Made available in DSpace on 2016-03-15T19:44:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Carolina Rigoni Carmo.pdf: 5350162 bytes, checksum: 3d2c0d97c44ff65ec347b46761a52e8d (MD5) Previous issue date: 2014-11-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / La correspondance du peintre français Paul Cézanne (1839-1906) a été publiée pour la première fois en 1937. Il s'agit d'un ensemble de 207 lettres réunies par le chercheur John Rewald. Au long des années, elle a été révisée, retranscrite et de nouvelles lettres ont été découvertes. Cette compilation respectait une organisation chronologique en trois périodes : lettres de jeunesse, écrites entre 1858 et 1870 ; lettres datant de l'époque impressionniste jusqu'à la rupture avec Émile Zola, de 1872 à 1890 ; et lettres adressées à de jeunes amis portant sur la peinture, de 1894 à 1906. La présente étude propose une nouvelle approche des écrits de Cézanne : l'analyse du contenu des lettres et leur réorganisation. Nous identifions trois axes principaux, dont le concept de liberté est le fil conducteur. Le premier concerne les lettres où les questions familiales et leur répercussion dans l'activité professionnelle du peintre sont exposées. Ces écrits tissent l'histoire personnelle de Cézanne, avec ses difficultés matérielles et de carrière ; carrière d'ailleurs qu'il cogite abandonner à plusieurs reprises. Le deuxième temps comprend les lettres révélant les changements de l'art du XIXe siècle. Dans ce groupe, plusieurs textes témoignent le refus répété de Cézanne de participer aux salons organisés par la Société des Beaux Arts, tandis que d'autres encore dévoilent le mouvement des peintres de l'époque - les dénommés impressionnistes - proposant d'organiser un contrepoint à l'art établi, dont les bases étaient néoclassiques. Le troisième axe concerne le rapport de l'artiste à la nature. La peinture en plein air, si chère à l impressionnisme, le lie au paysage d'une telle façon qu'il devient son principal point d'orientation. Les difficultés et les déceptions avec le produit de son travail sont aussi représentées dans ces écrits. L'analyse de la correspondance de Cézanne élucide des conflits dans la vie personnelle du peintre, décrit sa vision esthétique appliquée à la nature et donne plusieurs indices du contexte artistique et historique de la France à la fin du XIXe siècle. Le peintre n'arrive pas à ébaucher une théorie de l'art à proprement parler, dans la mesure où lui-même affirmait que la spécialité de l'art ne se reposait que sur le seul usage du pinceau. Ses lettres composent, cependant, un panorama subjectif et culturel intéressant qui vient enrichir l'étude de l uvre d'un des peintres les plus marquants du XXe siècle. / A correspondência do pintor francês Paul Cézanne (1839-1906) foi publicada inicialmente em 1937, com 207 cartas, coletadas pelo pesquisador John Rewald. Ao longo do tempo, ganhou revisões, alterações na transcrição, assim como novas epístolas foram descobertas. A compilação dividiu os documentos de forma cronológica, em três etapas: cartas da juventude, escritas no período de 1858 a 1870; da época impressionista à ruptura com Émile Zola, de 1872 a 1890; cartas a jovens amigos, cartas sobre a pintura, de 1894 a 1906. O presente trabalho foi construído a partir de um novo enfoque dos escritos de Cézanne: a análise dos conteúdos das cartas e sua consequente reorganização. Na pesquisa, foram identificados três eixos principais, que empregam o conceito de liberdade como fio condutor. O primeiro diz respeito às cartas que expõem questões familiares e as respectivas repercussões na atividade profissional. Tais escritos constroem a história pessoal de Cézanne, com suas dificuldades materiais e aquelas relativas à carreira, da qual inúmeras vezes pensou em desistir. O segundo tema engloba correspondências que revelam as mudanças na arte do século XIX. Muitas relatam as constantes recusas de Cézanne nos salões promovidos pela Sociedade de Belas Artes, outras abordam o movimento dos pintores da época nomeados Impressionistas - de organizar um contraponto à arte estabelecida, baseada no neoclassicismo. O terceiro eixo refere-se à relação do artista com a natureza. A pintura ao ar livre, tão cara ao impressionismo, aproximou-o da paisagem de tal forma, que passou a vê-la como norte absoluto. As dificuldades e decepções com o produto do trabalho também são expressas nos escritos. A análise da correspondência de Cézanne elucida conflitos da vida pessoal, descreve sua visão estética aplicada à natureza, além de indicar o contexto artístico e histórico da França no fim do século XIX. O pintor não chega a esboçar uma teoria da arte, pois afirmava que sua especialidade residia apenas no uso do pincel. Porém, suas cartas compõem um interessante panorama subjetivo e cultural, que enriquece o estudo da obra de um dos pintores de maior impacto no século XX.

