Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La civilisation égyptienne « pharaonique » et la culture grecque « politique », séparées par la mer, la langue, l’écriture et les traditions, passent souvent pour irréductibles l’une à l’autre. Qui plus est, la disparition, vers l’an 1000, des « civilisations du bronze » (Nouvel Empire, palais Mycéniens) et l’entrée dans l’obscurité d’une période de transition (« Troisième Période Intermédiaire » en Egypte, « âges obscurs » en Grèce) avaient fait rompre les amarres entre les deux rives de la Méditerranée. Un texte d’Hérodote attribue la reprise du contact entre les deux mondes à des mercenaires Ioniens et Cariens qui aidèrent Psammétique I à conquérir le pouvoir pharaonique, à partir de 664 av. J.-C. Quant à l’archéologie grecque d'Égypte, elle insiste sur la date de 625 environ comme terminus post quem, c’est-à-dire l’année à partir de laquelle la présence grecque en Égypte est bien documentée. Cette reconstitution des faits, qui doit tout à Hérodote et à une archéologie extrêmement parcellaire, laisse complètement dans le noir les siècles précédents, en particulier le VIIIème dit « géométrique », qui est pourtant l’âge homérique, et le VIIème dit « orientalisant », qui voit les Grecs multiplier leurs contacts avec les civilisations de Méditerranée orientale. Or, tant les poèmes homériques (essentiellement l’Odyssée) que la découverte d’objets égyptiens ou égyptisants en Crète et ailleurs en Égée posent le problème de l’existence possible de contacts entre l'Égypte et le monde Égéen avant le milieu du VIIème siècle. Ces contacts furent-ils directs ou indirects (intermédiaire phénicien) ? Pacifiques ou conflictuels (piraterie) ? Se firent-ils par l’ouest (doriens) ou par l’est (ioniens) ? Comment sont nées les conceptions grecques de l'Égyptien et du Noir, « les plus justes et les plus pieux des hommes » ? Autant de questions dont le réexamen devra être mené dans un questionnement incluant l’histoire ancienne, l’archéologie et l’histoire des régulations sociales. / In Homers‟ Odyssey, a poem usually dated circa 700 BC, the famous and shrewd Odysseus, when he finally comes back home incognito, pretends to be a Cretan sailor just arrived from Egypt. His lie is so convincing that everybody at Ithaka believes it. This dissertation is, in a sense, intended to show that, if the Homeric poems are of course fictional creations, they express, in this specific case, some historical reality. In other words, we see here something that we can interpret as representative of a socio-cultural fact, namely the existence of nautical ties connecting the Aegean world to Egypt duringthe “Geometric” (IXth-VIIIth c.BC) and early “Orientalizing” (beginning VIIth c. BC) Periods. These connections have so far been ignored or underestimated even in recent scholarly tradition. This scientific bias rests on some preconceived ideas, namely : the trust unduly given to the Herodotean narrative according to which there were no Greeks in Egypt before Psammetichus I (664 BC) and the belief in the so-called “Phoenician middleman” as an exclusive intermediary. On the contrary, recent researches on the Mediterranean world in the “longue durée” point to new appreciation of Greek presence on every coast of the Eastern Mediterranean in the first half of the first Millennium BC.Greek presence on the Nile Delta shore, which is not archeologically visible because of geological subsidence, can be, if not altogether proven, at least clearly suggested by the huge amount of so-called Aegyptiaca found in many sites of the Aegean world. Relying on the invaluable catalogue created by N. Skon-Jedele, supplemented by new discoveries, we conclude that these artefacts, some of which are earlier than previously thought, are too numerous to be understood without the mediation of, among others, Greek traders attracted by their effectiveness, and notably by the protection they were thought to afford to the family circle.

À une époque où le multiculturalisme est devenu un enjeu important pour les sociétés contemporaines, les historiens ont développé un nouvel intérêt par rapport aux phénomènes de contacts interculturels et de syncrétisme religieux dans l’Antiquité. Les papyrus magiques grecs, produits entre le 2e siècle avant notre ère et le 6e siècle de notre ère, représentent une source idéale pour qui désire étudier les interactions culturelles et le syncrétisme religieux en Égypte, en particulier dans l’Antiquité tardive (4e au 7e siècle de notre ère). Les papyrus iatromagiques plus précisément – des textes magiques ayant pour but de guérir ou prévenir des maladies – présentent un double intérêt puisqu’ils contiennent non seulement des éléments de différentes religions (égyptienne, grecque, romaine, judaïsme et christianisme), mais aussi les riches connaissances médicales des divers peuples qui se sont rencontrés en Égypte. En présentant un examen détaillé du vocabulaire et des connaissances médicales, ainsi que des études de cas de documents contenant divers éléments religieux, cette thèse démontre comment les papyrus iatromagiques grecs reflètent les différents types de syncrétisme religieux présents en Égypte dans l’Antiquité tardive.

