nÃo hà / O objetivo principal do presente trabalho à a anÃlise da previsibilidade de retorno para Fundos de Investimentos, utilizando o PatrimÃnio LÃquido e realizando o confronto entre o retorno mÃdio, com base no comportamento dos indicadores, estaremos fornecendo informaÃÃes para a montagem de estratÃgia de investimento para o mercado financeiro. A pesquisa foi fundamentada com a criaÃÃo de quatro carteiras, analisando 72 fundos de investimento, comparados com os principais benchmarks de mercado realizado durante o perÃodo 1998 a 2009. A estratÃgia ativa proposta, à tal que, o investidor aposta a cada quadrimestre nos 20 fundos com melhor performance (winners) em PatrimÃnio LÃquido, com pior performance em PatrimÃnio LÃquido (loosers), com melhor performance em Retorno MÃdio (winners), com pior performance em Retorno MÃdio (Loosers). Com base nos resultados obtidos, observamos que trÃs carteiras, das quatro criadas, conseguem superar e manter ganhos acima do Ibovespa, porÃm, quando comparados a outros benchmarks de mercado, nenhuma carteira tem sucesso, fato este que merece ser melhor investigado. Os portfolios compostos sÃo analisados sempre em trÃs esferas no perÃodo de prÃ-crise, no ano da crise e apÃs crise com intuito de identificar o desempenho das carteiras. Os benchmarks de mercado estÃo representados pelo Ibovespa, IBRX, IEE e FGV 100. Com exceÃÃo do Ibovespa, os indices de mercados apresentaram resultados superiores em perÃodo de crise. / The main objective of this study is to examine the predictability of return to investment funds using the Equity and making the comparison between the average return, based on performance indicators, will be providing information for the assembly of investment strategy for the financial market. The research was supported by the creation of four portfolios, analyzing 72 investment funds, compared with the main benchmarks market developed over the period 1998 to 2009. The active strategy proposal is such that investors bet every quarter in the 20 funds with better performance (winners) in Equity, with poorer performance on Equity (loosers), with better performance in Return Average (winners), with worse Return on Average performance (Loosers). Based on these results, we observe that three of the four portfolios created can overcome and sustain gains above the Bovespa index, but when compared to other market benchmarks, no portfolio is successful, a fact that deserves further investigation. The portfolios are analyzed when compounds in three balls in the pre-crisis year of the crisis and after crisis with the aim of identifying the performance of portfolios. The market benchmarks are represented by Ibovespa, IBRX, IEE and FGV 100. Except for the Bovespa index, the market indices showed better results in periods of crisis.

nÃo hà / In CearÃ, plus the famous Grotto of Ubajara, there are many other caves in this way, it is essential to know the current situation to achieve this speleologically protect it. Speleology, which is the study of caves has revealed to mankind the great importance of these environments. In addition to having served as a shelter for man in prehistoric times, the caves are as natural and cultural storehouses of valuable scientific records, paleontological, archaeological, among others. The cave environments also stand out due to its beautiful scenery of rock formations, ornamented by speleothems (stalactites, stalagmites, etc.) and their subterranean ecosystems, peculiar and fragile, with endemic and rare species, like the troglodyte. Natural underground cavities, popularly known like caves, grottos, caves, burrows, limpets, pits or holes, are considered by the Federal Constitution as "property of the Union" in the country and there is a specific, relevant to the protection of the Brazilian speleologically legislation. Cavers in Brazil estimated that only about 5% of the existing caverns have been identified. In CearÃ, many of the known caves are not officially registered in the National Speleological entries. For this reason, this dissertation aims to present the current landscape