Cette thèse porte sur le fonctionnement de deux associations de développement local très liées entre elles et présentées dans leur contexte, celui d'un village assez typique du sud de l'Égypte, la région la moins développée du pays. Cette recherche s'inscrit dans le cadre des sociologies du développement et des organisations et se distingue par la mobilisation novatrice du concept de configurations sociales introduit par Norbert Elias. À travers l'observation participante, méthodologie utilisée pour la première fois pour étudier les organisations rurales égyptiennes, et des compléments d'informations recueillis par entretiens et par fichiers quantitatifs, deux types de configurations sociales ont été examinés. Le premier porte sur les configurations sociales internes au village et aux deux associations et comprend les interrelations sociales sur les plans du territoire, des familles, de l'économie, des relations entre hommes et femmes, de la religion et de la politique locale. Le deuxième type, les configurations sociales externes, permet d'étudier les interrelations et les tensions avec les différents partenaires des deux associations qu'ils soient privés ou publics. Cette thèse contribue à la connaissance d'organisations ayant un rôle significatif dans le développement local, en particulier en montrant l'importance des jeux de pouvoir étudiés à travers les relations établies avec les autres structures locales ou avec les intervenants extérieurs et le rôle clé des responsables de ces associations, médiateurs entre les configurations internes et externes ainsi qu'entre les partenaires privés ou publics qui peuvent ainsi collaborer de manière souvent inattendue.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La thèse consiste en l’édition des lettres grecques des archives de Dioscore d’Aphrodité (Égypte, VIe s. apr. J.-C.), qui constituent le plus important ensemble papyrologique d'époque byzantine connu de nos jours. Quatre-vingt-cinq documents y sont présentés sous la forme d'une nouvelle édition – ou, dans le cas de textes inédits, d'une première édition –, qui s'accompagne d'une traduction et d'un commentaire. La mise en parallèle des textes souvent fragmentaires du corpus, dont les pièces demeurent dispersées dans les collections du monde entier suite à la découverte clandestine des archives, a en outre permis de raccorder certains fragments encore inédits à des pièces déjà répertoriées, et de contribuer ainsi à la restitution d'un texte plus complet. Au-delà de l'aspect philologique, l’apport de cette documentation est aussi bien culturel qu’historique : elle permet d’éclairer l’arrière-plan multilingue en comparant la correspondance officielle écrite en grec avec la correspondance privée des mêmes archives, qui était de préférence rédigée en copte, ainsi qu'en analysant les pratiques d'écritures de certains scribes bilingues ; elle révèle les modalités épistolaires et les usages propres à la pratique écrite de l’administration ; elle dévoile les différents problèmes, matériels ou financiers, auxquels un village de Moyenne-Égypte devait faire face dans son quotidien ; enfin, elle contribue à la connaissance des institutions administratives et des rapports entre instances centrales et locales un siècle avant la conquête arabo-musulmane de l'Égypte. / The dissertation concerns the edition and the study of the Greek letters belonging to the archive of Dioscorus of Aphrodite (Egypt, VI CE), the largest papyrological ensemble of the Byzantine age. Eighty-five documents are analyzed and highlighted by virtue of a new edition - or, when it comes to unpublished texts, of a first edition - followed by a translation and a commentary. Moreover, the study of the corpus, which is scattered across different collections around the world as a consequence of the clandestine discovery of the archive, allowed to join some unpublished fragments to some already known texts and to reconstruct, in this way, a more complete text. The contribution of this documentation is not only philological, but also cultural and historical: by comparing the official correspondence written in Greek with the private correspondence from the same archive, which was preferably written in Coptic, it helps to illuminate the multilingual background; it unfolds the modalities of epistolary exchanges and the written practices of the administration; it reveals the issues encountered by an Upper Egypt village in its daily life; finally, it contributes to the knowledge of the administrative institutions, as well as to the comprehension of the relations between central and local authorities a century before the Arab-Muslim conquest of Egypt.

