O trabalho desenvolvido e composto, basicamente,de três partes. Inicialmente, descreve-se a linguagem de programação PASCAL, independentemente de qualquer implementação. A seguir e apresentado um estudo sobre a implementação de PASCAL para o computador B-6700 sendo discutidas, para cada etapa de desenvolvimento, diversas opções alternativas. Por fim,apresenta-se uma serie de sugestões para a realização de novos trabalhos sobre o assunto. / This work describes an implementation of the programming language PASCAL on the B6700 computers. PASCAL is a high language known by its powerful definition and manipulation of structured data types. The work is presented in three parts. The first one consists of a description of the language PASCAL. The second part discusses the PASCAL implementation on a B6700 computer. Finally, some extensions to this work are suggested.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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Os fragmentos que compõem a obra que, hoje, conhecemos como Pensées, são notas preparatórias de uma apologia da religião cristã que Blaise Pascal pretendia escrever. Ao nos debruçarmos sobre as anotações do filósofo francês, chama-nos a atenção o fato de o autor, em nenhum momento, propor qualquer demonstração metafísica da existência de Deus ou mesmo pretender provar, de modo inquestionável, algum dos dogmas católicos. A total ausência de demonstrações que se pretendam perfeitamente probantes explica-se, a nosso ver, pelo fato de Blaise Pascal ser um filósofo cético, ou seja, pelo fato de Pascal não crer que a razão humana é um instrumento capaz de apreender a Verdade. Assim, trata-se, aqui, de, primeiramente, estipular a plausibilidade da hipótese de leitura segundo a qual Pascal pode, com justiça, ser considerado um pensador cético. Isto feito, tratar-se-á de analisar os motivos que levaram nosso filósofo a não se utilizar de nenhuma das tradicionais provas da existência de Deus e a não considerar como plenamente probantes os raciocínios por ele elaborados em prol da religião cristã fatos que caracterizamos como limites epistemológicos da apologética de Blaise Pascal. / The fragments that compose the book that today we know as Pensées are preparatory notes of an apologetics of the Christian religion that Blaise Pascal intended to write. When examining the annotations on the French philosopher, our attention is attracted by the fact that the author never proposes any metaphysical demonstration of God\'s existence, neither intends to prove, unquestionably, some of the Catholic dogmas. The total absence of demonstrations presented as definitive is explained, in our point of view, by the fact that Blaise Pascal is a skeptical philosopher, ie, because Pascal does not believe that human reason is an instrument capable of grasping the Truth. Thus, it is here to, first, establish the plausibility of the hypothesis of the interpretation according to which Pascal may justly be regarded as a skeptical thinker. This done, well analyze the reasons why our philosopher did not use any of the traditional proofs of God\'s existence and did not consider as fully demonstrative the reasonings he elaborated himself in favor of the Christian religion - facts that we consider as epistemological limits of the apologetics of Blaise Pascal.

A pesquisa tem como objeto a imaginação na filosofia de Pascal, a qual parece se revelar não propriamente como uma região da alma, mas como força e seus efeitos, os duplos o costume, a opinião e a fantasia , que são as formas segundo as quais a imaginação se expressa nas três ordens de realidade definidas por Pascal, ou seja, segundo as quais ela encarna e assume contornos visíveis. O objetivo é seguir os embates entre a imaginação nas duas ordens de realidade às quais Pascal atribui um papel positivamente epistemológico: aqueles entre imaginação e razão nos apresentarão seu duplo na ordem espiritual, a opinião, serão objeto do primeiro capítulo; os embates entre imaginação e coração gestam a fantasia na ordem da caridade e serão abordados no segundo capítulo. No terceiro e derradeiro capítulo da dissertação, examinaremos a relação entre imaginação e perspectiva para explorar outras dimensões dos instrumentos hermenêuticos que Pascal mobiliza em Pensamentos com o intuito de melhor fundamentar a hipótese dos duplos da imaginação. / This research has as object the imagination in Pascals philosophy, which seems reveals itself not properly as region of the soul but as a force and its effects, the doubles the custom, the opinion e the fantasy , that are the forms accordingly which the imagination express itself on the three orders of reality defined by Pascal, such as, accordingly which she embodies and and takes on visible contours. The goal is to follow the conflicts between imagination in the two orders of reality to which Pascal assigns a positive epistemological role: those between imagination and reason will present in his double in the spiritual order, opinion, will be the subject of the first chapter; the clashes between imagination and heart bear costume in the order of charity and will be discussed in the second chapter. In the third and final chapter of the this work, we examine the relationship between imagination and perspective to explore other dimensions of hermeneutical instruments Pascal mobilizes in The thoughts in order to better support the hypothesis of doubles of imagination.

"Thèse pour le doctorat présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris." / Includes bibliographical references (p. 183-193).

