Titre de l'écran-titre (visionné le 8 janvier 2024) / Cette thèse est née de la volonté de comprendre les mécanismes qui régulent l'expérience du parrainage conjugal, dispositif central des migrations par alliance au Québec, dans une perspective féministe intersectionnelle. Le but de ma recherche était de faire la lumière sur les manières dont les différents rapports sociaux, les divers systèmes d'oppressions et leurs intersections affectent les personnes et les couples qui ont recours à ce procédé pour tenter de se réunir au Québec. Le parrainage conjugal se situe à la croisée entre le désir de regroupement de conjoint·e·s et les politiques gouvernementales qui régulent la vie privée des individus et des couples, ce qui en fait un site d'observation privilégié pour une recherche anthropologique s'intéressant aux manières dont les inégalités sociales genrées, classistes et raciales, notamment, sont reproduites dans le contexte des migrations internationales. En réalisant ma recherche doctorale, je voulais aussi élucider si le parrainage conjugal avait une incidence sur les dynamiques conjugales et si, en quelque sorte, l'amour suffisait à surmonter les obstacles rencontrés à travers les différentes étapes liées au processus. Pour avoir un portrait global de la situation, je me suis intéressée à l'expérience du parrainage conjugal à trois moments différents : la période de préparation de la demande de parrainage, la période d'attente des réponses gouvernementales et la période qui suit l'obtention de la résidence permanente par la personne parrainée. Prenant ancrage dans la compréhension de l'intersectionnalité de Patricia Hill Collins (2000, 2017), j'ai adapté sa matrice de domination pour analyser le phénomène du parrainage conjugal et le processus à plusieurs niveaux. Cette matrice de domination est composée de quatre domaines de pouvoir : le structurel (lois d'immigration et institutions gouvernementales), le disciplinaire (le traitement administratif des demandes d'immigration et la complexité bureaucratique), l'hégémonique (les différents systèmes d'oppressions, mais aussi les discours, normes et pratiques de la société d'accueil, notamment incarnées par la logique de l'amour romantique) et enfin, le domaine des interactions interpersonnelles (entre les personnes impliquées, ce qui réfère ici aux dynamiques conjugales). Par le biais d'une méthodologie basée principalement sur les récits de vie, j'ai rencontré sur une période de quatorze mois un total de 43 personnes vivant ou ayant vécu le parrainage conjugal à des moments différents du processus. Afin d'analyser les diverses intersections des systèmes d'oppressions, les critères de sélection ont visé une diversité de personnes participantes : parrains, marraines et personnes parrainées de genres, origines, âges et orientations sexuelles variés. L'analyse féministe intersectionnelle mobilisée m'a permis de démontrer que le parrainage conjugal est loin d'être un phénomène neutre. Il reproduit certaines formes de discrimination basées sur le genre, la classe et l'origine des personnes parrainées et ce, aux différentes étapes du processus. De cette manière, les exigences bureaucratiques du parrainage conjugal peuvent discriminer les couples homosexuels, ou ceux dont la relation ne semble pas être basée purement sur l'amour romantique. En effet, l'authenticité de la relation conjugale est au cœur de la procédure et c'est à l'aune de l'amour romantique qu'elle est jaugée par les agent·e·s d'immigration qui étudient les dossiers de parrainage. Il a été aussi démontré que ces procédures reproduisent des discriminations de classe et d'origine, notamment lorsque les conjoint·e·s en instance de parrainage proviennent des pays des Suds. En outre, le parrainage conjugal renforce les rapports sociaux de sexe au sein du couple, et encourage une quadruple dépendance (légale, économique, sociale et émotionnelle) des personnes parrainées envers les personnes qui parrainent, dont les principales victimes sont les femmes. Les résultats montrent également comment, bien que toutes les personnes impliquées soient exposées à différents types de violences (conjugales, institutionnelles, structurelles et/ou symboliques) aux diverses étapes du processus; les oppressions que vivent les personnes parrainées les rendent particulièrement vulnérables. Malgré les privilèges dont disposent les personnes qui parrainent, les responsabilités qui leur incombent ont également des effets délétères. Dans ce contexte complexe, les résultats mettent en lumière les façons dont les individus et les couples impliqués font preuve d'agencéité et de résistance face aux discriminations et aux violences qui se manifestent tout au long du