obra de ensaística do escritor. / [en] Between 1911 and 1937 Musil regularly published essays in some of the leading magazines and literary journals in German. The analysis of this set of texts allows us to recognize in the path of the writer not only the transformation of his thought but the expansion of the idea of the essay from a literary model to a paradigm for action. This process matured in the 1920s, when he began to write The Man without Qualities, in which the impasses of modernity are staged through characters, tangled in particular circumstances. There is, however, no way out, no solution. Taking the essay position seriously means, after all, living in accordance with this incompleteness. Musil, the author who was once among the most promising of his generation, dies forgotten in exile, writing a book that could never have an end. Combining the reading of the biographical experience with the idea of aspiration, the idea of the thesis is to propose the failure as a key of reading of the essayist work of the writer.

Thesis (doctoral)--Technische Universität, Berlin, 2002. / Includes bibliographical references (p. 385-396).

The diploma thesis deals with the ethnological contribution and the extensive academic publishing activities of Professor Alois Musil, a remarkable Czech Arabist and Orientalist, especially with scientific pieces published in New York in the six-volume edition of the American Geographical Society between 1926 and 1928. The special attention is given to the sixth edition of the 'Oriental Explorations and Studies' entitled 'The Manners and Customs of the Rwala Bedouins' and this Musil's fieldwork is compared with later anthropological field surveys of the Bedouins ar-Ruwallah. The main part of the thesis is an analysis of Professor Musil's works and its contribution to the ethnographic and ethnological studies of manners and customs of traditional tribes and clans of the Arabian Peninsula and surrounded areas (such as modern Syria, Iraq and Jordan). The diploma thesis is also focused on a brief outline of the life of Professor Musil in a cultural-historical context with regard to his political activities on the Arabian Peninsula and his research of the North-Arab Bedouins ar-Ruwallah, the Banú Sakhr of Jordan and the Shammar tribe. The main aim of the thesis is a comprehensive evaluation of the ethnographic and ethnological contribution of Alois Musil's works in the social and historical science. The...

(English) is thesis is concerned with the opening section"A Sort of Introduction" of Robert Musil's e Man Without Qualities. It follows the plot developed throughout the evolution of the main character Ulrich, and his gradual realization that he is a "man without qualities" and that he needs to "take a break from life," as the discovery of a starting position for his life experiment. Closer reading is given to the "other condition" that Ulrich discovers in his nightly adventure. e idea of mystical unification touches on the central theme of love and eroticism, which are in various aspects, characterized by both Leona and Bonadea. Broadly understood the concept of unification, as a form of unfulfilled need, transforms into a "projection surface" on which we can see the suppressed inclinations of individuals and society, leading among other things to the rehabilitation of the philosophical construct of "Genius", the search for a type of "strong individual",that will be able to withstand the demands of the"new era;"- reflected in this section by Clarisse and Walter. Along with this "story" level of the text, I follow in a few subchapters what we may call the"imaginative"level,that is,the collection of themes that show the"internal" perspective of storytelling. For example, the motive of a window being...

xxi, 437f. ; 26cm. / Title page, contents and abstract only. The complete thesis in print form is available from the University Library. / Thesis (Ph.D.)--University of Adelaide, 1973

Le présent travail vise à présenter la conception de l'intériorité que partagent Robert Musil et Ludwig Wittgenstein. Pour être en mesure d'apprécier à sa juste valeur l'originalité de leur pensée, il importe de comprendre que le sort du Moi, à Vienne, au début du vingtième siècle, était pour le moins incertain. À l'époque, on hésitait en effet entre deux tendances: soit rejeter complètement l'existence du Moi, soit le réifier et le recouvrir de concepts obscurs. La façon dont Musil et Wittgenstein conçoivent le rapport entre l'intérieur et l'extérieur se situe en marge de ces grands courants philosophiques, puisqu'elle n'endosse ni la thèse introspectionniste, ni la thèse comportementaliste. Pour bien faire comprendre le cadre conceptuel dans lequel s'inscrit leur pensée, nous avons mis en évidence la pensée de Ernst Mach qui a lui aussi cherché à circonscrire la vraie nature du Moi. Ne trouvant nul part une telle chose, il prononça son célèbre verdict: « Le Moi ne peut, en aucun cas, être sauvé». Musil et Wittgenstein ne vont pas aussi loin dans leur redéfinition du Moi, même s'ils présentent tous les deux une version minimale de l'intériorité. Le Moi, selon eux, doit être compris davantage comme un processus que comme une chose. Ce qui disparaît complètement chez Mach réapparaît ainsi sous une forme procédurale. Ainsi le Moi n'est pas un phénomène psychique, ni un sentiment interne, mais une capacité à transformer en pensée notre expérience du monde. Musil et Wittgenstein sont de ceux qui partagent la conviction qu'il existe bien quelque chose qui, dans l'expérience que nous avons du monde, dépasse le simple comportement, mais qu'il est difficile d'en parler directement sans s'empêtrer dans des confusions langagières. Le Moi dont parlent Musil et Wittgenstein est un Moi entièrement tourné vers l'extérieur, et pour le comprendre, il est vain de tenter de l'observer de l'intérieur. C'est plutôt par ses manifestations externes qu'il est possible de voir se profiler cette chose qui réagit d'une manière toute personnelle à ce qu'il trouve autour de lui. Nous ne prétendons pas, par ce travail, résoudre tous les problèmes philosophiques liés à la question de l'intériorité, mais plutôt exposer une conception qui tienne compte de la nature créatrice du Moi. Ce travail cherche aussi à montrer que la définition de l'intériorité que proposent Musil et Wittgenstein comporte une dimension éthique importante. En effet, cesser de concevoir l'intériorité comme quelque chose d'immuable, et la concevoir plutôt comme un processus, peut possiblement nous permettre, c'est du moins ce que croient Musil et Wittgenstein, de mieux vivre. Le pari qu'ils font est qu'une conception de l'intériorité qui nie l'existence matérielle du Moi, mais qui lui confère tout de même la fonction de donner un sens à l'expérience, oblige à se concevoir soi-même comme un processus qui évolue au fil de l'expérience. Aussi ne doit-on pas juger son Moi propre, de même que le Moi d'autrui, avec la sévérité des choses immuables, puisqu'il est toujours possible que le Moi et le monde prennent des formes différentes. Contre le pessimisme ambiant du début du vingtième siècle, et contre la nostalgie du monde d'hier, Musil et Wittgenstein proposent de retourner à la table de travail, et de faire de l'ordre dans nos conceptions du monde. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Intériorité, Moi, Éthique, Invention, Mach, Musil, Wittgenstein.

Robert Musils Die Verwirrungen des Zöglings Törleß handelt von der Entwicklung eines Kadetten angesichts des grausamen Missbrauchs eines anderen Jungen Basini. Dieser Aufsatz analysiert die protofaschistischen Eigenschaften von Haupttätern Reiting und Beineberg, sowie die ästhetische und apolitische Haltung von Törleß gegenüber diesen Verletzungen. Indem dieser Roman eine geschichtliche Interpretation der Zeit erlaubt, muss die „verbesserte“ Position der erwachsenen Hauptfigur, deren Beschreibung vom Erzähler die Handlung unterbricht und einfärbt, als apolitisch und kritisch gesehen werden.

Zugl.: Regensburg, Univ., Diss., 2006

Zugl.: Diss.

Zugl.: Freiburg (Breisgau), Univ., Magisterarbeit, 2006/2007