Texte remanié de: Habilitationsschrift--Frankreich-Zentrum--Universität Freiburg, 2003. / Bibliogr. p. 483-502.

Extr. de: Thèse de doctorat--Philosophie--Lyon 3, 2006. / Bibliogr. p. 131-138. Index.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal. / Pour respecter les droits d'auteur, la version électronique de cette thèse ou ce mémoire a été dépouillée, le cas échéant, de ses documents visuels et audio-visuels. La version intégrale de la thèse ou du mémoire a été déposée au Service de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal.

L’idée de la virginité éveille en nous des sentiments contradictoires. En même temps que le respect, un désir sacrilège de découvrir, de conquérir, de s’emparer, de s’approprier, nous gagne déjà, lorsque « vierge » vient qualifier la nature d’une terre inexplorée, d’une forêt, d’une planète ou un monde antédiluvien. Nous voulons entreprendre un état des lieux à propos de la virginité. Nous souhaitons qu’il contribue à éclairer les causes de sa prégnance sur la culture. Le domaine de notre questionnement est celui des formations de l’inconscient. La démarche sera dirigée sur la recherche d’universaux en mesure d’éclairer notre entreprise. Nous nous appuierons sur la théorie psychanalytique et les apports cliniques de la littérature de la discipline. Des vignettes seront également incluses pour étayer une recherche orientée sur la virginité comme préoccupation manifeste, et la vierge comme objet de désir. Nous mettrons à contribution le vaste champ des sciences humaines (mythologie, philosophie, histoire, anthropologie, sociologie...) et l’histoire. Ces disciplines seront interrogées au titre de sources parce qu’elles fournissent un matériau de contrepoint à la clinique, mais aussi parce qu’elles apportent des points de vue et des positions de recul pour mettre des réponses en suspens et confronter les concepts psychanalytique à d’autres références. Nous examinerons des textes religieux et exégétiques comportant des contenus intéressant notre propos. Une priorité sera accordée aux religions du Livre. Les productions artistiques ainsi que les discours concernant les oeuvres et les processus créatifs pourront également constituer des supports de réflexion.Notre enquête sera également nourrie par des textes pour la plupart empruntés à la littérature française. / The idea of virginity awakens in us contradictory feelings. At the same time as respect, a sacrilegious desire to discover, to conquer, to seize, appeals to us, when « virgin » comes to describe the nature of an unexplored ground, a planet or an old-fashioned world. We will undertake an analysis of the current views of virginity, hoping that it will help clarify the reasons for its dominance in culture. Our questioning will be concerned with the forming of the unconscious. We will be researching universals and using psychoanalytical theory as well as clinical contributions from the literature on the subject.Vignettes will also be included to support a research project about the preoccupation with virginity and the virgin as an object of desire. We will resort to the very broad fields of human sciences (mythology, philosophy, history, sociology, anthropology) and history. These disciplines will be questioned as sources because they act as a counterpoint to clinical practice, but also because they provide distance and hindsight to raise unsettled answers and confront psychoanalytical concepts with other references. We shall examine religious texts and exegetic relevant to our purpose. Priority will be granted to the religions of the Book. The artistic productions as well as the discourses on the works and the creative processes can also fuel our reflection. Our investigation will be also fed by texts which belong to French literature.

Thèse de doctorat : Sciences sociales : Lyon 2 : 2000. Thèse de doctorat : Sciences sociales : Université fédérale du Ceará, Fortaleza : 2000. / Thèse soutenue en co-tutelle. La thèse électronique existe en portugais et en français. Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal / Pour respecter les droits d'auteur, la version électronique de cette thèse ou ce mémoire a été dépouillée, le cas échéant, de ses documents visuels et audio-visuels. La version intégrale de la thèse ou du mémoire a été déposée au Service de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal.

La réflexion engagée dans cette recherche émerge du contexte de l'impasse du processus de démocratisation de l'Afrique subsaharienne imposée par les puissances occidentales au tournant de la *Pérestroïka*. Alors pressentie nécessaire, urgente et donc impérative, la démocratie n'a cependant guère décollé dans cette partie du monde. D'où, les questions lancinantes : quelles solutions faudrait-il trouver à cette crise et dans quelles conditions de faisabilité ? À lire les ouvrages et les travaux scientifiques consacrés à cette problématique, on constate que l'arsenal de moyens de résolution proposés comprend des remèdes économiques, financiers et institutionnels, malheureusement inefficaces. Justement, cette étude montre que les causes profondes de cette crise sont d'ordre symbolique et participent des cultures et des croyances. D'où, son hypothèse principale : en RD Congo et possiblement dans nombre de pays d'Afrique noire, la démocratie est torpillée par des imaginaires et des représentations sociales antagonistes. Au terme d'une analyse rigoureuse du discours social qui, dans les différentes sphères de la vie, véhicule ces structures profondes de la personnalité individuelle et collective, cette étude montre que la remédiation de l'impasse démocratique exigera une refonte radicale des imaginaires et des représentations sociales. Cette refonte nécessitera non seulement de mettre la philosophie et la raison au centre de l'être et de l'agir social, d'engager résolument une (ré)éducation citoyenne, mais surtout de négocier une nouvelle économie du social. C'est un nouveau contrat social qui exigera de s'entendre rationnellement et franchement sur des compromis raisonnables afin d'instaurer pour la nouvelle société nationale des nouvelles valeurs refuges, de nouvelles croyances et de nouveaux mythes, favorables à et promoteurs de la démocratie. / The reflection undertaken in this research emerges from the context of the impasse that occurred in the process of democratization in relation to sub-Saharan Africa as imposed by Western powers under the Perestroika era. Although it was perceived as necessary, urgent and therefore imperative, democracy has hardly taken off in this part of the world. Hence the nagging questions are as follows: what solutions should be found to this crisis and under what conditions of feasibility? Reading the books and scientific works dealing with this problem, one can see that the arsenal of proposed means to change the nature of the issues includes economic, financial and institutional remedies, which unfortunately are ineffective. Precisely, this study shows that the root causes of this crisis are symbolic and involve considering key factors related cultures and beliefs. Hence his main hypothesis: in the DR Congo and possibly in many sub-Saharan African countries, democracy is being torpedoed. At the end of a rigorous analysis of the social discourse which, in the different spheres of life, conveys these deep structures of individual and collective personality, this study shows that the remediation of the democratic impasse will require a radical recasting of social imaginaries and representations. This recasting will require not only to put philosophy and reason at the centre of being and social action, but also to resolutely engage in civic (re)education, but above all negotiating a new social economy. It is a new social contract which will require us to agree rationally and frankly on reasonable compromises in order to establish for the new national society new refuge values, new beliefs and new myths, favorable to and promoters of democracy.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Études latines--Paris 4, 2005. Titre de soutenance : Romulus et la Rome du Ier siècle avant J.-C. : étude sur l'utilisation idéologique et l'évolution de l'image du premier roi à la fin de la République. / Bibliogr. p. 495-538. Notes bibliogr. Index.