Les Textes des Pyramides empruntent au répertoire de la vie quotidienne des Anciens Egyptiens bon nombre de vocables, faisant de ces objets a priori profanes des attributs divins ou encore des éléments d’un viatique funéraire accompagnant le défunt lors de son « ascension ». Le cas des artefacts textiles (vêtements et habits) est particulièrement riche.En reprenant l’identification de chaque item, d’un point de vue tant iconographique que lexicographique, et en tenant compte du contexte d’utilisation, il est possible de comprendre ce qui motiva sa présence : traditions institutionnelles héritées des premières dynasties, significations théologiques ou simples préoccupations fonctionnelles. / The Pyramid Texts borrow from the daily life of Ancient Egyptian a lot of words,making those objects a priori profane to divine attributes or components of funeraryequipment accompanying the deceased during his ascension. The case of textile artifacts(clothes and garments) is particularly affluent.By resuming the identification of each item, on a point of view so iconographical aslexicographical, and to take account of used context, it is able to understand what wasthe motivation of its : institutional lore inherited from first dynasty, theological senses orprivate functional preoccupations.

Est-il possible de construire à travers Internet un sentiment solidaire transnational vis-à-vis des revendications politiques restreintes à un cadre strictement national ? Quels liens peuvent naître et se déployer dans ce but de solidarité ? Quels sont alors les dispositifs technologiques et les espaces communicationnels à disposition, comment l’information se diffuse-t-elle et trouve-t-elle un public, et enfin de quelle manière est-il possible d’en mesurer l’impact ? La thèse tente de répondre à ces questions à l'aune de la seconde révolution égyptienne de 2013 qui a provoqué la chute du gouvernement de Morsi. Dans un climat national de forte polarisation politique, cette révolution a été accompagnée par une vague d’activisme en ligne : au sein des réseaux sociaux se sont ainsi développés des espaces virtuels d‘information, de coordination et de débats. Or, parmi ces espaces, certains ont pour vocation de susciter une réponse solidaire de la part d’une audience étrangère éloignée des événements politiques en Égypte et de ses enjeux. Pour donner à comprendre une telle communication transnationale, ce travail fait dialoguer un portrait socio-historique des jeunes protagonistes de la vague révolutionnaire égyptienne avec une description analytique des mécanismes visuels de communication de la page Facebook Operation Egypt dont la résonnance dans les espaces virtuels a été remarquable. Cette double perspective répond au désir de saisir les causes profondes de l’activisme en ligne de la jeunesse égyptienne « connectée » afin d’appréhender conjointement un contexte historique particulièrement marqué par une volonté de changement politique et l’avènement d’une rencontre liant étroitement la contestation juvénile et les nouvelles technologies d’information. Enfin, la thèse pose un regard sur la construction d’une solidarité transnationale connectée. Le travail de terrain présente une approche expérimentale mixte, qualitative et quantitative. Du côté qualitatif, une démarche sémiologique a été développée pour analyser les œuvres visuelles contestataires expressément conçues pour circuler sur les médias sociaux et faire l’objet d’une diffusion transnationale. Du côté quantitatif, les données recueillies visent à documenter la portée des différentes formes d’interaction virtuelle nationale et internationale engendrées par ces contenus.L’enquête menée permet enfin d’intégrer une réflexion sur la fonction de cette typologie d’espaces virtuels comme media de discussion publique et leur contribution à l’émergence d’une sphère publique transnationale. / Is it possible to build a transnational sense of solidarity across the Internet with regards to strictly national political demands? What links can arise and be deployed towards achieving solidarity? What are the technological devices and communication spaces available, and how does information spread and find its audience? Finally, how is it possible to measure the impact of such dynamics?This thesis attempts to answer these questions in light of the second Egyptian Revolution of 2013 that led to the fall of the Morsi government. In a national climate marked by strong political polarization, this revolution was accompanied by a wave of online activism: virtual spaces of information, coordination and debate unfolded within social networks. Among these spaces, some were intended to elicit a desire for solidarity from a foreign audience distant from the political events in Egypt and its issues.To help understand such transnational communication, this work combines a socio-historical portrait of the Egyptian Revolution’s young protagonists with an analytical description of the visual communication mechanisms of Operation Egypt – a Facebook page that had vast impact in virtual spaces. This dual perspective responds to a desire to grasp the root causes of the online activism of Egypt’s “connected” youth in order to jointly apprehend a historical context particularly marked by a desire for political change, as well as the advent of a closely linked encounter between juvenile protest and new information technology. Finally, this thesis focuses on the construction of connected transnational solidarity.The fieldwork presents a mixed, qualitative and quantitative experimental approach. On the qualitative side, a semiological approach has been developed to analyze the visual works of protest expressly conceived to transnationally circulate on social media. On the quantitative side, the data collected is intended to document the scope of the various forms of national and international virtual interaction generated by this content.Finally, this study allows us to integrate a reflection on the function of this typology of virtual spaces as the media of public discussion and their contribution to the emergence of a transnational public sphere.