of speleologically in CearÃ. For this are worked in research knowledge and concepts related to caving, as its importance, use, weaknesses and impacts; relevant legislation for the protection, licensing and environmental conservation speleologically; and the current survey information on the known caves in the territory of CearÃ, with recommendations for their use and conservation. It is intended this way, based on this overview, base public policies on environmental protection and management of natural underground cavities and areas of potential occurrence. / No CearÃ, alÃm da famosa Gruta de Ubajara, existem muitas outras cavernas, desta forma, à essencial conhecer o panorama atual deste patrimÃnio espeleolÃgico para conseguir protegÃ-lo. A espeleologia, que à o estudo das cavernas, tem revelado para a humanidade a grande importÃncia desses ambientes. AlÃm de ter servido de abrigo para o homem na prÃ-histÃria, as cavernas sÃo como celeiros naturais e culturais de valiosos registros cientÃficos, paleontolÃgicos, arqueolÃgicos, dentre outros. Os ambientes cavernÃcolas tambÃm se destacam devido aos seus belos cenÃrios de formaÃÃes rochosas, ornamentados por espeleotemas (estalactites, estalagmites, etc.) e seus ecossistemas subterrÃneos, peculiares e frÃgeis, com espÃcies endÃmicas e raras, como os troglÃbios. As cavidades naturais subterrÃneas, conhecidas popularmente como cavernas, grutas, furnas, tocas, lapas, abismos ou buracos, sÃo consideradas pela ConstituiÃÃo Federal como âbens da UniÃoâ e existe no paÃs uma legislaÃÃo especÃfica, pertinente à proteÃÃo do patrimÃnio espeleolÃgico brasileiro. EspeleÃlogos estimam que no Brasil, apenas cerca de 5% das cavernas existentes tenham sido identificadas. No CearÃ, muitas das cavernas conhecidas nÃo estÃo oficialmente registradas nos cadastros espeleolÃgicos nacionais. Por essa razÃo, esta dissertaÃÃo tem como objetivo principal apresentar o panorama atual do patrimÃnio espeleolÃgico no Estado do CearÃ. Para isso sÃo trabalhados na pesquisa os conhecimentos e conceitos relativos à espeleologia, como a sua importÃncia, utilizaÃÃo, as fragilidades e os impactos; a legislaÃÃo pertinente à proteÃÃo, ao licenciamento e à conservaÃÃo ambiental do patrimÃnio espeleolÃgico; e o atual levantamento de informaÃÃes sobre as cavernas conhecidas no territÃrio cearense, com recomendaÃÃes de uso e conservaÃÃo. Pretende-se desta forma, com base neste panorama, fundamentar polÃticas pÃblicas de proteÃÃo e gestÃo ambiental das cavidades naturais subterrÃneas e suas Ãreas de potencial ocorrÃncia.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este estudo analisa a trajetÃria dos folguedos populares no Cariri cearense, entre 1950 a 2000, tendo como lÃcus da pesquisa o municÃpio do Crato, regiÃes reconhecidas por ÃrgÃos oficiais de cultura como âceleiroâ de tradiÃÃes de culturas populares, tambÃm denominados de folclore. OriginÃrios entre trabalhadores rurais, os folguedos populares sÃo brincadeiras que se desenvolvem com a presenÃa de mestres e brincantes, cujos saberes sÃo herdados e repassados de uma geraÃÃo a outra por meio da oralidade. No contexto da modernizaÃÃo da regiÃo na segunda metade do sÃculo XX, as prÃticas de folguedos passam por mudanÃas no seu modo de objetivar-se e na sociabilidade gestada no meio rural. A partir da aÃÃo de intelectuais e folcloristas, influenciados pela visÃo romÃntica, os folguedos passam a representar matrizes de identidades a necessitarem de resguardo, e, ao integrarem-se como encenaÃÃes folclÃricas em diversos eventos na cidade, iniciam seu processo de visibilidade. Nossa pesquisa trata dessa trajetÃria de mudanÃas no modo de objetivaÃÃo das prÃticas de folguedos, a partir das seguintes indagaÃÃes: o que representam as prÃticas de folguedos para os seus protagonistas, mestres e brincantes? Qual dinÃmica de relaÃÃes se estabelece a garantir o processo de conservaÃÃo e continuidade desses folguedos? Como sÃo concebidos os sentidos dos sÃo folguedos na sua denominaÃÃo de Folclore ou PatrimÃnio Cultural? A nossa escolha teÃrica e metodolÃgica fundamentou-se nas categorias de cultura