La présente thèse porte sur les groupes d’activités scolaires en tant qu’intervention de groupe en service social et leur contribution dans le renforcement des droits de l’enfant en Égypte. L’objectif général de la recherche est d’explorer la situation de la pratique du service social de groupe en Égypte à travers l’expérience des groupes d’activités scolaires. Il s’agit d’évaluer comment les travailleurs sociaux égyptiens utilisent la méthode de groupe en service social et dans quelles conditions ils interviennent. Pour atteindre cet objectif général, trois questions de recherche ont été formulées: comment se caractérisent les pratiques des travailleuses et travailleurs sociaux dans les groupes d’activités scolaires dans les écoles égyptiennes? Quels sont les éléments qui soutiennent, d’une part, et freinent, d’autre part, la mise en application des groupes d’activités scolaires en tant qu’intervention en service social dans les écoles égyptiennes? Selon la perception des travailleuses et travailleurs sociaux, dans quelle mesure les groupes d’activités scolaires contribuent-ils au renforcement des droits de l’enfant en Égypte? Pour atteindre ces objectifs, une collecte de données a été réalisée auprès de 200 travailleurs sociaux œuvrant auprès de groupes d’activités scolaires (GAS) dans les écoles secondaires des secteurs urbains et ruraux de Elzagazig. Le questionnaire utilisé pour la collecte des données comportait trois sections, chacune étant en rapport étroit avec une question de la recherche. La première section s’intéresse à l’étude des pratiques d’intervention et à la nature du service social de groupe. La deuxième aborde les facteurs qui influencent l’utilisation de groupe. Enfin, la troisième section porte sur la notion de droits de l’enfant. Les résultats mettent en évidence les observations suivantes : le groupe de voyage est le GAS le plus représentatif de la pratique professionnelle des répondants; les objectifs les plus fréquemment mentionnés sont la promotion de la libre expression et la socialisation; dans près de trois groupes sur quatre, les objectifs du groupe sont déterminés par le travailleur social; dans une très forte proportion, les GAS sont des groupes fermés dans lesquels il y a des normes formelles établies par l’intervenant. Par ailleurs, les données indiquent que la coopération et la participation démocratique sont des valeurs importantes pour les intervenants. Pour ce qui est des facteurs d’influence sur la réalisation des GAS, les facteurs organisationnels (ressources financières et matérielles, soutien des pairs et de la direction, temps disponible) apparaissent avoir plus d'influence sur les pratiques que les facteurs personnels. En ce qui a trait aux résultats relatifs à la dernière question de recherche, selon les répondants, les GAS contribuent au renforcement des droits de l’enfant, particulièrement en ce qui concerne le droit au développement social. Les résultats de cette recherche font ressortir, entre autres, l’importance de réfléchir aux mécanismes à mettre en place en milieu scolaire pour favoriser le respect des droits de l’enfant et la nécessité d’intégrer la question des droits de l’enfant, et de façon plus globale celle des droits de l’homme, dans les programmes de formation en service social.

L'Égypte semble effectuer un retour au religieux condamnant ainsi la laïcisation enclenchée par Mohammed Ali et poursuivie par ses successeurs jusqu'à Gamal Abdel Nasser. En effet, depuis les années 1970, on observe une résurgence des groupes islamistes et une réislamisation de la société et de l'État égyptien. Ce retour au religieux est analysé par certains auteurs comme la conséquence naturelle du caractère fondamentaliste de l'islam. Selon ces auteurs, l'islam possède cette particularité de lier étroitement et structurellement problèmes théologiques et problèmes politiques. Le présent mémoire s'efforce d'éviter d'essentialiser l'islam et tente de comprendre les causes sociopolitiques de la réislamisation de l'État égyptien. Plus concrètement, il analyse les motifs politiques qui ont poussé le président Sadate à introduire la Charia comme source de la législation d'abord en 1971, puis comme source principale de la législation en 1980. Ce mémoire émet l'hypothèse selon laquelle la perte de repères identitaires, l'échec du nationalisme arabe, l'accentuation des inégalités générées par la libéralisation économique et le contexte international sont des facteurs ayant contribué à la diffusion de l'islam politique en Égypte. La montée des groupes se réclamant de l'islamisme est venue remettre en cause la légitimité du régime. C'est pour « neutraliser » ce contre-pouvoir que l'État est entré dans le jeu des islamistes et a entrepris de légitimer son pouvoir par la religion. Ainsi, le caractère laïc de l'État égyptien fait désormais partie des reliques du passé. L'analyse des répercussions de l'introduction de la Charia dans la Constitution sur la laïcisation de l'État égyptien nous montre que la séparation du pouvoir politique et religieux, la neutralité de l'État vis-à-vis des différentes confessions et la liberté de conscience et de religion et l'égalité de traitement des citoyens ne sont pas respectées. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Charia, Constitution, Égypte, Islam, Laïcité.