processus. Somme toute, le parrainage conjugal est une procédure usante pour les couples, et les résultats démontrent que pour y arriver, il ne suffit pas seulement de s'aimer. / This thesis aims to understand the mechanisms that regulate the experience of spousal sponsorship, the main procedure to facilitate the alliance migration in Québec, from an intersectional feminist perspective. The goal of my research was to shed light on the ways in which different social relationships, systems of oppression and their intersections affect individuals and couples who use this process to reunite in Quebec. Spousal sponsorship is situated at the intersection between the desire to reunite spouses and the government policies that regulate the private lives of individuals and couples. This makes it a privileged site of observation for anthropological research on the ways in which social, gendered, classist, and racial inequalities, among others, are reproduced in the context of international migration. In conducting my doctoral research, I also wanted to elucidate whether spousal sponsorship had an impact on marital dynamics and whether, in some way, love was enough to overcome the obstacles encountered throughout the different stages of the process. To obtain a complete picture, I analyzed the experience of spousal sponsorship at three different moments: the period of preparation of the sponsorship application, the period of waiting for responses from the different governments (federal and provincial), and the period after the person sponsored by his or her spouse obtained permanent residence. From Patricia Hill Collins' (2000, 2017) understanding of intersectionality, I adapted her matrix of domination to analyze the phenomenon of spousal sponsorship and the process at different levels. This domination matrix is composed of four domains of power: the structural (immigration laws and governmental institutions), the disciplinary (the administrative processing of immigration applications and bureaucratic complexity), the hegemonic (the different systems of domination, but also the discourses, norms and practices of the host society, especially embodied in the logic of romantic love) and, finally, the domain of interpersonal interactions (between the people involved, which here refers to marital dynamics). Using a methodology based primarily on life story approach, I met for fourteen months with a total of 43 people who were or had been experiencing spousal sponsorship at different points in the process. In order to analyze the various intersections of systems of oppression, the selection criteria targeted a diversity of participants: spousal sponsors and spouses who had been or were being sponsored of different genders, backgrounds, ages, and sexual orientations. The intersectional feminist analysis allowed me to demonstrate that spousal sponsorship is far from being a neutral phenomenon. It reproduces certain forms of discrimination based on gender, class, and origin of the sponsored persons at different stages of the process. Thus, the bureaucratic requirements of spousal sponsorship can discriminate homosexual couples or those whose relationship does not appear to be based purely on romantic love. In fact, the authenticity of the spousal relationship is at the core of the process, and it is under Western romantic love criteria that the relationship will be evaluated by state officials. It has also been shown that these procedures reproduce class and origin discriminations, especially when the sponsored come from the South. In addition, spousal sponsorship reinforces gender relations within the couple and fosters a fourfold dependency (legal, economic, social and emotional) of the sponsored persons on their sponsor, and the main victims are women. The results also show how people involved are exposed to different types of violence (marital, institutional, structural and/or symbolic) at various stages of the process. However, people being sponsored are particularly vulnerable to these types of violence. Despite the privileges available to the sponsors, the responsibilities placed on them also have deleterious effects. Within this complex context, the findings highlight the ways in which the individuals and couples involved demonstrate agency and resilience towards situations of discrimination and violence throughout the process. Ultimately, spousal sponsorship is a grueling process for couples, and the results demonstrate that love is not enough to overcome the difficulties. / Esta tesis nace del deseo de comprender los factores que regulan la experiencia del apadrinamiento conyugal, un proceso clave de la migración por alianza en Quebec, desde una perspectiva