e de tradiÃÃo, a partir da perspectiva crÃtica que compreende a cultura como aÃÃo e trabalho, objetivaÃÃo do homem no mundo, situado historicamente, e a tradiÃÃo como mediaÃÃo de sociabilidade. Com sentidos normativos, os folguedos populares objetivam-se em momentos de festejos, nos quais sÃo reafirmados laÃos de pertenÃa entre os sujeitos da comunidade de brincantes, e, no intercambiar de experiÃncias, cria-se uma rede de relaÃÃes entre os brincantes a dar sentido Ãs suas prÃticas culturais. Assim, este estudo revela que no processo dinÃmico das relaÃÃes sociais a cultura à entendida como um campo de luta e atua como elemento de mudanÃas e permanÃncias. Na comunidade pesquisada, o espetÃculo dos folguedos, apresentados como encenaÃÃes mediadas pelo movimento folclÃrico e por intelectuais interessados, a dar-lhes visibilidade, nÃo se mostra suficiente para continuidade dessas tradiÃÃes, ainda que sobre elas recaia o estatuto de patrimÃnio cultural e as polÃticas de salvaguarda. / This study analyzes the trajectory of the folguedos populares in the Cariri region of CearÃ, from 1950 to 2000, with the city of Crato as the locus of the research, region recognized by official cultural organs as a "barn" of traditions of popular cultures, also called folklore. Originated among rural workers, folguedos populares are plays that are developed with the presence of masters and jokers, whose knowledge is inherited and passed on from one generation to another through orality. In the context of the modernization of the region in the second half of the twentieth century, folguedo practices undergone through changes in their way of objectifying themselves and in the sociability gestated in rural areas. Based on the action of intellectuals and folklorists, influenced by the romantic vision, folguedos begin to represent matrices of identities in need of shelter, and, when integrating themselves as folkloric scenarios in various events in the city, they begin their process of visibility. Our research deals with this trajectory of changes in the way of objectifying the practices of folguedos, from the following questions: what these practices represent for their protagonists, masters and players? What dynamics of relations are established to guarantee the process of conservation and continuity of these plays? How are conceived the senses of folguedos in their denomination of Folklore or Cultural Patrimony? Our theoretical and methodological choice is based on the categories of culture and tradition, from the critical perspective that includes culture as action and work, objectification of man in the world, historically situated, and tradition as mediation of sociability. With normative senses, the folguedos populares are aimed at moments of celebration, in which the ties of belonging between the subjects of the community of players are reaffirmed, and, in the exchange of experiences, a network of relationships is created between the players to make sense to their cultural practices. Thus, this study reveals that in the dynamic process of social relations culture is understood as a field of struggle and acts as an element of change and permanence. In the community studied, the spectacle of folguedos, presented as scenes mediated by the folkloric movement and interested intellectuals, to give them visibility, does not prove sufficient for the continuity of these traditions, although the cultural heritage statute and the politics of safeguard falls on them.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta dissertaÃÃo cujo tema versa sobre âEscola Normal Rural de Juazeiro do Norte: do Museu Vilas Nova Portugal à Sala de MemÃria AmÃlia Xavier de Oliveiraâ, objetiva analisar a importÃncia do antigo Museu Vilas Nova Portugal, criado pela Escola Normal Rural do Juazeiro do Norte, em 1934, como parte de um projeto civilizador, inserido no contexto histÃrico de sua criaÃÃo, como tambÃm conectÃ-la à Sala de MemÃria AmÃlia Xavier de Oliveira, criada em 2007, e que se encontra, atualmente, em momento de dispersÃo do acervo histÃrico e pedagÃgico da referida escola. Partiu de questionamentos que embasaram a pesquisa, em termos conceituais e metodolÃgicos, e indicaram o seu delineamento: 1) Qual papel desempenhou o Museu Vilas Nova Portugal, no ambiente educacional juazeirense, nas primeiras dÃcadas do sÃculo XX? 2) Qual teria sido a duraÃÃo do seu funcionamento e por que razÃo foi desativado? 