Phare intellectuel et culturel de l'Orient hellénistique, capitale du royaume lagide, Alexandrie se présente au 1er siècle de notre ère comme le foyer multiculturel par excellence de l'Orient romain. Le multiculturalisme alexandrin, l'une des caractéristiques fondamentales de la cité, fut, à la suite de la conquête romaine, le cadre de développement de problèmes identitaires qui se cristallisèrent dans le conflit judéo-alexandrin. Ce mémoire a pour objectif de jeter un regard renouvelé sur le multiculturalisme alexandrin, ceci en mettant en relief les enjeux sociaux, politiques et culturels du conflit judéo-alexandrin survenu entre 38 et 41. Accordant une attention particulière aux concepts d'identité, de citoyenneté et de représentation, l'auteure démontre comment ce conflit joua un rôle de catharsis des tensions accumulées entre les Juifs et les Grecs d'Alexandrie depuis la conquête romaine. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

L’investissement public en infrastructure est un facteur clé pour faire face au ralentissement de l’économie mondiale et stimuler la croissance économique. En général le niveau des infrastructures dans les pays en développement est relativement faible, et l’Égypte souffre de ce symptôme aggravé par une inégalité forte de la distribution de l’investissement public à travers les régions. Cette situation nous a amenés à évaluer le rôle de l’investissement en infrastructure dans la croissance économique et la création d’emploi. La méthode utilisée pour simuler l’impact de ce type d’investissement sur l’économie égyptienne est le modèle d’équilibre général calculable (EGC). La raison primordiale qui nous a incités à utiliser ce type de modèle plutôt que d’autres méthodes est le manque des bases de données historiques longues et fiables de plusieurs indicateurs économiques tels que le PIB, l’investissement, la consommation, les indices des prix, etc. À partir des conclusions de la littérature affirmant que l’augmentation de capital public favorise la croissance économique (Arslanalp et al. 2010; Loayza et Odawara 2010), nous postulons des externalités positives des infrastructures sur la productivité des investissements privés. Un modèle EGC, inspiré du modèle PEP1-1, élaboré par Decaluwé et al. (2009) a été appliqué à l’économie égyptienne afin d’analyser l’impact de l’infrastructure publique sur la croissance. La base empirique principale de notre modèle est la matrice de comptabilité sociale (MCS 2006/2007) construite par l’Institut National de Planification. Nos simulations étudieront les impacts d’un accroissement des investissements publics en infrastructure financés alternativement par le crédit intérieur, les taxes indirectes et l’épargne étrangère. Les résultats obtenus démontrent des effets favorables pour l’économie égyptienne; le PIB est à la hausse, alors que le taux du chômage est à la baisse dans les trois scénarios. Cependant, l’ampleur de ces effets varie d’une simulation à l’autre, avec plus d’impact relevé pour le scénario financé par l’épargne étrangère. / Public investment in infrastructure is a key factor in fighting the global economy’s downturn and for stimulating economic growth. In general, the level of infrastructure in developing countries is relatively low, and Egypt in particular suffers from this symptom worsened by high inequality in the distribution of public investment across regions. This led us to evaluate the role of investment in infrastructure on economic growth and jobs creation. The method used to simulate the impact of such investments on the Egyptian economy is the general equilibrium (CGE) model. The main reason of using this modeling approach instead of using other methods is the lack of historical databases of long and reliable series for the different economic indicators such as GDP, investment, consumption, price indices, etc. Building on the findings of the literature suggesting that the increase in public capital fosters economic growth (Arslanalp et al. 2010; Loayza and Odawara, 2010); we postulate positive externalities of infrastructure on the productivity of private investment. The CGE model, inspired from the standard model PEP1-1 developed by Decaluwé et al. (2009) is applied to the Egyptian economy in order to analyze the impact of public infrastructure on growth. The main empirical basis of our model is the social accounting matrix (SAM 2006/2007) built by the National Institute of Planning. Our simulations analyze the impact of an increase in public investment in infrastructure financed alternatively by domestic credit, indirect taxes and foreign savings. The results show positive effects for the Egyptian economy; the rate of GDP growth rises, while the unemployment rate declines in the three scenarios. However, the magnitude of these effects varies from one simulation to another, with more impact observed for the scenario financed by foreign savings.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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