feminista interseccional. El objetivo de mi investigación es el de esclarecer las formas en que las diferentes relaciones sociales, los sistemas de opresión y sus intersecciones afectan a las personas y parejas que se sirven de este proceso para intentar reunirse en Quebec. El apadrinamiento conyugal se sitúa en la intersección entre el deseo de reunir a los cónyuges y las políticas gubernamentales que regulan la vida privada de los individuos y las parejas. Esto lo convierte en un lugar de observación privilegiado para la investigación antropológica sobre la creación de desigualdades sociales de género, clasistas y raciales, entre otras, en el contexto de la migración internacional. Durante mi investigación, también quise dilucidar si el apadrinamiento conyugal tenía una repercusión en la dinámica de la pareja y si, de algún modo, el amor bastaba para superar los obstáculos encontrados a lo largo de las distintas etapas del proceso. Para obtener una imagen de conjunto completa, analicé la experiencia del apadrinamiento conyugal durante tres momentos diferentes: el período de preparación de la solicitud de apadrinamiento, el período de espera de las respuestas de los diferentes niveles de gobierno (federal y provincial), y el período posterior a la obtención de la residencia permanente por parte de la persona apadrinada por su cónyuge. Partiendo de la comprensión de la interseccionalidad de Patricia Hill Collins (2000, 2017), he adaptado su matriz de dominación para analizar el fenómeno del apadrinamiento conyugal a diferentes niveles. Esta matriz de dominación se compone de cuatro dominios de poder: el estructural (las leyes de inmigración y las instituciones gubernamentales), el disciplinario (la tramitación administrativa de las solicitudes de inmigración y la complejidad burocrática), el hegemónico (los diferentes sistemas de opresión, pero también los discursos, normas y prácticas de la sociedad de acogida, especialmente encarnados en la lógica del amor romántico) y, por último, el dominio de las interacciones interpersonales (entre las personas implicadas, que aquí se refiere a las dinámicas de pareja). Utilizando una metodología basada principalmente en historias de vida, me reuní durante catorce meses con un total de 43 personas que vivían o habían vivido el apadrinamiento conyugal durante diferentes momentos del proceso. Para analizar las distintas intersecciones de los sistemas de opresión, los criterios de selección se centraron en una diversidad de personas participantes: cónyuges que apadrinaban, y cónyuges que habían sido o estaban viviendo el apadrinamiento, buscando una diversidad de género, de origen, de edades y de orientaciones sexuales. Mi análisis feminista interseccional me ha permitido demostrar que el apadrinamiento conyugal dista mucho de ser un fenómeno neutro. Este reproduce ciertas formas de discriminación basadas en el género, la clase social y el origen de las personas apadrinadas durante las distintas fases del proceso. De este modo, los requisitos burocráticos del apadrinamiento conyugal pueden discriminar a las parejas homosexuales o a aquellas cuya relación no parece basarse puramente en el amor romántico. De hecho, la autenticidad de la relación conyugal está en el centro del proceso, y es bajo criterios del amor romántico occidental que la relación será evaluada por los y las funcionarias del Estado. También se ha demostrado que estos procedimientos reproducen discriminaciones de clase y de origen, sobre todo cuando los cónyuges en proceso de apadrinamiento proceden de países del Sur. Además, el apadrinamiento conyugal refuerza las relaciones de género en el seno de la pareja y fomenta una cuádruple dependencia (legal, económica, social y emocional) de las personas apadrinadas respecto a las personas que apadrinan, cuyas principales víctimas son las mujeres. Los resultados demuestran igualmente cómo, a pesar de que todas las personas implicadas están expuestas a diferentes tipos de violencias (conyugal, institucional, estructural y/o simbólica) durante las diferentes etapas del proceso, las opresiones que sufren las personas apadrinadas las vuelven especialmente vulnerables. A pesar de los privilegios de los que disponen las personas que apadrinan su cónyuge, las responsabilidades que se les imponen también tienen efectos nocivos sobre ellas. En este complicado contexto, los resultados ponen de relieve las formas en que las personas y parejas implicadas demuestran su capacidad de agencia y resistencia frente a la discriminación y las violencias a lo largo de todo el proceso. En definitiva, el apadrinamiento conyugal es un proceso agotador para las parejas, y los resultados demuestran que el amor no lo puede todo.