Between the outbreak of World War I and the mid-1930s, the best-selling and most widely read book on the topic of modern art in Germany was written by the art historian Fritz Burger (1877–1916). Burger is now all but forgotten in the art historiography of the period and absent in the English literature. This thesis provides the first English interpretation of Burger's major works and seeks to locate his art historical method in relation to then-contemporary intellectual streams. Trained in the late 19th century, Burger largely rejected the cultural-historical studies and theories of stylistic development and embraced an artistic-critical model forwarded by neo-Kantians like Adolf Hildebrand and Konrad Fiedler. Beginning with Burger's texts Cézanne und Hodler (1913) and Einführung in die Moderne Kunst (1917), I examine the conceptual underpinnings of these works with particular attention to Burger's notions of color, artistic cognition and philosophical speculation. I consider Burger's written output as the compliment to his hands-on pedagogical technique at the University of Munich, his involvement with the Munich avant-garde and friendship with the artist Wassily Kandinsky. Burger's work is a rare and early attempt to write about contemporary art as an historical document but without recourse to artistic biography or cultural milieu as interpretive tools. / text

I denna studien utforskas bemötandet och potentiella användningsområden av en gestaltning med förvrängt/multipla perspektiv som använder sig av texturer inspirerade av traditionella metoder såsom oljefärg. Först granskades perspektivets historiska interpretationer, med särskild fokus på den franska konstnären Paul Cézanne. Remediering, vilket är konceptet att allt nytt är baserat på någonting gammalt, tillämpas när artefakten blir en Cézanneinspirerad stillebenmålning som omvandlades till en 3D-miljö med medföljande oljetexturer. I sin tur befinner sig denna miljö i ett rum baserat på Claes Oldenburgs konstverk Bedroom Ensemble. Dessa två artefakter jämfördes mot varandra i en kvantitativ enkät med kvalitativa inslag, där deltagarna föredrog 3D-miljön för att demonstrera det multipla perspektivet. Många förslag till potentiella användningsområden för denna remediering fördes fram, med exempel såsom konstutställningar, skräckspel, och andra spel som utnyttjar det intresseväckande perspektivet för att förstärka immersion. Möjliga framtida arbeten inkluderar ett spel med samma estetiska uttryck, och undersöka dess bemötande. / <p>Det finns övrigt digitalt material (t.ex. film-, bild- eller ljudfiler) eller modeller/artefakter tillhörande examensarbetet som ska skickas till arkivet.</p>

O século XIX retoma, por meio de narrativas literárias e pictóricas, o enredo de Antão, personagem da religião católica que teria se exilado no deserto em busca da dedicação às suas orações e à leitura bíblica. A representação de Antão do deserto, do Santo Antão, é revista no texto literário de Gustave Flaubert e na pintura de Paul Cézanne. Flaubert, nas três versões de sua La Tentation de saint Antoine (1849, 1856 e 1874), reconstruiu o enredo do santo por meio do discurso da alucinação, articulado a suas leituras, estudos e observações do quotidiano, como se notam em seus relatos de viagem e em seus manuscritos. O escritor busca na construção do erótico e da ciência a base para o questionamento da fé do santo, atormentado por imagens invocadas dum sem-número de relações interdiscursivas. Cézanne, por sua vez, busca nas referências pictóricas, em especial em pinturas do século XIX, a produção de sua La Tentation de saint Antoine, estabelecendo, sobretudo na versão definitiva (1877), relações com a obra de Flaubert. / The 19th century recovers, through literary and pictorial narratives, the story of Anthony, a character from the catholic religion whose legend says that he exiled himself in the desert in search of full dedication to his prayers and biblical readings. The representation of Anthony, or Saint Anthony, in the desert is revised on Gustave Flauberts literary text and Paul Cézannes painting. Flaubert, in the three versions of his The Temptation of Saint Anthony (1849, 1856 and 1874), reconstructed the story of the saint through the discourse of hallucination, articulating to his readings studies and quotidian observations of hallucination, as shown in his travel reports and in his manuscripts. The writer searches in the construction of the erotic and of the science the basis for the questioning of the saints faith, who was tormented by images invoked from an infinite number of inter-discursive relations. Cézanne, on the other hand, searches in the pictorial references, specially in 19th century paintings, the production of his The Temptation of Saint Anthony, establishing, particularly in the definitive version (1877), relations to Flauberts work.

O século XIX retoma, por meio de narrativas literárias e pictóricas, o enredo de Antão, personagem da religião católica que teria se exilado no deserto em busca da dedicação às suas orações e à leitura bíblica. A representação de Antão do deserto, do Santo Antão, é revista no texto literário de Gustave Flaubert e na pintura de Paul Cézanne. Flaubert, nas três versões de sua La Tentation de saint Antoine (1849, 1856 e 1874), reconstruiu o enredo do santo por meio do discurso da alucinação, articulado a suas leituras, estudos e observações do quotidiano, como se notam em seus relatos de viagem e em seus manuscritos. O escritor busca na construção do erótico e da ciência a base para o questionamento da fé do santo, atormentado por imagens invocadas dum sem-número de relações interdiscursivas. Cézanne, por sua vez, busca nas referências pictóricas, em especial em pinturas do século XIX, a produção de sua La Tentation de saint Antoine, estabelecendo, sobretudo na versão definitiva (1877), relações com a obra de Flaubert. / The 19th century recovers, through literary and pictorial narratives, the story of Anthony, a character from the catholic religion whose legend says that he exiled himself in the desert in search of full dedication to his prayers and biblical readings. The representation of Anthony, or Saint Anthony, in the desert is revised on Gustave Flauberts literary text and Paul Cézannes painting. Flaubert, in the three versions of his The Temptation of Saint Anthony (1849, 1856 and 1874), reconstructed the story of the saint through the discourse of hallucination, articulating to his readings studies and quotidian observations of hallucination, as shown in his travel reports and in his manuscripts. The writer searches in the construction of the erotic and of the science the basis for the questioning of the saints faith, who was tormented by images invoked from an infinite number of inter-discursive relations. Cézanne, on the other hand, searches in the pictorial references, specially in 19th century paintings, the production of his The Temptation of Saint Anthony, establishing, particularly in the definitive version (1877), relations to Flauberts work.