À partir d’un corpus d’ostraca démotiques largement inédits, cette thèse se propose d’étudier la fiscalité et la société de la ville d’Edfou, Apollonopolis Magna, capitale du IIème nome de Haute-Égypte, aux époques ptolémaïque et romaine (IIIème s. a.C. – Ier s. p.C.). Les documents rassemblés dans le corpus ont été en partie mis au jour lors des fouilles franco-polonaises effectuées sur le Tell Edfou à la fin des années 1930. Ces ostraca sont, pour la majorité d’entre eux, aujourd’hui conservés au service des Archives de l’Ifao, au Caire. Les principaux résultats de cette étude concernent la fiscalité. L’étude de riches dossiers fiscaux associée à certains outils conceptuels de la Nouvelle Histoire Fiscale ont permis de clarifier les modes de perception de certaines taxes (taxe de la nécropole notamment). Les documents étudiés apportent également un nouvel éclairage sur le débat historiographique concernant la capitation romaine comme création ex nihilo ou non d’Auguste. Le chapitre final de la synthèse s’intéresse à la composition de la société à Edfou : les différentes activités économiques dont témoignent les textes, ainsi que les différents groupes ethniques ou encore la place des femmes dans les documents y sont abordés. / This PhD dissertation, based on a corpus of mainly unpublished demotic ostraca, deals with taxes and the society in the town of Edfu, Apollinopolis Magna, capital of the IInd province of Upper Egypt, during Ptolemaic and Roman times (IIIrd c. BC – Ist c. AD). The texts gathered here have been excavated during the french-polish excavations in Tell Edfu at the end of the 1930s. This ostraca are nowadays, for the most part, kept within the Archives department of the Ifao (Cairo). The main results of this work deal with taxation. The study of the fiscal dossiers enriched by some tools of the New Fiscal History lead to a better understanding of the tax collect (concerning the necropolis tax in particular). The texts also bring new arguments in the debate regarding the roman capitation, laographia, and whether or not it was a purely Augustean innovation. The last chapter of the dissertation deals with the composition of the society. Several economic activities mentioned in the ostraca, as well as the different ethnic groups represented and the status of women will be dealt with

Les statuettes funéraires égyptiennes dites chaouabtis ou, à partir de la XXIe dynastie, ouchabtis, comptent parmi les artefacts les plus couramment laissés par les Égyptiens anciens. On considère généralement qu’elles servent à conserver magiquement l’intégrité corporelle du défunt, ou à se substituer à lui lors des travaux agricoles obligatoires dans l’au-delà, ce qui explique la figuration d’outils. Aussi un certain nombre de questions sont posées par l’étude des exemplaires royaux. Pourquoi un pharaon, exempté de tout travail agricole de son vivant, aurait-il besoin de se faire représenter avec des outils, ou avoir des serviteurs travaillant pour accomplir ses corvées dans l’au-delà ? Si, comme l’affirme la théorie de la « démocratisation », la religion égyptienne se diffuse de la royauté à l'élite, puis au peuple de manière générale, comment expliquer que l’usage des chaouabtis semble se développer en sens inverse ? Cette recherche regroupe pour la première fois les chaouabtis royaux du Nouvel Empire dans un catalogue raisonné, sans se limiter au simple recensement, en insérant ces artefacts dans leur contexte religieux, social et politique, avec pour objectif de mieux appréhender les mouvements internes à la société égyptienne. / The Egyptian funerary statuettes, known as shabtis, or as from the XXIst dynasty, ushabtis, are among the most commonly artefacts left by ancient Egyptians. It is generally considered that they served to magically conserve the bodies of the deceased, or to replace them on mandatory agricultural chores in the afterlife, which would explain the presence of tools. A certain amount of questions are also raised while studying the royal figurines. Why does a pharaoh, exempt from all agricultural tasks while living, would need the representation of tools, or of servants working to accomplish their chores, in the afterlife? If, as stated by the theory of « democratization », the Egyptian religion diffuses itself from the royalty to the elite, and then to the people as a whole, how does one explain that the use of shabtis seems to develop itself the other way around? This research gathers for the first time the royal shabtis from the New Kingdom in a catalogue, without limiting itself to simply listing the articles, but putting the artefacts in their religious, social and political contexts, aiming to better apprehend the movements inside the Egyptian society.

