Le but de ce travail est de situer les divinités égyptiennes et les mythes dans lesquels ellesinterviennent dans le contexte des sources médicales et magiques et de déterminer si elles seprésentent de façon identique dans celles se référant à des sources plus orthodoxes telles lescompositions épigraphiques des temples. Les divinités et les mythes dans lesquels elles interfèrentsont les mêmes dans les deux types de sources. Cependant dans le cadre de la magie et de lamédecine, elles apparaissent plus « humaines » étant sous-tendues par des nécessités de la viequotidienne ainsi que de piété populaire et personnelle. Ce travail intègre les textes sources àl’exposé des idées dans le but d’offrir une logique continue à la démonstration. Bien souvent destextes funéraires (textes des Pyramides, textes des Sarcophages, Livre des Morts…) permettent unearticulation entre divers mythèmes et une meilleure compréhension de l’ensemble d’un mythe. Troisannexes sont ajoutées concernant les lois générales de la magie, la magie dans les textes médicauxde l’Égypte ancienne ainsi que les principaux textes magiques et/ou médicaux publiés. / The aim of this work is to place and study egyptian divinities and their myths insituation, specialy in medical and magical context. Have they the same aspect and comportmentthan the same divinities in canonical scripts such as those written in temples for example ? In factthey are the same divinities but they present a more « human » caracter because they are specialypreoccupied with every day life, personal and popular piety. In this work the primary sources andthe demontration are interwoven for a better understanding of the problem. Frequently funerarytexts (Pyramid Texts, Coffin Texts, Book of the Dead…) offer an articulation between« mythèmes » and then a better comprehension of a myth in totality. Three annexes are added aboutgeneral laws of magic, magic in ancient Egypt in medical texts and magical and medical textspublished.

Cette thèse examine le déploiement du motif sacrificiel dans l’œuvre romanesque de Balzac et Barbey d’Aurevilly à la lumière du discours anthropologique qui en a défini les traits identificatoires. Il s’agit donc d’observer le schème sacrificiel qui surgit dans le texte littéraire au moment précis où la société tente d’entériner le processus de dissociation du religieux hérité de la France prérévolutionnaire. La validation intellectuelle et juridique de cette sécularisation en marche renforce un retour du sentiment et du comportement cultuels amputés de leur Être suprême et trouvant à réinvestir d’autres objets (profanes). La littérature, comme souvent, prend en charge le phénomène. Le schème sacrificiel qui y est alors exploité, dans sa forme physique ou symbolique, révèle la survivance de ce sentiment religieux dont il procède et se positionne comme un outil de résolution des conflits politico-économiques. Il est donc question dans ce travail de mettre à jour la pleine fonctionnalité du motif sacrificiel dans la littérature, négligé par suite d’un certain phénomène de cécité émanant de la critique sociale, survenue alors que la distanciation avec le religieux atteignait son plein effet. / This dissertation examines the deployment of the sacrificial motif in the novels of Balzac and Barbey d'Aurevilly through the lens of anthropological discourse. The purpose of this study is to delineate the sacrificial framework that emerges in fiction at the same time that French society moves away from the religious legacy of pre-revolutionary France. The intellectual and legal validation of this onward-looking secularization triggers a return of a religious sentiment and behavior, deprived of a Supreme Being, and looking henceforth to reinvest other (secular) objects of worship. Literature, as is often the case, is the first to tackle this phenomenon. The sacrificial motif, which is therein represented, whether literally or symbolically, reveals the survival of a religious sentiment that is called upon once again to resolve political or economic conflicts. The aim of this work, therefore, is to show the many functions of the sacrificial motif in literature, functions which, due to the century’s distanciation from religion, have been confined by the social sciences to an academic blind spot.