Titre de l'écran-titre (visionné le 20 novembre 2023) / En réponse à la précarisation des personnes en exil en France causée par un système politique et juridique déshumanisé et déshumanisant en matière d'immigration, des mouvements citoyens de solidarité émergent. Cette recherche ethnographique se penche sur une partie de la population locale du sud-est de la France qui s'est organisée en associations indépendantes afin de proposer un hébergement temporaire aux nouveaux·elles arrivant·e·s sans domicile. Le soutien, aussi bien moral, juridique, qu'administratif offert aux migrant·e·s, se déploie dans le quotidien de la cohabitation et se met en acte à partir d'un réseau de solidarité. Sur la base de cinq mois d'observation participante dans plusieurs lieux d'hébergement collectifs et individuels, ainsi que treize entretiens réalisés avec les hébergeant·e·s et hébergés, ce mémoire étudie le bénévolat par l'hébergement à travers son vécu et les liens affectifs qui se développent avec les personnes soutenu·e·s. La relation qui se construit entre bénévoles et migrant·e·s, ancrée dans l'utilisation du champ lexical de la famille, témoigne d'un engagement émotionnel de part et d'autre. Étudiée comme un levier destiné à atténuer les effets du processus d'isolement et d'exclusion créés par le système d'immigration en France, la pratique de l'hébergement solidaire révèle une capacité à générer des transformations sociales. Sous l'angle de l'anthropologie de l'utopie (Hébert 2016), la lumière est mise sur la portée sociale et politique de la rencontre, puis de l'engagement relationnel entre bénévoles et migrant·e·s. Leurs aspirations tendent vers un imaginaire collectif politique alternatif. En interrogeant l'opposition entre citoyen et non-citoyen, iels transforment socialement le territoire d'accueil. / In response to migrants' precarity caused by the dehumanized and dehumanizing political and juridical immigration system in France, civic solidarity movements emerge. This ethnographic research focuses on local people located in the south-east of France who are organized into independent associations and propose accommodation for migrants in precarious situations. That administrative, legal, but also emotional support provided manifests itself through everyday cohabitation and local solidarity network. Based on five months of participant observation in different collective and individual accommodation settings and thirteen interviews with both migrants and volunteers, the following dissertation examines the volunteers' work through the affective bounds they develop with the people they support. The relationship built between migrants and volunteers using kinship terminologies shows emotional engagement. As a way to overcome barriers such as isolation and exclusion erected by the French immigration process, the practice of hospitality reveals the capacity of local solidarities to foster social transformations. In line with the anthropology of utopia (Hébert 2016), I mean to bring forward the political and social significance of the encounter between migrants and volunteers and their commitment to the relationships they develop. Participants' aspirations offer an alternative collective political imagination. By questioning citizen and non-citizen's institutionalized delimitations, they socially change the host country.

La présente recherche est née de la volonté de comprendre si les lois sur l’immigration par le parrainage affectent ou non les relations entre les hommes et les femmes qui choisissent d’immigrer au Canada par cette filière. À première vue cette loi, qui facilite le regroupement familial pour des résidents permanents ou des citoyens, pourrait paraître positive, pour les femmes notamment. Les récits des dix femmes qui ont participé à ma recherche montrent qu’au contraire, la situation est extrêmement complexe et mène parfois à des formes variées de violence, en même temps qu’elle contribue à créer des relations asymétriques et des inégalités au sein des couples. Les entrevues semi-dirigées auprès de ces immigrantes parrainées habitant la Ville de Québec montrent clairement que ce processus d’immigration a ses particularités et que les effets sur leur vie ne sont pas que positifs. / This research stemmed from the will to understand whether sponsorship immigration laws had an impact on relationships between men and women who chose to immigrate through this channel. At first glance, this law facilitating family reunification for permanent residents or citizens can seem positive, especially for women. The accounts of the ten women who took part in my research demonstrate that on the contrary, the situation is extremely complex and sometimes leads to diverse forms of violence. It also contributes to the creation of asymmetric relationships and inequalities among couples. The semi-directed interviews conducted with sponsored immigrant women living in Québec City clearly show that this immigration procedure has its own particularities, and that its effects on the subjects’ lives are not just positive.