L’Égypte grecque et romaine a conservé de nombreux papyrus grecs qui nous renseignent sur la vie économique, agricole, administrative et judiciaire des temples et par extension sur les activités de leurs desservants. Cette étude collecte ainsi dans une documentation exclusivement grecque, toutes les mentions des titres sacerdotaux égyptiens ainsi que toutesles références au temple (fêtes, cultes, sacrifices, construction, etc.) dans les corpus papyrologiques, tout en les documentant. L’analyse fonctionnelle et la classification des titres sacerdotaux a ensuite été complétée par un volume de Prosopographie regroupant, par titres, tous les prêtres de l’Égypte lagide et romaine. La recherche et l’analyse de ces documents papyrologiques illustrant des circonstances profanes témoignent ainsi des aléas de la vie quotidienne du monde religieux. / The Greek and Roman Egypt has preserved many Greek papyri which inform us about the administrative life, agricultural, administrative and judicial temples and by extension the activities of their priests. This study collected and an exclusively Greek documentation, all references to the temple (festival, worship, sacrifice, construction, etc.) in the papyrologicalcorpus, while documenting them. Functional analysis and classification of priestly titles was subsequently supplemented by a volume of Prosopographie grouping, for titles, all the priests of the Ptolemaic and Roman Egypt. Research and analysis of these papyrus documents illustrating profane circumstances and demonstrate the hazards of daily life of the religious world.

Dans les ruines d'une maison proche du temple ptolémaïque de Deir al-Medina, sur la rive gauche de Thèbes, la Mission Archéologique Italienne dirigée par Ernesto Schiaparelli découvrit en février 1905 deux jarres encore scellées, desquelles on retira 33 rouleaux. Ils décelèrent 44 papyrus en écriture démotique, 8 en grec et 4 bilingues ; de plus, parmi les bandelettes de lin qui les enveloppaient, 5 étaient inscrites. Au total, 61 documents constituaient les archives familiales d'un prêtre attaché à ce temple, nommé Totoès fils de Zmanrès, et de son épouse Tatéhathyris. Le lot complet fut envoyé au Musée Égyptien de Turin, dont Schiaparelli était le directeur. Les textes grecs furent publiés en 1929, alors que l'édition des papyrus démotiques ne vit le jour qu'en 1967. Six d'entre eux furent republiés entre 1978 et 1985, tandis que quatre autres furent examinés à nouveau en 1997 dans une étude sur l'affermage à l'époque ptolémaïque. La plupart des documents sont des actes légaux et comportent donc des protocoles de datation mentionnant les différents souverains qui ont régné en Haute Égypte tout au long du IIe siècle avant notre ère. Le plus ancien, daté de 194, compte parmi les rares attestations du pharaon rebelle Chaonnophris ; les trois plus récents, datés entre 101 et 100, non seulement sont les premiers à révéler le décès de Cléopâtre III, mais sont aussi les seuls à témoigner de la corégence de Ptolémée X Alexandre Ier, de sa femme Cléopâtre Bérénice III, et de l'héritier Alexandre II, le futur Ptolémée XI. Les contrats sont de nature très variée. La plupart concernent la vente ou la location de jours de service liturgique, qui donnaient droit à une part proportionnelle des revenus des différents temples de la rive gauche thébaine. Ils représentaient une partie importante du patrimoine de ces prêtres : une donation issue de ces archives montre en effet qu'ils pouvaient être transmis de père en fils. D'autres actes mentionnent l'affermage de champs, l'achat d'immeubles, le prêt de céréales ou d'argent ; deux documents se rapportent à une forme de bail difficile à déchiffrer, un autre à un échange d'animaux. Le droit de la famille est représenté par cinq contrats de mariage et un de divorce ; un dernier fait état de frais d'enterrement. La thèse a pour objet la réédition intégrale de ces documents, y compris les jarres qui les contenaient. L'accès direct aux papyrus originaux conservés à Turin, ainsi qu'aux archives de leur mise au jour et de leur publication, a permis de détecter deux fragments inédits, de retrouver les numéros d'inventaire des papyrus grecs, de reconstituer les circonstances exactes de leur découverte et de retracer les rouleaux d'origine, pour la plupart des textes. L'étude philologique a établi des correspondances entre démotique et grec pour de nombreux noms de personnes et de lieux, a amélioré la lecture et mené à une nouvelle interprétation de certains textes. Deux actes et deux serments ont notamment révélé la dévolution des fonctions de mandataire