3) Que funÃÃo desempenhou a Sala de MemÃria AmÃlia Xavier de Oliveira, quando foi criada e na atualidade? Abrange, portanto, dois perÃodos: 1934 aos anos de 1940; e de 2008 aos dias atuais. O estudo baseou-se nas ideias de Geertz (1989), sobre histÃria cultural; nos estudos de Maria JoÃo Mogarro (2013), sobre a relaÃÃo entre museu e patrimÃnio; na contribuiÃÃo de Norbert Elias (1993), quando explora a noÃÃo de civilidade como processo de transformaÃÃo dos costumes; e em Malinowisk (1976), por tratar a cultura como essencial para a compreensÃo da sociedade. Trata-se de uma pesquisa histÃricodescritiva, que se apoia em fontes documentais, bibliogrÃficas e orais, para entender o contexto de criaÃÃo dos referidos museus e, assim, apresentar a sua histÃria, localizada no tempo e no espaÃo, em Juazeiro do Norte-CearÃ. ComeÃou por identificar ideologias conflitantes em relaÃÃo à Museu e PatrimÃnio escolar, nas primeiras dÃcadas do sÃculo XX; reconheceu o papel do Escolanovismo, na criaÃÃo de museus de CiÃncias Naturais; e revelou a descontinuidade presente na experiÃncia museolÃgica do Juazeiro do Norte. Oferece, por fim, uma tentativa de reconstruÃÃo histÃrica dos dois museus, com base na interpretaÃÃo e anÃlise dos entrevistados e dos documentos encontrados, que funcionam como registro e testemunho da existÃncia dos referidos museus, como patrimÃnio escolar, ameaÃados pela falta de hÃbito, interesse e vontade polÃtica de sua preservaÃÃo e cultivo da memÃria histÃrica, o que poderà ser evitado por meio da instauraÃÃo do Museu da EducaÃÃo da Escola Normal Rural de Juazeiro do Norte-CearÃ, parte de uma luta travada por ex-alunos e professores daquela instituiÃÃo escolar. / This dissertation has as its theme: "Normal Rural School of Juazeiro do Norte: the Museum Towns New memory room Portugal AmÃlia Xavier de Oliveira". Objective to analyze the importance of the former Museum Towns New Portugal, created by the Normal School of Rural Juazeiro do Norte, in 1934, as part of a civilizing project, inserted into the historical context of its creation, as well as connect it to the Memory room AmÃlia Xavier de Oliveira, created in 2007, and is currently at time of dispersion of historical and pedagogical heritage of that school. Left a few questions that paved the way to research, conceptual and methodological terms, and indicated its delineation: 1) what role played the New Villages in Portugal Museum educational environment juazeirense, in the first decades of the 20th century? 2) which would have been the duration of its functioning and why was it disabled? 3) Who played the Memory function AmÃlia Xavier de Oliveira, when it was created and today? Therefore covers two periods: the years 1934 to 1940; and from 2008 to the present day. The study is based on the ideas of Geertz (1989) about cultural history, in studies of Maria JoÃo Mogarro (2013), about the relationship between Museum and heritage; on contribution of Norbert Elias (1993), when explores the notion of civility as the transformation process of the customs; in Malinowisk (1976) for treating culture as essential to the understanding of society. It is a historical research-descriptive lean on documentary sources, and oral literature; to understand the context of creation of such museums, and thus present their history, located in time and space, in Juazeiro do Norte-CearÃ. Started by identifying conflicting ideologies regarding school Heritage Museum and in the first decades of the 20th century; recognized the role of Escolanovismo, the creation of museums of natural sciences; revealed the discontinuity present in museological experience of Juazeiro do Norte. Offers Finally, an attempt at historical reconstruction of the two museums, based on interpretation and analysis of respondents and the documents found, which function as a record and testimony of the existence of these museums, such as school, heritage threatened by lack of habit, interest and political will of its preservation and cultivation of historical memory, which could be avoided through the establishment of Normal School Education Museum Juazeiro do Norte Rural CearÃ. Part of a struggle waged by former students of the school institution.