Cette étude est concentrée sur deux zones de la wilaya-I Aurès –Nememcha, la zone-II qui correspond au massif occidental de l’Aurès, principal foyer de l’insurrection du 1er Novembre 1954, devenu en 1956-1959 l’un des foyers de la dissidence contestant le Congrès de la Soummam, ainsi que la zone-I, région de Batna, ‘’capitale de l’Aurès’’. Le contexte volontairement réduit, rendait la recherche pertinente par la diversité des textes du corpus faisant l’objet d’une lecture globale et critique : ils sont écrits par un communiste, un réformiste religieux, un étudiant gréviste, trois chefs successifs de la wilaya-I, un ancien dissident, un chef de Zaouïa, des anciens militants du PPA-MTLD ayant été proches des messalistes durant la crise du parti, et divers autres documents. Une longue familiarité avec cette région et de l’historiographie locale a permis à l’auteur de cette étude, de ne pas s’arrêter aux explications de type anthropologique, et de traiter de questions de sociologie de l’histoire, en les inscrivant dans le champ de l’histoire : il en va ainsi de la dissidence, un sujet qui ne peut être épuisé par le seul fait du tribalisme. Il demeure que la profusion de mémoires d’acteurs de la guerre d’indépendance apparus à la fin des années 1980, sont tardifs et se conforment à une mémoire officielle, commandée par des dogmes, constituant des mythes incapacitants qui découragent toute perspective historique quand il s’agit du domaine de l’Aurès.La confrontation de cette littérature mémorielle permet toutefois de construire des objets de l’histoire, une fois ces mythes incapacitants circonscrits et reconnus comme tels. / This study focused on two areas of the province-I -Nememcha Aures, the zone-II which corresponds to the western massif of the Aures, main focus of the insurrection of November 1, 1954, in 1956-1959 became one of outbreaks of dissent challenging the Congress of Soummam and the -I area corresponding to the region of Batna, '' capital of the Aures. '' The context of the research and voluntarily reduced, became relevant by the diversity of texts adopted in the corpus subject to a comprehensive and critical reading: they are written by a Communist, a religious reformer, a student strike, three successive heads wilaya-I-Nememcha Aures, a former dissident, a leader of zawiya, former activists of PPA-MTLD having been close Messalists during the crisis of the party, and various other documents. Long familiarity with this region of the Aures and local historiography has enabled the author of that study, not to stop the anthropological explanations, and treat issues of sociology of history, in the registering in the field of history: it is the case of dissent, a subject that can not be exhausted by the mere fact of tribalism. It remains that the profusion of memories of actors in the war of independence emerged in the late 1980s, are late and comply official memory, controlled by dogmas, constituting incapacitating myths that discourage any historical perspective when he'is the domain of the Aures. The confrontation of this voluminous literature memorial but allows to build objects of history, once these debilitating myths identified and recognized as such.

Cette recherche, qui propose une réflexion sur la construction de l'identité mythique d'Athènes et son lien au territoire, choisit de revaloriser la place de Poséidon, trop souvent marginalisé dans la cité d'Athéna. La thèse est scindée en deux parties : la première suit Poséidon au cœur de la terre, la deuxième le consacre fondateur à l'issue du partage qui s'opère avec Athéna. J'ai tout d'abord choisi d'analyser les compétences de Poséidon sur la terre : tenir/soutenir le sol, assurer les assises, enraciner et soutenir les fondations. La cité d'Athènes, qui se raconte autochthone car elle n'a pas été fondée sur le mode de la " colonisation ", renouvelle dans ses discours mythiques en permanence ses fondations avec la terre qui l'a générée. Elle va ainsi accorder au dieu Poséidon une place centrale en terre d'Athènes à l'issue d'un mythe de partage qui met en rivalité deux prétendants au titre de Poliade. Si Athéna gagne l'eris en recevant le titre " politique", Poséidon n'est pas exclu pour autant. Certes, Athéna protège et représente la cité, défend les murs d'Athènes et s'affiche sur les monnaies, mais c'est Poséidon qui pose l'ultime maillon de fondation de la polis. Gardien des origines, garant de la stabilité, ce dieu à l'assise sûre que les citoyens appellent Celui qui tient la terre, siège en réalité avec tous les honneurs sur la cité autochthone. Grâce à Poséidon, Athènes a réussi le pari de son " autofondation " car ce sont tous les Athéniens que le dieu enracine sur leur propre terre.