de la déesse Hathor d'un père à ses trois fils, avec le consentement du clergé du temple de Deir al-Medina. Les modalités de partage de l'héritage paternel entre Tatéhathyris et son frère Pikos, où Totoès a joué un rôle d'intermédiaire, ont également été mieux saisies. Une étude paléographique menée, pour la première fois, sur l'ensemble du corpus a conduit à reconnaître la main de certains scribes auxquels ont été attribués certains papyrus, tandis que d'autres textes ont été réassignés. L'analyse des protocoles a dévoilé également une pratique locale visant à les raccourcir de manière arbitraire. Enfin, l'analyse des données prosopographiques et topographiques a mené à dresser un arbre généalogique de plusieurs générations de la famille de Totoès et de Tatéhathyris, ainsi qu'un portrait plus fidèle tantôt de la population, tantôt de lieux de culte, terrains et bâtiments de la ville de Djémê, les Memnoneïa grecs. / In a house in ruins near the Ptolemaic temple of Deir al-Medina, on the Theban West Bank, the Italian Archaeological Mission (MAI), leaded by Ernesto Schiaparelli, discovered in February 1905 two sealed jars, containing 33 rolls. They revealed 44 papyri in Demotic writing, 8 in Greek and 4 bilinguals; among the linen bands wrapping them, 5 were inscribed. Altogether, these 61 documents formed the family archive of a priest attached to this temple, named Totoes son of Zmanres, and of his wife Tatehathyris. The whole was sent to the Egyptian Museum in Turin, of which Schiaparelli was the director. The Greek texts were published in 1929, whereas the edition of the Demotic papyri appeared only in 1967. Later, six of them were republished between 1978 and 1985, while four were re-examined in 1997 in a study on field leasing in the Ptolemaic period. Most of these documents are legal acts and can be dated with the help of their protocols, which name several sovereigns ruling Upper Egypt during the 2nd century BCE. The oldest one, dated 194, is counted among the rare attestations of the rebel pharaoh Chaonnophris; the three most recent ones, between 101 and 100, are the only ones giving evidence of a coregency between Ptolemy X Alexander I, his wife Cleopatra Berenice III and the heir Alexander II, the future Ptolemy XI. Moreover, they are the first evidences concerning the death of Cleopatra III. The contracts are of different types. Most of them deal with the sale or the rent of days of liturgical service in many temples on the Theban West Bank, and of their related salaries. They were an important part of the capital of these priests: a deed of covenant from this archive shows that they could have been transferred from father to son. Other legal acts concern field leasing, real estate purchases, wheat or money loans: in particular, two documents relate to a form of lease not easy to understand, another one to an exchange of animals. Family law is represented by five marriage contracts and one divorce; one last text deals with funeral expenses. The dissertation focuses on the new edition of all the documents, including the jars containing them. Direct access to the originals in Turin, as well as to archival records concerning their discovery and publication, have allowed the identification of two unpublished fragments and of the inventory numbers of the Greek papyri, the reconstruction of the exact circumstances of the finding and the assignation of the most part of the texts to their rolls of origin. The philological study has established connections between Demotic and Greek for a lot of personal and place names, has improved readings and has led to new interpretations for some texts. Notably, two legal acts and two temple oaths have revealed the transfer of the duties as agent of the goddess Hathor from a father to his three sons, with the consent of the temple clergy of Deir al-Medina. Moreover, the way of sharing their father's inheritance between Tatehathyris and her brother Pikos, with the action of Totoes as intermediary, is now better understandable. The attention paid to the scribes from a palaeographical point of view permitted to ascribe for the first time or to assign some papyri to their author and to unveil the arbitrary scribal practice of cutting protocols. Finally, the analysis of the prosopographical and topographical data has led to a family tree over many generations of the family of Totoes and Tatehathyris, as well as to a more precise picture on the one hand of the local community, and on the other hand of some religious and civilian buildings and fields in the village of Djeme, called Memnoneia in Greek.