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / As memÃrias e os patrimÃnios cultural material e imaterial sÃo acervos que transversalizam homens e mulheres desde o nascimento que com o tempo constroem suas identidades nas relaÃÃes que estabelecem onde vivem. Essa dissertaÃÃo versa sobre o bairro do Bom JuÃ: Salvador, Bahia. à um bairro de maioria afrodescendente e como tal padece com as invisibilidades e silÃncios acerca de sua histÃria em termos gerais. Partindo desse princÃpio, trabalhamos com as memÃrias e histÃrias dos seus moradores, no intuito de que essas nÃo se percam no tempo, ou sejam vÃtimas da globalizaÃÃo cultural, por serem importantes para forjar as identidades negras na coletividade, as quais resultam no sentimento de pertencimento e valorizaÃÃo da cultura de base africana, tempo em que corporifica o seu patrimÃnio. Tivemos como objetivo estudar e conhecer a infÃncia e o patrimÃnio cultural material infantil atravÃs das histÃrias infantis, mÃsicas, brincadeiras, atividades, e composiÃÃo do ambiente escolar. Do campo de pesquisa que seriam as Escolas Amigos do Rei e ComunitÃria do Bom JuÃ, ampliou-se para o bairro em sua totalidade. Isto porque entendemos que a escola nÃo existe sem o bairro, e que para fazer frente a uma educaÃÃo antirracista antinegro, estando ela inserida num bairro de maioria negra, deve valorizar a cultura e o patrimÃnio cultural de base africana presentes no local. Utilizamos como categoria teÃrica a afrodescendÃncia, bairro de maioria afrodescendente, identidade afrodescendente, infÃncia em bairro de maioria afrodescendente e patrimÃnio cultural. A metodologia de pesquisa foi a afrodescendente de pesquisa. Nesse mÃtodo o pesquisador conhece e faz parte do campo a ser pesquisado, nÃo se distancia do mesmo, por que tem uma relaÃÃo anterior com os pesquisados e o lÃcus de sua pesquisa. A relaÃÃo pesquisador e pesquisado à de sujeito-sujeito, tendo como pressuposto o conhecimento da histÃria africana, dos afrodescendentes e da cultura de base africana, alÃm de utilizar a autobiografia,onde o pesquisador atravÃs da revisita à sua histÃria de vida, entenda a construÃÃo de sua identidade e das identidades coletivas com base na histÃria social, numa visÃo âdesde dentroâ. ConcluÃmos que: A infÃncia existe para as crianÃas e nÃo à vista pelos adolescentes, adultos e professores da mesma forma. Logo se opera com o pensamento de uma infÃncia ideal por parte dos adultos e professores e nÃo com a infÃncia real. Os maiores patrimÃnios sÃo: as pessoas, a amizade; a formaÃÃo de grupos de: jovens, adultos, crianÃas e da associaÃÃo de moradores, que foram importantes para a histÃria do bairro, quanto para a de outros bairros de maioria afrodescendente soteropolitanos. A sua organizaÃÃo social culminou na formaÃÃo da FederaÃÃo de AssociaÃÃo de Moradores de Salvador e na ConfederaÃÃo Nacional de AssociaÃÃo de Moradores responsÃveis pela promoÃÃo e elaboraÃÃo de polÃticas pÃblicas para a cidade de Salvador. Logo,a formaÃÃo dos grupos de Samba Duro Junino e Blocos Afro, rezas de Santo Antonio, Desfiles, Lavagens e Festas com cunho polÃticos, foram importantes para o fortalecimento das identidades negras em Salvador.SÃo patrimÃnios as pessoas, a festa da padroeira do bairro, os desfiles das escolas, as brincadeiras infantis,7 pedrinhas, elÃstico, corre-corre, bater lata entre outras e os grupos de capoeira. Identificamos vÃrias formas de viver a infÃncia no bairro de acordo com a localizaÃÃo das ruas, e que existe uma infÃncia afrodescendente que està para alÃm das amarras e conceitos elaborados pelas teorias raciolÃgicas no sÃculo XIX. Essa infÃncia existe e vive e essa crianÃa aprende, cria e recria.