Besikuriančioje informacinėje visuomenėje vis svarbiau tampa bendrieji mokinių gebėjimai naudotis informacinėmis technologijomis, o ne konkrečios žinios ar kompiuterinių programų įvaldymas. Vis daugiau moksleivių domisi programavimu ir programavimo kalbomis. Mokyklose programavimas dėstomas tik 11-12 klasėse ir tik išplėstiniu kursu. Šiame darbe buvo analizuojamos kompiuterinės priemonės programavimui mokyti. Atlikta kompiuterinių priemonių analizė, ištirta mokytojų ir moksleivių nuomonė. Sukurta mokomoji priemonė „Pascal programavimo kalba“ – puiki alternatyva pasirenkamam moduliui programavimui dėstyti, tai pat jaunesnių klasių moksleiviams besidomintiems programavimu. Darbe supažindama su sukurtos mokymo priemonės paskirtimi ir turiniu. Priemonėje supažindinama su programavimo kalbos Pascal valdymo konstrukcijomis: priskyrimo sakiniu, sąlygos sakiniu ir ciklais. Mokymo priemonę sudaro teoriją, užduotys ir 2 tipų testai: savikontrolės ir kontroliniai. Testų kūrimui panaudota interaktyvių užduočių kūrimo programa HOT POTATOES, HTML kalba bei nuotolinio testavimo sistema TESTTOOL. Mokymo medžiaga pateikta HTML formate, animuoti pavyzdžiai sukurti naudojant Wink2000 programą. Ši mokymo priemonė gali būti naudojama: • Aiškinant naują temą, kartojant, ar atsiskaitant • Moksleivių individualiam, savarankiškam mokymuisi gilinant programavimo žinias Darbe pateikta programos naudojimo analizė mokymo procese bei pedagoginio eksperimento rezultatai. / Living in a fast moving world skills of using informative technologies are of great importance. Students' general skills to use informative technologies are more important than specific knowledge or being able to use computer programs. Educational aid „Pascal programming language'“ is a wonderful alternative not only for students choosing a programming module but for junior pupils who are interested in programming as well. The aim and content of created educational aid are introduced in this paper. Programming language Pascal governing constructions: attribution to sentence, conditional sentence and cycles are presented too. An educational aid consists of theory, tasks and tests of 2 types: self control tests and tests. Hot Potatoes programme of creating interactive tasks, HTML language and distance testing system TesTTool are used for making tests. Teaching material is presented in HTML formate, animated examples are made using Wink 2000 programme. This teaching aid can be used: 1. Introducing a new topic, revising or answering a lesson 2. For students' individual, independent learning while extending programming knowledge. Analyses of the use of programme in training process and results of experiment are presented in this paper.

Thesis (Ph. D.)--Columbia University, 1930. / Vita. Published also without thesis note under title: The physics of Pascal. Bibliography: p. 163-164.

A pesquisa tem como objeto a imaginação na filosofia de Pascal, a qual parece se revelar não propriamente como uma região da alma, mas como força e seus efeitos, os duplos o costume, a opinião e a fantasia , que são as formas segundo as quais a imaginação se expressa nas três ordens de realidade definidas por Pascal, ou seja, segundo as quais ela encarna e assume contornos visíveis. O objetivo é seguir os embates entre a imaginação nas duas ordens de realidade às quais Pascal atribui um papel positivamente epistemológico: aqueles entre imaginação e razão nos apresentarão seu duplo na ordem espiritual, a opinião, serão objeto do primeiro capítulo; os embates entre imaginação e coração gestam a fantasia na ordem da caridade e serão abordados no segundo capítulo. No terceiro e derradeiro capítulo da dissertação, examinaremos a relação entre imaginação e perspectiva para explorar outras dimensões dos instrumentos hermenêuticos que Pascal mobiliza em Pensamentos com o intuito de melhor fundamentar a hipótese dos duplos da imaginação. / This research has as object the imagination in Pascals philosophy, which seems reveals itself not properly as region of the soul but as a force and its effects, the doubles the custom, the opinion e the fantasy , that are the forms accordingly which the imagination express itself on the three orders of reality defined by Pascal, such as, accordingly which she embodies and and takes on visible contours. The goal is to follow the conflicts between imagination in the two orders of reality to which Pascal assigns a positive epistemological role: those between imagination and reason will present in his double in the spiritual order, opinion, will be the subject of the first chapter; the clashes between imagination and heart bear costume in the order of charity and will be discussed in the second chapter. In the third and final chapter of the this work, we examine the relationship between imagination and perspective to explore other dimensions of hermeneutical instruments Pascal mobilizes in The thoughts in order to better support the hypothesis of doubles of imagination.

Os fragmentos que compõem a obra que, hoje, conhecemos como Pensées, são notas preparatórias de uma apologia da religião cristã que Blaise Pascal pretendia escrever. Ao nos debruçarmos sobre as anotações do filósofo francês, chama-nos a atenção o fato de o autor, em nenhum momento, propor qualquer demonstração metafísica da existência de Deus ou mesmo pretender provar, de modo inquestionável, algum dos dogmas católicos. A total ausência de demonstrações que se pretendam perfeitamente probantes explica-se, a nosso ver, pelo fato de Blaise Pascal ser um filósofo cético, ou seja, pelo fato de Pascal não crer que a razão humana é um instrumento capaz de apreender a Verdade. Assim, trata-se, aqui, de, primeiramente, estipular a plausibilidade da hipótese de leitura segundo a qual Pascal pode, com justiça, ser considerado um pensador cético. Isto feito, tratar-se-á de analisar os motivos que levaram nosso filósofo a não se utilizar de nenhuma das tradicionais provas da existência de Deus e a não considerar como plenamente probantes os raciocínios por ele elaborados em prol da religião cristã fatos que caracterizamos como limites epistemológicos da apologética de Blaise Pascal. / The fragments that compose the book that today we know as Pensées are preparatory notes of an apologetics of the Christian religion that Blaise Pascal intended to write. When examining the annotations on the French philosopher, our attention is attracted by the fact that the author never proposes any metaphysical demonstration of God\'s existence, neither intends to prove, unquestionably, some of the Catholic dogmas. The total absence of demonstrations presented as definitive is explained, in our point of view, by the fact that Blaise Pascal is a skeptical philosopher, ie, because Pascal does not believe that human reason is an instrument capable of grasping the Truth. Thus, it is here to, first, establish the plausibility of the hypothesis of the interpretation according to which Pascal may justly be regarded as a skeptical thinker. This done, well analyze the reasons why our philosopher did not use any of the traditional proofs of God\'s existence and did not consider as fully demonstrative the reasonings he elaborated himself in favor of the Christian religion - facts that we consider as epistemological limits of the apologetics of Blaise Pascal.