Au Canada, les réfugiés pris en charge par l'État sont contraints de s'installer dans une ville qui leur est assignée. Ces derniers sont sélectionnés depuis l'étranger et n'ont pas le choix du lieu de leur réinstallation au début de leur parcours. Quant à ceux parrainés par des groupes privés, ils doivent s'installer dans la localité de leur parrain. Dès lors, le déplacement forcé de l'exil est suivi par l'établissement initial dans un lieu imposé, qui a été choisi par exemple sans qu'on ne prenne forcément en compte la présence préexistante au Canada de réseaux nationaux, ethniques, linguistiques, ou même familiaux. Au Québec, cette désignation du lieu de résidence pour ceux et celles pris en charge par l'État découle d'une politique dite de régionalisation qui vise la démétropolisation de l'immigration et dont les réfugiés sont le groupe cible. Cette politique entraîne des répercussions profondes sur le rapport de ceux-ci au nouveau territoire d'une part, et un effet sur leurs chances d'insertion territoriale dans la ville de réinstallation d'autre part; les plus petits milieux urbains étant parfois moins adaptés aux besoins des nouveaux arrivants. Le présent mémoire s'intéresse à l'insertion territoriale des immigrants de la catégorie d'admission "réfugié" dans les villes de taille moyenne. Au moyen d'une étude de cas de la région d'Ottawa-Gatineau, nous procédons à une caractérisation de la qualité de leur milieu de vie à partir du concept d'environnement bâti et d'environnement des services. L'objectif du mémoire est de mettre en lumière les différences, voire les inégalités, que peuvent présenter les milieux de vie où vivent les personnes admises comme réfugiées comparativement au reste de la population canadienne. Notre analyse est scindée en deux volets reposant sur des méthodologies distinctes. D'une part, le volet cartographique, réalisé à l'aide des données du Recensement de 2016, a permis de caractériser la qualité de l'environnement bâti selon son accessibilité, soit l'accessibilité aux espaces verts, aux commerces alimentaires et aux installations de transport en commun. D'autre part, un volet élaboré à l'aide de l'observation directe des milieux a permis de caractériser la qualité de l'environnement bâti d'après sa condition générale, soit l'évaluation de la présence et de la condition des infrastructures résidentielles, commerciales, de loisirs et de transport. Les données recueillies dans les deux volets ont été soumises à des tests statistiques afin de valider les relations trouvées entre les variables d'intérêt et la présence ou non de réfugiés, ceci afin de s'assurer que ces relations n'étaient pas dues au hasard. Les résultats montrent que les quartiers où se concentrent les personnes admises comme réfugiées, en comparaison aux quartiers où on en retrouve peu, sont tantôt avantagés, tantôt désavantagés quant à l'accès et la condition générale des composantes de l'environnement bâti et de l'environnement des services observées. Bien que les résultats ne soient pas tous statistiquement significatifs, ils permettent tout de même de rendre compte de la région étudiée. Des recherches ultérieures devraient permettre d'identifier d'autres facteurs pouvant être à l'origine de ces inégalités spatiales.

Cette étude qualitative de type exploratoire nous a permis de répondre à la question de recherche : « Quelles sont les perceptions des immigrants camerounais par rapport aux enjeux reliés aux dynamiques intracommunautaires existant à Québec? » L’objectif que sous-tendait cette étude était la compréhension des motifs de l’organisation en associations des néo-Québécois provenant d’Afrique subsaharienne à Québec. L’étude s’est particulièrement centrée sur les immigrants camerounais à Québec. L’analyse du discours des participants à cette étude nous indique que l’imaginaire des immigrants, avant de quitter leur pays d’origine, est celui d’un pays dans lequel ils se réaliseraient et, de ce fait, offrirait de meilleures conditions de vie non seulement à eux, mais également à leur famille. Cette réalisation de soi, d’après leur imaginaire, passe nécessairement par leur contribution au développement et au bon fonctionnement de la société qui les accueille et qui devient leur nouveau chez-eux. Cette réalisation rendue impossible ou retardée par les difficultés rencontrées en terre d’accueil, l’organisation en associations selon l’ethnie et/ou le pays d’origine, est le moyen de vivre une solidarité qui leur permet de surmonter leurs difficultés, mais aussi de se souvenir de qui ils sont et d’où ils viennent. Ainsi, leur culture d’origine qui a forgé leur identité leur permet de s’intégrer à la culture du pays d’accueil. / This qualitative study of exploratory type allowed us to answer the research question: what are the perceptions of Cameroonian immigrant of the issues related to existing intra communal in Quebec City? The objective behind this study was the comprehension of organizational reasons in association of new Quebec citizen coming from Sub-Saharan Africa in Quebec City. The study is particularly focused on the Cameroonian immigrants in Quebec City. The analysis of the participants’ speeches in this study indicates that their idealism of immigrants, before they leave their origin’s country, is a country where they would fulfill themselves and thus they would offer better living conditions not only to them, but also to their families. This self-achievement from their idealism necessarily involves their contribution to the development and good functioning of the society which hosts them and which becomes their new home. This self-achievement made impossible or delayed by difficulties in land of immigration, the organization in association by ethnicity and or by the country of origin, is the way to live a solidarity that allows them to overcome their difficulties but also, to remember who they are, where they come from. Thus, their original cultures that have forged their identities, allows them to integrate the culture of the country of immigration.