GOMES, Valdemarin Coelho. Pensamento complexo e educação para o futuro: entrelaçamentos na teia ideológica do capital. 2010. 201f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-13T18:05:26Z No. of bitstreams: 1 2010_Tese_VCGOMES.pdf: 1598123 bytes, checksum: 35114917a0beba2735da55451c1887d9 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-17T12:44:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Tese_VCGOMES.pdf: 1598123 bytes, checksum: 35114917a0beba2735da55451c1887d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-17T12:44:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Tese_VCGOMES.pdf: 1598123 bytes, checksum: 35114917a0beba2735da55451c1887d9 (MD5) Previous issue date: 2010 / A crise na estrutura do capital (Mészáros, 2000) gera tensões em diferentes setores da prática social, impelindo o sistema à busca de mecanismos que restabeleçam seus patamares de acumulação. O campo educacional, tido como inadequado às demandas atuais da “nova ordem mundial”, apresenta-se como um complexo fundamental às disposições ideológicas necessárias à reprodução do sistema. Desse modo, torna-se comum a disseminação de pseudo teorias que ratificam a lógica do capital, a exemplo da teoria da complexidade, nosso objeto de investigação, difundida por Edgar Morin como a perspectiva imperiosa à operacionalização da reforma do pensamento que, para ele, é o urgente desafio a ser enfrentado se almejarmos romper com a pré-história da humanidade. Este trabalho tem como objetivo apontar os encontros ideológicos entre a perspectiva moriniana da Complexidade (pensamento complexo) e a formação da sociabilidade exigida pelo capital atualmente, que tem no projeto de educação para o futuro um de seus artifícios nucleares. Tal projeto, liderado por organismos a serviço da reprodução da ordem vigente, entre eles o Banco Mundial e a UNESCO, é legitimado através de eventos de âmbito global e da adoção de teorizações que corroboram, de uma forma ou de outra, com as determinações por eles fixadas. Ao confrontarmos o ideário reformista de Morin com os objetivos postos em curso pelo capital, concluímos que as proposições do autor francês são uma importante contribuição aos anseios burgueses, tanto pela supressão da contradição inconciliável entre trabalho e capital que resulta na presente condição da sociedade de classes, a qual impede a verdadeira história do mundo dos homens, quanto pelo fato da proposta de Morin não ultrapassar, sob qualquer aspecto, os limites permitidos pela lógica da produção de mercadorias, sendo esta, diga-se de passagem, o vetor primário da fragmentação do conhecimento por ele mesmo criticada. Disso decorre que o ideário moriniano situa-se no campo das teorizações que apontam para a possibilidade de humanização do capital, o que tem se mostrado uma preciosa mistificação (Mészáros, 2009). Nossa análise trouxe como fundamentação teórica a ontologia marxiana-lukacsiana, apontando, por essa via, que a emergência da autêntica humanidade só é possível mediante a completa superação da ordem do capital, horizonte em direção ao qual a reforma do pensamento alardeada por Morin é incapaz de nos fazer caminhar.

Submitted by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-10-13T17:31:49Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vítor Valente Cavalcante - 2016.pdf: 2136169 bytes, checksum: afb0fae050604056378fbb2141b42137 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-10-14T20:00:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vítor Valente Cavalcante - 2016.pdf: 2136169 bytes, checksum: afb0fae050604056378fbb2141b42137 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-14T20:00:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vítor Valente Cavalcante - 2016.pdf: 2136169 bytes, checksum: afb0fae050604056378fbb2141b42137 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / This study sought to reconstruct the elements left by Marx that assist in building a fetish theory reviewing the place of this concept in the thought of the author in question. The hypothesis that guides research is that there is no way to understand the theories of Marx without understanding its epicurean ontology, from the clues left in his professorial thesis, or, more broadly, in the period 1835-1841 . Thus, during the research it was necessary to establish an overview of the ontological foundations of Marx's thought and place of fetishism, in addition to the stroke path, analyzing the evolution of the concept of fetishism in the light of wider horizon of his thought, weaving a summary of the most relevant passages considered in the path taken by this influential advocate of socialism around the theme. Therefore, we established a dialogue with some theoretical fetish theory of the second half of the twentieth century and early twenty-first century, which, in most cases, or interpret Marx's thought as concrete itself and the laws of history which inevitably led to the victory of the proletariat, or identify their theory of value with the fetishism and reduce the ideology of the hegemony of exchange value and colonial prejudice of nineteenthcentury anthropology, advocating a purely rhetorical use of the concept in Marx. Finally, there are several key issues guided by today in order to establish some guidelines that helped to think the centrality of consciousness industry in the production of human life, insignia of the present day, when the production became immaterial and established a global system of fetishism in the struggle for consciousness, the arena in which it locks the clash between the main worldviews. / O presente trabalho buscou reconstituir os elementos deixados por Marx que auxiliam na construção de uma teoria do fetiche que revê o lugar deste conceito no pensamento do autor em questão. A hipótese que guia a pesquisa é a de que não há como compreender as teorias de Marx sem compreender sua ontologia epicurista, a partir das pistas deixadas em sua tese de docência, ou, de modo mais abrangente, no período que vai de 1835 a 1841. Dessa forma, no decorrer da pesquisa, foi necessário estabelecer uma visão panorâmica das bases ontológicas do pensamento de Marx e do lugar do fetichismo, além do caminho traçado, analisando a evolução do conceito de fetichismo à luz do horizonte mais amplo de seu pensamento, tecendo uma síntese das passagens consideradas mais relevantes no caminho percorrido por este influente defensor do socialismo em torno do tema. Para tanto, estabeleceu-se um diálogo com alguns teóricos da teoria do fetiche da segunda metade do século XX e do início do século XXI, que, na maioria dos casos, ou interpretam o pensamento de Marx como o concreto mesmo e as leis da história que levaram inevitavelmente à vitória do proletariado, ou identificam sua teoria do valor com a do fetichismo e as reduzem à ideologia da hegemonia do valor de troca e ao preconceito colonial da Antropologia do século XIX, defendendo um uso meramente retórico do conceito em Marx. Por fim, verificou-se várias questões cruciais pautadas pela atualidade, no intuito de estabelecer algumas diretrizes que auxiliaram a pensar a centralidade da indústria da consciência na produção da vida humana, insígnia dos dias atuais, quando a produção se tornou imaterial e se instaurou um sistema global de fetichismo na luta pela consciência, arena na qual se trava o embate entre as principais visões de mundo.